(根据郭弟兄10月27日主日证道“凯旋”改写)
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| 耶和华是我的牧者 |
有两个人都凯旋，一样得胜归家。一个人只被轻描淡写一句话：以诺生玛土撒拉之后，与 神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了。（创5:24）另一个人雅各，不但在“创世纪”大半篇幅中记载，而且涵盖整本圣经。时至今日，他的子孙还在主导并且搅扰着整个人类历史。
雅各一生两次被上帝的使者中途拦路指点迷津，都是因为他脑袋“灌水”，虽然十窍通了九窍，却还有“一窍不通”。第一次是逃避哥哥以扫报复杀机，夜宿旷野路斯，上帝托梦给他，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。
意味着十字架的道路是唯一的选择。耶和華上帝重申对他爷亞伯拉罕的应许。雅各的灵魂苏醒以后回应說：耶和華真在這裡，我竟不知道？雅各人生中最重要的一窍通了。另一次是发生在20年后，雅各领受祝福，从母舅加岳父那里满载而归，却面对困难重重；他力挽狂澜却无所适从。上帝的使者亲临，以摔跤和使他瘸腿为试练。雅各的那一窍再通，绝对不能放弃上帝的祝福！
旅游的人们特别喜欢旷野繁星的明亮与接近。对于浪迹天涯的雅各，那晚肯定格外孤独和寂寞：自己追求并且竭力要抓住的东西，尽在眨眼之间付之东流：父亲以撒的祝福瞬间归于虚空；母亲的疼爱远隔天涯；兄弟的追杀影同行随；前面的道路曲折漫长。他有说不出来的盼望：有谁能在旷野为他开道路？有谁可在沙漠帮他开江河？那个莫名其妙的梦让他的灵魂苏醒了：耶和華真在這裡，我竟不知道? 人是棋子，上帝是棋手；人是迷途的羊，上帝是好牧人。无论走到哪里，都是上帝计划中的一步。
1. 不同世界观的那一窍
亞伯拉罕家族以牧羊为生，上帝藉他們牧羊的工作使他們富足起來。(創25) 上帝的選民靠牧養牲畜或耕種生活。牧羊是積極性和生產性的職業，基督徒也按照上帝最初的吩咐，从事创造性的行业。他的哥哥以掃却善於打獵，常在田野。他喜欢这種殺害奪取的行当，是維持生活？还是一種娛樂？
雅各却喜欢安靜，常住在帳棚裡默想上帝的应许和祝福，渴望得着那些好像原来不属于自己的福分。他的业余爱好是烹調：紅豆湯是他在炎热时节的拿手小吃。他哥以掃興趣煮野味，烧烤应该是好手。多吃肥甘葷食的父亲以撒，可能早已视网膜动脉硬化，或者眼睛白内障，老眼昏花甚至已经失明。
好像当今时代的人们，业余生活不是打麻将就是跳舞。二十多年来的中国人，戏称“十亿人民八亿赌，还有两亿在跳舞，不赌不跳的是二百五。”只有少数基督徒常常聚会，学习圣经，改变自己，在世上作光作盐。他们成为“异类”，在某些地方甚至成为打击“非法聚会”的对象，官员揽财的“猎物”。
今天教会也有两组雅各传人：一是为主默想祷告，预备属灵饮食的牧者长执，查经团契带领人；二是有一帮善于管理饭食的执事和同工，善于制作家乡小吃的好像陈妈一家，都是雅各“煮红豆汤”的承传。我们不思想，不煮饭，干什么？好好领受，争取多多参与。马大和玛丽亚不同的事奉，要有智慧地安排。
2. 不同爱情观的那一窍
以掃四十歲的時候已经娶了外邦两房妻子，她们不同的信仰，文化和习俗搅乱了这个家。两个儿媳常使以撒和利百加心裡愁煩。后来曉得他父親以撒看不中迦南的女子，又娶了以實瑪利的女兒为妻。此女虽属本族，但却是不蒙应许的人，还是门不当户不对。
雅各宁可终生打光棍，也绝不屈从以扫式的婚恋与情欲。主前2006年出生的雅各，主前1929年逃到母舅拉班家的时候，已经77岁。大表妹利亚的眼睛没有神气，小表妹拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，愿为拉结的缘故为丈人家当7年义工。新媳妇入洞房，在那个时代可是没有什么“花烛”夜，更不可能有“掀起你的盖头来，让我看看你的脸”那一幕。黑灯瞎火的，雅各把忍耐珍藏了70多年的“童贞”，烈火干材般地献给了深爱的女人…… 到了早晨，雅各一看是利亞？！新娘被调了包。悔恨和痛苦之心，可想而知。岳父大人却振振有词：大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。进一步敲诈：你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為他服事我七年。
