張國昇牧師 10/6/
2013
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| 各人任意而行, 各拜各的偶像 |
沒有人知道這個世界是怎樣開始的，也沒有人知道人類上古的歷史，因為上古之時，沒有文字記載。不過人是唯一有靈魂的活物，知道物質世界以外，必有神靈。因此人類的本性就是要尋根，那創造宇宙萬有的神，也願意人類知道自己的根源，就藉著大自然的啓示，把自己向人顯明。又藉著他所揀選的僕人摩西和眾先知，把神與人的關係寫下來，這就是聖經。聖經是神的啓示，並不是一本歷史或科學書，但它包括人類的歷史和科學的真理。雖然他的啓示在幾千年前已寫下來，但一點也沒有跟科學衝突。
聖經第一本書是創世記，神告訴我們宇宙和這個世界都是他創造的，而且人是他創造的高峯，因為人是神愛的對象。不過人被造後不久就犯罪，自尋死路。但神不願意世人死在罪中，便為人設下救恩。生命是寶貴的，罪的後果是死亡。是永遠與神分離,那麼嚴重。只有用生命去贖生命，才能免去死亡。神愛世人，他拯救世人免死亡的辦法就是以他兒子的生命，代替世人的罪死。他的方法是揀選一個敬虔的人，叫亞伯拉罕，應許他的後裔成為大國。亞伯拉罕的孫子以色列，帶著一家七十人，在埃及寄居。四百年後成為二百多萬人的大族，並且被迫在埃及為奴。摩西帶領以色列人出埃及，在西乃山，神給他們律法典章，成為一神治國。神就是他們的王。
摩西死後，他的助手約書亞帶領他們進神應許的迦南地，要他們在列國見證創造宇宙萬有的真神耶和華。「約書亞在世，和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老，還在的時候，以色列人事奉耶和華。」（書 24：31）但這個世代過去了，新的一代起來，他們不認識耶和華，就離棄真神去敬拜列國的假神偶像。耶和華把他們交在外邦人的手，他們被欺壓甚重的時候，就呼求耶和華，在神面前悔改。耶和華就興起士師，為他們爭戰，把他們從敵人手中拯救出來，得享太平。日子安逸後，又離棄真道去敬拜別神。神任憑他們，當他們落在苦難中呼求神時，神又為他們興起另一士師拯救他們。如此循環往復有七次之多。這段以色列人的歷史稱作「士師時代」，有三百五十多年之久（大概相等於中國商朝後期和周朝初期之間）。
士師記就是記載這段時期的民族史。當時以色列十二支派在迦南各自得地為業，彼此沒有很密切的聯繫。也沒有一個像摩西，或約書亞这样的領袖來帶領他們，所以每個支派都各行其道，可以說是一個很鬆馳的聯邦 loose confederate 。士師不是律法師，也不是律師，英文的翻譯
Judges 是不太合宜。以色列人離棄耶和華神，神容許外邦人去懲罰他們，是神對以色列人離道犯罪的審判。神興起時代的士師，是軍事領袖，施行神的拯救，並領他們歸回正道。士師的背後，神才是真正的審判官和拯救者。從西乃山開始，以色列是一個神治國。主耶和華神是他們的王。以色列人若接受神的王權，遵守他的律法，他們便會成為最蒙福的子民。摩西和約書亞臨終時都切切的警告以色列人，不要忘記耶和華是他們的神，是他們的王。不過士師記有一句出現很多次的話，就是，「那時以色列中沒有王。」（士 17：6；18：1；19：1；21：25）雖然好像指他們沒一個地上的王去統治他們，率領他們去爭戰，其實他們是厭棄耶和華作他們的王，不肯順服天上的王。後來神為他們立一個王治理他們，不過他們要知道，地上的王是神的僕人，要按神的旨意去治理神的子民。中國人也知道這觀念，皇帝自命是「天子」，天是父，皇是子。皇帝的聖旨開句是「奉天承命，皇帝召曰...」中國的皇帝承認自己得天下國權是奉天意𠄘受王的位分。以色列第一個王掃羅違命，不順從神，禍患就臨到他家。並且神把他廢掉，另立大衞為王。雖然大衞不是完全人，而且犯了大罪，但他必竟是敬畏神，完全順服神的人，神應許堅立他的國位，直到永遠。就是西乃山約裏應許的福與禍。
