張國昇牧師
7/28/13
初期教會在耶路撒冷日見興旺的時候，人數増加，教會便選出了第一批執事來管理教會行政供應門徒所需。教會第一次遭到大逼迫就是在執事司提反殉道之後，門徒就從耶路撒冷分散到猶太和撒瑪利亞各地。直走到腓尼基和居比路，並安提阿。（徒11：19）他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講耶穌，其中一部分也許是只會說希利尼話的猶太人。
敘利亞的安提阿是當時羅馬帝國第三大城，早在公元前三百年已經建立。（founded by
Seleucus Nicator ， one of the general of Alexander the
Great) 猶大亡國被擄巴比倫以後，不少散居外邦的猶太人（the Diaspora) 住在安提阿。他們安居做買賣，有敬拜的自由，因此他們保留着傳統的猶太教（Judaism）並且吸引了不少外邦人信奉猶太教。
在新約時代的初期，福音的基地是在耶路撒冷。在耶路撒冷的教會，當第一批執事初選出來時，其中一個是進了猶太教的安提阿人尼哥拉。（徒 6：5）當時在耶路撒冷的教會，彼得被聖靈充滿，放膽傳耶穌的道。執事司提反也被神重用，放膽傳耶穌基督的道。羣眾把他推到城外，用石頭打死。司提反殉道時，圍觀的人中有一少年人名叫掃羅，对司提反被害幸灾乐祸。並且向大祭司要文書給大馬色各會堂，准他捆挷信這道的人，帶回耶路撒冷處置。那時掃羅帶着大祭司的文書，到各會堂去捉拿信道的人。耶穌在大馬色路上向掃羅顯現，差他去外邦人中傳他從前逼迫的道。過了些時，掃羅，就是保羅，往耶路撒冷去，沒有人敢接待他，只有巴拿巴接待他，領他去見使徒。保羅在耶路撒冷放膽傳耶穌，並向說希利尼話的猶太人講道，他們郤要殺他。弟兄們便送他下該撒利亞，打發他去大數。（徒 9：30），當時外邦人信耶穌的人數多起來，風聲傳到耶路撒冷。耶路撒冷的教會便打發巴拿巴出去，直到安提阿，堅固教會的信徒。巴拿巴又往大數去找掃羅，帶他去安提阿，與他同工一年多，教訓了許多人。門徒被稱為基督徒，是在安提阿起首。（徒
11：26）
從教會歷史的角度來看，耶路撒冷的教會被逼迫，未嘗不是一件好事。神的旨意是要基督的真道傳到外邦，傳遍萬民。不是受到逼迫，基督的道仍留在耶路撒冷。被人認為是猶太教的一門。被祭司長官方認作異端邪門，猶太教仍是正統，不能突破。當門徒在安提阿被稱為「基督徒」時，這道就脫離了舊約的「猶太教」，是耶穌基督為萬民所立的新約，是用他寶血買贖的「教會」，這道有了一個全新的意義。
安提阿的教會是怎樣的教會呢？
安提阿是羅馬的一重要城巿，各式人等混雜之處。正如奧斯汀是個大學城，國際性的學者雲集，是自由派思想混雜之地。雖然宗教信仰自由，基督教還是會受到外界一些有形無形的壓力。在安提阿的猶太人，是分散寄居的族類 Diaspora ，因為這缘故，他們雖然來自各地，仍堅決保持着他們的傳統文化。今天在海外的中國人，也是來自不同地方，寄居作客旅的族類。從清末民初，到中日戰爭，以至內戰時期，不少海外華僑都是有家歸不得的移民，可說是Chinese
Diaspora 。今天來到美國的學人，雖然是自己的選擇，仍是寄居作客。但中國人也像猶太人一樣，要保存傳統文化，美國各大城巿都有唐人街，華人會館，同鄉會，中文學校。奧斯汀也不例外。安提阿當地敬拜的女神是Tyche
（or Fortune），或稱作財神。其實安提阿的人與古今中外的人都沒分別，都是拜各式各樣的「財神」。不過神特別使用安提阿的教會，作為大使命傳福音給萬民的一個基地。當門徒被逼分散，把福音從耶路撒冷帶到猶大地和敘利亞，安提阿教會便成為福音運動，宣教事工發展的第二歩。巴拿巴看到神打開了向外邦人宣教的工塲，就馬上去大數找到掃羅，在安提阿教會專心作培訓的工作。要訓練更多的工人。耶穌曾對門徒說，「要收的莊稼多，作工的人少。所以你們要求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」（太 9：37-38）在宣教工作上，工人的質素是很重要的。神把培育工人的責任放在教會裏。要求莊稼的主，打發工人出去；工人出去之先，要好好裝備，這是教會的工作。巴拿巴和掃羅，在安提亞教會專心作培訓的工作有一年多的功夫。