3.利亞回應这一窍
错，错，错！莫，莫，莫！可是上帝绝对不会搞错。人的失误和巧计，偏爱与偏心，反应到上帝那里，上帝晓得摆平，上帝必让万事都来互相效力，叫爱神的人得益处。
错，错，错！莫，莫，莫！可是上帝绝对不会搞错。人的失误和巧计，偏爱与偏心，反应到上帝那里，上帝晓得摆平，上帝必让万事都来互相效力，叫爱神的人得益处。
雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞，於是又服事了拉班七年。上帝見利亞失寵，就使他生育，拉結卻不生育。母以子贵，箭袋充满的人是有福的。利亞把头生儿子起名叫流便，就是有兒子的意思。首先知道說是耶和華看見我的苦情，然后才希望如今我的丈夫必愛我。她又生了老二，坚信耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子，於是給他起名叫西緬，就是“聽見”。显然，利亚依靠不了人，只有祷告上帝。三子起名叫利未，就是聯合的意思。又将老四起名叫猶大，就是讚美的意思。利亞一不做二不休，把使女悉帕給雅各為妾，生了一個兒子，起名叫迦得，就是萬幸的意思；紧接着生了第二個兒子。利亞高兴地說：我有福啊！於是給他起名叫亞設，就是有福的意思。第五個兒子出生了，利亞存感恩的心說：神給了我價值，給他起名叫以薩迦，就是價值的意思。利亞领受了神賜的第六個兒子，与神同在的见证何等丰盛，她给六子起名西布倫，就是同住的意思。
利亚时时刻刻赞美上帝的恩典和祝福，而雅各所爱的爱人却是另有一番回应。
4. 愛妻拉結回應的那一窍
拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒他姐姐，對雅各說：你給我孩子，不然我就死了。
雅各立马反应說：叫你不生育的是神，我豈能代替他作主呢？雅各虽然深爱拉结，无奈爱妻认识神的灵性极低，而理性特强。雅各在大是大非的问题上从不迁就让步，他教育爱妻认识赐生命的神，创造天地的主；希望她晓得神与人的正确关系，绝不可以喧宾夺主，混淆是非。遗憾的是，拉结似是而非，自己做主“分别善恶”。当她的使女闢拉給雅各生了一個兒子。拉結說：神伸了我的冤，給他起名叫但，就是伸冤的意思。第二個兒子起名叫拿弗他利，就是相爭的意思。（创30）心里充满着“嫉妒”与“纷争”。等到自己生了约瑟，也不晓得神的顧念和應允，认为神只是要除去她的羞恥．就給他起名叫約瑟，就是增添的意思。意思想要耶和華再增添一個兒子。（创30）
而拉結最后臨產甚是艱難（创35），將近於死，靈魂要走的時候，就給他兒子起名叫便俄尼（憂患之子，艱難之子，不幸），这是一个不愿意信靠神的人最后的哀鸣，甚至是一个无知的人，对神对儿子对以色列家的“咒诅”？！雅各又一次在重大问题上不迁就，他绝对不会按常人那样：遵照爱妻的生前遗嘱，将幺子取名什么“憂患之子，艱難之子，不幸”。雅各果断給他起名叫便雅憫，就是右手之子；好運的意思。
我们不免为拉结的死哀思！上帝为什么不让雅各的爱妻进应许之地？这之前她到底犯了什么不可饶恕之罪？创世纪31章讲述了拉结选择与争夺了什么绝对不应该的东西？雅各一家决定一同逃离回府，因为上帝的时候已到。當時拉班剪羊毛去了．拉結偷了他父親家中的神像。她设法把神像藏在駱駝的馱簍裡，坐在上頭，蒙骗父亲的搜查。拉结经历了上帝透过雅各的祝福与见证，这20年的福分和大爱，竟然没有感动这个被深爱的女人，更甭想她该说出“你的国就是我的国，你的神就是我的神”这样的誓言。不可容忍的是，她还要把外邦偶像带进上帝的应许之地？！我们若不是坚信上帝给亚伯拉罕的应许，哪敢相信在天家还能见到拉结的身影？
5.雅各心中有了最大“价值”这一窍
長子名分包含雙分地土，君王職分和祭司職分。祭司職任是將人帶給神，君王職任是將神帶給人。創世記啟示了長子名分能轉移給次子見證曾经有四例：從以掃轉移給雅各；（創二五22～26，29～34；）從謝拉轉移給法勒斯；（創三八27～30；）從流便轉移給約瑟，犹大；（創四九3～4，代上五1；）以及從瑪拿西轉移給以法蓮。（創四八12～20 。）
雅各不惜代价，甚至不擇手段要抓住并且取得上帝应许给长子的名分！可惜名正言顺该得长子名分的以扫却毫不在乎，为了一碗紅豆湯，把長子的名分賣給雅各。（创25:29-34）