另一方面，士師記給我們看見，神是信實的，守約的神。以色列人不斷地違背神，為自己招來禍患，但當他們回轉，向神哀求，神仍是守與亞伯拉罕所立之約，拯救他們。雖然日後士師時代結束時，以色列人厭棄耶和華作他們的王，要撒母耳為他們立地上的王，耶和華仍是應允了他們。而且因大衞王的順服，神揀選他，「並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂。並且我耶和華應許你，必為你建立家室。...我必使你的後裔接续你的位，我也必堅定他的國。」（撒下 7：11-12）神實現對亞伯拉罕和大衞的約，是因為他們信，而且順服。彌賽亞來臨，生在大衞家，實現了神的國度，因為神應許亞伯拉罕，「萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創 22：18）
昔日摩西，約書亞，把以色列人從埃及為奴之地，拯救出來，成為自由自主的民族，并且進入迦南美地，得安息享平安。不過當以色列人離棄神時，就為仇敵所勝。但神沒有忘記他的選民。正如今天的教會，因耶穌的救贖，得以從罪之奴僕身份釋放出來，得以自由。當軟弱離開神的時候，會受到神的責打管教。但當我哀求神的時候，神就會施行拯救。信徒心裡尊敬基督為主為王時，就會過得勝的生活，因為聖靈引導並替我們爭戰，勝過一切仇敵，正如士師藉著神的靈拯救選民，為他們爭戰。
神是昔日，今日，直至永遠，永不改變的神。昔日在西乃山與以色列人立約，要他們按着律法去親近神，違背律法的則被剪除。士師記給我們看見，雖然以色列人屢次背道，神雖然是嚴厲，還是慈愛寬容，施行拯救把他們挽回，不讓外邦人把以色列人全然滅絕，因為神是守約的神。最諷刺的是，一千四百年後當神應許拯救世人的基督耶穌降臨時，猶太人的祭司和官長都不接受他，把他帶到巡撫彼拉多面前控告他，要把他釘十字架。彼拉多對猶太人說，「我可以把你們的王釘十字架麼。祭司長回答說，除了該撒，我們沒有王。」（約 19：15-16）以色列人又一次厭棄神的兒子作他們的王。因為他們用自己的意思解釋律法，覺得很有權威，任憑自己喜歡的方法去守摩西的律法。耶穌在十字架上，用他的寶血設立了新約。新約的選民，就是教會，也應當遵守主的命令。（太 28：20）耶稣曾對門徒說，「你們若愛我，就必遵守我的命令。（約 14：15）耶穌把律法的真意解釋明白，教導聖徒怎樣愛神愛人。今天的信徒能籍着基督，可以坦然無懼的到神面前來，用心靈和誠實去敬拜他。信耶穌的人是承認耶穌作主作王的人。不過今天的信徒，也會像士師時代的以色列人一樣，不讓耶穌作他們的王，各人愛偏行己路，任意而行。倘若基督徒心中沒有王，就是自己要作王。各人任意而行時，就必失敗遭殃，以至招來苦惱。基督是教會的頭，倘若教會不順從基督，用屬世的手段，憑人的計劃行事，一定軟弱無能。不但不能結果榮耀神，而且失去見證，被教外人耻笑，羞辱神的名。
昔日神的靈藉着士師拯救以色列人脫離困擾，得享太平；今日的信徒，在生活上失敗跌倒時，也可以向神呼求，再讓主耶穌在生命中作主作王，聖靈也會同樣施行拯救，便能從新得力，過得勝的生活，因為神的信實永不改變。我們縦然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。(2Tim. 2:13)
