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| 爱情是什么？ |
張國昇牧師
講道經文：羅馬書 4:25;讀經：羅馬書 5:6-8
2013年的頭一個月已經過去了。一年好像剛剛開始，為甚麼過得那麼快。二月會過得更快，因為只有二十八天。二月雖然还是隆冬季节，但日光時間開始長了，春天又快來了。西方的風俗，在寒冷的二月，加上一個溫馨甜蜜的情人節。東方的傳統，有農曆新年的慶祝。一片更新的現象，帶來不少新的盼望。在一個沉寂憂鬱的寒冬晚上，最高興看到的就是烘烘的爐火；在孤單寂寞的人生，最能使人興奮的是一點愛的火花。正如沒有公義火焰的世界，是何等的冰冷死寂；沒有愛的人生，是多麼冷酷無情。
唸中學的時候，同學們都很喜歡看武俠小說，尤其是當時哄動一時的金庸名著「射鷳英雄傳」。武俠小說有個特色，就是忠奸分明，至終邪不能勝正。年青的小伙子們都是崇拜俠義的英雄，加上金庸老練的文筆，插上些傳奇又糾纏得難分難解的愛情故事。一個風麈女俠，被情所困，愛上的偏是個奸人之子；主角英雄的對頭竟是父母指腹結拜的義弟。扣人心弦的，就是人生也有時會遇到情義兩難全的境況。
「射鷳英雄傳」 的英雄，俠侶，全是虛構人物，但金庸放在他們口中一句值得思考的話，「問世間，情為何物？…直教生死相許，天南地北相飛燕。」。就算今天的有情人，年年慶祝情人節，也不一定懂得情為何物，更分不淸楚领受的是哪一種的情份。情包括感情，爱情，友情，親情，恩情，人情。武林中人，最講義氣。也有願意為義犠牲自己。但只因別人對他有恩情，才願意就義。只可惜世上大多數的人，都是自私自利，無情無義的。盡管歷史上有不少很感動人的愛情故事，夫妻的恩情大多是帶有條件的。在女人眼中，世间男人多薄情。沒有人會怀疑自己的愛是不真誠；也沒人肯承認愛裏存著私心。但若是世上充滿着的都是無私的真愛，就不會表現得那樣的淡漠無情。
既然是情人節，就讓我們談談情吧：
感情是憑感受的，是靠不住的。有時候說話不小心，行為不適當，就會傷了感情。
男女間的愛情是盲目的，也是靠不住。談戀愛的時候，對方甚麼好處都被誇大，甚麼坏處都看不見。分手的時候，甚麼長處都忘記了，只看見甚麼都不對勁。
友情有深淺輕重之分。有表面只點頭的朋友，有職塲上往來的搭檔，也有比同胞兄弟更親密的知己。但朋友滿天下，知己有幾人？知己確實難尋。或者在教會，在團契中可以找到真正能深入交通的友情。
親情在現今的世代，漸漸淡薄。一方面是拋棄了傳統的禮教，另一方面是科技奪取了父母兒女間的珍貴時光，沖淡了骨肉親情。把知識誤認為智慧；先問電腦，才問父母。祖父母更是不合時宜的老古董。
恩情和人情別人是給的，有恩必望報；人情也是禮上往來，像欠債一般，要還的。
只有一種愛是無私的，這爱從神而來，保羅在哥林多前書十三章所描寫的愛。耶穌叫門徒彼此相愛的愛：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人就因此認出你們是我的門徒了。」（約13：34-35）耶穌要門徒效法他去愛。這種愛有兩個特色：愛的源頭是神，是神對世人的愛，是無條件的犠牲的愛；與世人的愛有別，因為世人看得出來，能把跟從耶穌的人分別出來。門徒約翰在年老時也提醒各人：「親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛。因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神。因為神就是愛。神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心，在此就顯明了。」（約壹
4：7-9）這段經文不單指出真愛是從神來，因為神就是愛。也指出要認識神，才能真正活出這樣的愛。更重要的是指出神的愛是公義的愛。神差獨生子到世間來，使我們藉著他得生。保羅在羅馬書裏把神的公義慈愛都寫得明明白白。公義的神定下法則，罪的工價乃是死，世人都要因罪滅亡，因為世人都犯了罪。（羅6：23；
3：23）但慈愛的神說，我不願世人滅亡。「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。」（羅3：25）公義的神不能不罰罪；慈愛的神把刑罰加在愛子耶穌身上。十字架就是神公義與慈愛的交點：耶穌基督成了我們罪人的挽回祭。
世人也能作出犠牲的愛，但人的愛不能成就神的義。羅蜜歐與朱麗葉，不只是愛情故事，事實上世間真的有不少人願意為所愛的人犠牲一切。父母為兒女，更是甚麼都可以擺上。歷史上也有不少人物，為國家民族，為正義，獻上自己的性命。為愛情而死，局外人以為是件儍事，但當事人來講，是最愛的最高的表示。站在父母的立場，雖然兒子壞到極點，仍是他們的孩子，仍舊願意為他犧牲一切。別人的孩子，也許跟自己的孩子一樣壞，但別想他們會為別人的孩子犠牲甚麼，別人的孩子做壞事受罰是活該的。義士為國家民族犧牲是光榮的事，但絶對不會為敵人的遭遇去犠牲。但神的愛就不同了。聖經說，「因我們還輭弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅
5：6-8）在這裏，我們很清楚看見人愛的最髙峰與神的愛仍有很大分別。人為義人死，為仁人死，在某種情況下，都有可能發生，但是少之又少了。只有當事人才能付出這種愛，局外人不认为值得付出这种代價。但基督耶穌是為所有不配的人死。誰也不配，因為誰都是罪人；
但誰都可以蒙恩得救，因為神的愛是公平，公義的愛。
父母可以為兒女死，丈夫可以為妻子死，所愛的人暫時可以免死，但最後還是要死，因為這種犧牲只能表達愛，不能解決生命的問題。人生自古誰無死？不但肉身要死，靈魂也要死。因為公義的神說，人犯罪就要死。一個罪人不能替另一個罪人死，因為他自己也是該死的。罪人在神面前是個已死的人；死人不能為別人死。只有耶穌有資格替罪人死，因為他本身沒有罪。耶穌在世時也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。（來
4：15）「耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活是為叫我們稱義。」（羅
4：25）義人也因信得生。（來
10：38）
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」約翰福音三章十六節是福音用最簡單的話寫出來，是人皆能明白的，也是很熟悉的金句。但跟著的兩節聖經也同樣重要，「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」（約
3：17-18）
明白這句話嗎？我聽過有人說，耶穌真強橫，信他就上天堂，不信他就貶下地獄！我才不信！留心看看這兩個節聖經，定我們罪的是我們一生的行為，所犯的罪已足夠定我們自己的命運。我們本已是地獄之子，耶穌來是拯救，不是定罪。不信的人，罪已經定了！不是今天聽道後不信才被定了罪，就是在我們懂事以來，犯第一個罪，我們已經是地獄之子了。
公義的神不能判有罪者為無罪。慈愛的神在十字架流露出最大的恩情。在十字架上，神的情義得著兩全。