父亲以撒有些“贪食好酒”，眼睛虽然失明，心灵依然独通一窍，长子的名分是神赐给儿子的至宝。他以先知的名分宣告祝福，虽然此时“酒肉穿肠过” （創27），祝福的言语却句句传神旨：我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。（他爱吃野味却赞美土地）願多民事奉你，多國跪拜你．願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜．凡咒詛你的，願他受咒詛．為你祝福的，願他蒙福。
父亲以撒有些“贪食好酒”，眼睛虽然失明，心灵依然独通一窍，长子的名分是神赐给儿子的至宝。他以先知的名分宣告祝福，虽然此时“酒肉穿肠过” （創27），祝福的言语却句句传神旨：我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。（他爱吃野味却赞美土地）願多民事奉你，多國跪拜你．願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜．凡咒詛你的，願他受咒詛．為你祝福的，願他蒙福。
6.惟有雲梯十架这一道
雅各对神对人的回应，是雅各醒悟的那时刻：耶和華真在這裡，我竟不知道。从今以后，他愿意住在耶和華的神殿中，直到永远。他的成功与得胜，在于他对神緊抓不放，窮追不捨；最后九九归一，不再流浪。他对神对人愛到底，追到底，賴到底，抓到底。无论對世界，對愛情，还是對上帝，纵然有过疏忽，过失，罪恶，过犯。然而有一点，他抓的是神的国和义，担当起男人，丈夫，家长，族长，先知的责任。故此，在人生的徘徊，危险，恐惧的关键时刻，上帝看重他，爱他爱到底。
归途的黑暗中，只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，可怜他还在黑暗中继续搏斗和顽抗，就將他的大腿窩摸了一把，使他的大腿窩，正在摔跤的時候就扭了。上帝的使者說：天黎明了，容我去吧。言下之意好像要撇下他不管，让他继续瘸腿行走在世界。雅各的灵魂再度苏醒！雅各說：你不給我祝福，我就不容你去。（创32:24-26）大腿不灵，手还是可以抓住的，与他一生的德行相称，只是心灵的苏醒，促使他恍然大悟，紧紧抓住这位成为人形的上帝，祷告也好，强求也好，耍奈也好，随你怎么说，就是抓住上帝不放。
何止雅各一个呢？那小寡婦路得也是这样抓住了；妓女喇合抓住了；曾经干过“賣淫嫖娼”的他瑪和猶大也都抓住了；“姦淫謀殺”的大衛抓住了；那个不要脸的撒瑪利亞的淫婦，竟然也抓住了；还有那伙人也是，他们扒人屋頂，抬癱子求醫治，一帮不像话的家伙；最不可理喻的是那个十字架上的強盜，马上要死了，怎么不学阿Q? 来一曲“我手掣钢鞭将你打”，喊一声“二十年后又是一条好汉！”让众人喝一阵彩？他不，他偏偏转向那个被自己人离弃，羞辱，马上跟自己同样下场的“死刑犯”，说：耶稣，你得国降临的时候，求你记念我。他竟然承认这位救主，看见天国，也看见复活！
7.除此以外无别窍
雅各深知此道为独道！所以那人对雅各說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝（创32:28）。有人把这句话谬解为上帝输给雅各？难道输者还能腾出手来摸雅各的大腿窩？难道赢的还要求输的祝福？雅各被表扬“得胜”，难道不是肯定他“紧紧抓住神，引人认识神，完全降服神”吗？！
聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他．並賜他一塊白石，石上寫著新名．除了那領受的以外，沒有人能認識。（启2:17）君不信在天家得奖赏的分量与质量应该不会是“平均主义”，也不可能“吃大锅饭”吧？
得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。（启3:21）这里说的该不会是所有人都要跟万王之王一同挤在一个座位上吧？
在乎與不在乎我们的得胜与归家呢？從上往下是俯瞰，那是神的恩典與預定；從下往上是仰望，那是人的回應与决定。因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能，和聖靈，並充足的信心。（提前1:5）