革老丟年間，巴勒斯旦地有大饑荒。安提阿教會的弟兄，照各人的力量捐錢，送去供給在猶大地，耶路撒冷教會的弟兄。他們就這樣行，把捐款托巴拿巴和掃羅送到耶路撒冷眾長老那裏。（徒 11：29-30）
使徒行傳特別記載這件事，因為安提阿教會大多是外邦信徒，他們用愛心賙濟在耶路撒冷猶太人的弟兄。在主裏是一家人。今天我們在海外的教會，和在國內的教
會，在主內都是一家人，各教會在工人培訓上，在經濟上有需要，弟兄都要照各人能力去幚助。這就是安提阿教會給我們的榜樣。
最後一點。安提阿教會也是一個宣教的教會。他們有一班同工齐心禱告，一同事奉，多令人羡繤！在使徒行傳提到巴拿巴，西面，路求，馬念和掃羅。當他們一起禁食禱告時，聖靈說，「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」（徒13：2）是聖靈親自揀選差派，同心禱告的同工都同感一靈，清楚聽見。領導教會的不是牧師，應該是聖靈。教會的方向，事工，和異象都應該是同工們在神面前同心禱告所領受的啓示。而且同心禱告所領受的是一致的，不會引起爭執。「於是他們禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒 13：3）他們得到聖靈的啓示，就馬上採取行動。保羅，巴拿巴從被差派，從安提阿教會一次又一次的出去，到更遠更遠的地方宣教，到福音未曾被宣揚的地方，高擧基督的聖名，使萬民歸向他。安提阿教會對保羅和外邦人宣教事工，都是有關鍵性的重要。安提阿教會成為保羅宣教的基地。保羅也和安提阿教會建立了很密切的關係。
從另一角度來看，每一個基督徒都是宣教士，只不過在不同岗位上作宣教的工作。保羅把自己看作當兵的人。盡管作老兵，也不作逃兵，也不作退休軍人。「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後 4：7）最近我看到葛理翰 Billy Graham 出版的那本書 “漸近天家”（Nearing home"）我很感動，九十三歲的基督老兵鼓勵比他年轻的老兵繼續往前跑。在塲上賽跑的都跑，不要因起歩跑得快滿足開心，要跑完全程才得獎賞。葛理翰指出摩西蒙召時八十歲，他死的時候，年一百廿十歲。在登上尼波山上，走完人生最後一程，眼目没有昏花，精神沒有衰敗，神給他看到應許之地。（申34：7）我們中間有已經退休的，有些快要退休的，也有些人想提早退休的。葛理翰有個很好的建議，從工塲上退下來，不可退出人生。Retire
from the job but not from life。他書中寫着，「有一架1961年代的古董汽車， 在保險槓上有個標語：要享受人生，因有一天會過去的。Enjoy life --- it has an expiration date!」享受人生，不是甚麼都不幹。退休後，每天打高爾夫球，看看電視，清閒無事，一兩個星期
可算享受，過了一個月就會悶得發瘋了。倘若你是基督徒，退休正是能專心服事神的時候。教會正需要你這樣的人才。有經歷，有修養，有根基，有時間，有餘錢，
神正呼召你跟他一起走最後得勝的一程，登上尼波山，神要給你看到將要來的的榮耀。God is calling you
to walk that last triumphant mile with Him to catch a glimpse of the future
glory on our Mount Nabo.
今天我們的教會也是個宣教的教會，但願安提阿教會成為我們宣教的典型模範。願我們的會友，都把自己看作是宣教士，把我們的教會看作是宣教的基地，更願我們的教會是聖靈引導的教會。
