張國昇牧師
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| 天国新移民：台东原住民信主的孩子们在作决志祷告 |
新約聖經開始是福音書，四本福音書都是記載耶穌基督的生平。耶穌沒有出來傳道之先，施浸約翰先來作他的先鋒，這人就是先知以賽亞所說的，「在曠野有人聲喊着說，豫備主的道，修直他的路。」（太 3：3）他在約旦河一帶的曠野傳道說，「天國近了，你們應當悔改。」（太 3：2）「天國」不是舊約的觀念，舊約從來沒有用過這個名詞。而新約時期所傳的就是這天國的道理。耶穌受浸後出來傳道，「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」（太 4：23）天國之道成為耶穌傳道的中心信息，他常用比喻來將天國的道理去教訓人。現在讓我們來詳細看看這天國的道理。
耶穌時代的巴勒斯坦通用的語文是亞蘭文，新約聖經是用希臘文寫的。亞蘭文翻成希臘文，「天國」也作「神國」，是同一意思。馬太福音常用「天國」這詞，而其他福音書則用「神國」，大概也是因為馬太福音的對象是猶太人，他們不敢妄用「神」這個名字。究竟「天國」是代表甚麼呢？簡單來說，就是神掌王權的國。雖然猶太人𠄘認神的權能，但神也膏立地上的君王去統治他們。大衞是神最喜悅的王，並且神藉先知拿單應許大衞，「你的家和你的國，必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」（撒下 7：16）當大衞王朝滅亡時，猶太人簡直不能相信這些事會臨到神的子民。當他們被擄巴比倫後，他們一直在渴望着彌賽亞的來臨，「耶和華說，日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言，必然成就。當那日子，那時候，我必使大衞公義的苗裔長起來。他必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義。」（耶 33：14-16）幾百年來他們都在盼望從猶大家，大衞的苗裔所出的君王，彌賽亞來復興以色列國。當施浸約翰指着耶穌說，「看哪，這是神的羔羊。」他的兩個門徒就去跟隨了耶穌。其中一個門徒安得烈，找着他的哥哥西門彼得，對他說，「我們遇見彌賽亞了。」（約 1：41）日後當耶穌問門徒，人說我人子是誰，這個門徒彼得馬上回答說，「你是基督（就是彌賽亞），是永生神的兒子。」（太 16：16）耶穌就是要來作王的那位彌賽亞。當耶穌在世最後一個星期，坐着驢駒進耶路撒冷時，眾民擁他為王，但當被賣在羅馬巡撫彼拉多面前受審時，彼拉多問他說，「你是猶太人的王麼？」耶穌回答說，「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必為我爭戰，使我不至於交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」（約 18：36）
天國是神的國，不是人建立的，人也不能在神的國裏作甚麽建設。神的國是神掌權的地方，人不能為神掌權施政。神的國没有地理或政治的界限，任何地區，任何種族都可以成為天國的子民。而且天國的子民是可以有雙重國籍。美國是不容許雙重國藉，有些移民想保留自己的國藉，拿到了綠卡，既可以居留，就不願意申請入藉作美國公民。不過離開美國境太久就會失去永久居留權。說真的，在世上任何一個國家，我們真的可以永久居留嗎？我做過英國殖民地的公民，也曾成為加拿大國的公民，現在是美國公民，但此地雖美而非吾土，我仍是抱着寄居的心情在美國作客。一天離開這個世界，慶幸是天國公民，可以在天國永久居留。
施浸約翰和耶穌出來傳道，傳的是同一信息，「天國近了，你們應當悔改。」（太 3：2；4：17）「悔改」的意思不是後悔。人做了錯事一定會後悔，但後悔而不改是沒用的，因為轉過頭來又去犯同一過錯。「悔改」原文有態度上改變的意思。對神的態度改變，從前敵擋神，現在以耶穌的名為寶貴；從前叛逆頑硬，現在聽命服從。態度先改變才可以引至行動的改變。從前追求屬世的東西，現在把萬物看作糞土，不再服事「馬門」，改而服事主耶穌基督。
怎樣才可以進天國呢？死人不能進天國。這是相當有道理的。美國移民法例，對社會有貢獻的人得到優先，有投資移民，有專業移民。當然死人不用申請移民了，因為死人對美國沒有貢獻。天國的公民，基本的條件是個活人。按天國的定義，誰是死的人呢？聖經說罪人就是死人，因為罪的工價乃是死（羅 6：23）而且世人都犯了罪，包括好人，壞人，都是罪人，因為世上沒有完全人。倘若你說自己不是罪人，那麼不是你說謊就是你以神為說謊者。因為只有活人才可以進天國，所以人若不重生，就不能見神的國。（約 3：3）從肉身生的，就是肉身。從靈生的，就是靈。人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。（約 3：5）重生完全是神的工作，只有聖靈才可以使人重生。在人方面，要認罪，悔改，信耶穌，就能重生進神的國。甚麼叫「信耶穌」？信耶穌就是信他是基督是神的兒子，信他代贖的功勞，信他從死裏復活。在美國出生的就是美國公民；生在天國就是天國子民。而且只有這一個方法才可以作天國的公民。行善，捐款都不能入籍天國，因為天國沒有投資移民的條例。
耶穌說，「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」（約 10：9）耶穌就是進天國的門，要進天國就一定要經過耶穌這個門。有些人會爭論說，為甚麼一定要信耶穌才得永生，其他宗教不也是教人行善，上天堂嗎！說這些話的人不一定有宗教背景，更非想尋求宗教信仰，只不過是不服氣，認為基督教太強橫，只有信耶穌才能進天國！不錯，甚麼宗教都是教人行善，但沒有擔保善人不會犯罪。就算善人真的不會犯罪，但在未信教行善之前所犯的罪又怎辦。宗教沒有解決罪辦法，因為已犯的罪不能回頭不犯。罪的問題只有兩種方法去處理：受懲罰；得赦免。信耶穌的人，罪得到赦免，因罪的懲罰，耶穌已在十字架上還清了。因此信耶穌的人，不至在罪中滅亡。所以從耶穌那門進去的人，必然得救有永生，而且得草吃，享受神的豐盛。不過這門是窄的，（太 7：13）帶着很多包袱就擠不進去。世上的財寶又捨不得放下，帶着很多重擔又跑不動，又擠不過窄門。聖經記載有一個少年人來見耶穌，求得永生之道。耶穌說，「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太 19：16-22；17）這個少年人是一等好人，從小就遵守摩西律法，沒有犯過法。他想既然如此，他就有足夠的條件得永生了。但耶穌說，你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」（太 19：21）那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。耶穌對門徒說，「我實在告訴你們，財主進天國是難的。」不是不能，是難，因為捨不得屬世的纏累。請不要誤會，耶穌不是要他捐錢，其實耶穌提醒他，他並不是完全人，因為他沒有完全遵守誡命。連金錢那些身外物都捨不了，又怎麼能遵守侓法的總綱，就是盡心，盡性，盡意的去愛神愛人呢？一個人不能事奉兩個主人，不能事奉神，又事奉瑪門。把金錢當作偶像去拜就不能敬拜神，因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。（太 6：21，24）
進天國的門，不單是窄，而且是會關閉的。（路 13：24-28）要努力的進去。就是要在今生追求的事物上定下優先次序。聖經說，「你們要先求他的國，和他的義。這些東西都要加給你們了。」（太 36：33）永生比任何事物更重要，當聖靈感動你時，就要認罪悔改信耶穌，不要拒絕聖靈的感動，因為你心硬的時候，救恩的門便關閉了。當耶穌快要離開這個世界時，他的門徒問他，「你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢。」耶穌告訴他們，必有打仗的風聲，饑荒地震等大災難，並有假先知出來迷感人，人的愛心也漸漸冷淡了。不過「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24：14）雖然今天的世代，充滿着末世的徵兆，但基督還沒有來，就是因為福音還沒有傳遍天下。基督徒守主餐時，不是說要記念主，直等待他再來麼？倘若我們真的等候盼望主的再來，我們就要發奮傳天國的福音。傳天國的福音，不單是主的命令，而且我們也當有一個迫切感，使世人都聽到福音，得進天國。並且要常常警醒，因為主再來的日子我們不知道，但主會在想不到的時候，突然來到，看到我們閒懶不結果子，我們就會羞愧了。
7/7/13
