吳紹偉牧師 07182021
I. 羅得接待天使 創世記19：1-3
創世記19：1黃昏的時候，那兩位天使到了所多瑪，當時羅得正坐在所多瑪的城門口。羅得一看
見他們，就起來迎接他們，俯伏在地，2說：“我主啊，請你們到僕人的家裡住一夜，洗洗你們的腳，清早起來再趕路。”他們回答：“不，我們要在街上過夜。”3但由於羅得再三的請求，他們才肯跟他回去，進了他的家。羅得為他們預備了筵席，烤了無酵餅，他們就吃了。
亞伯拉罕與神談論所多瑪之後，有兩個天使去所多瑪查看，因為神告訴亞伯拉罕祂聽到了對這座城市的控訴。正如我們之前看到的，羅得和亞伯拉罕之所以分開是因為地方不夠大，無法養活他們的兩家人的生畜。羅得選擇了靠近約旦河的平原，起初是住在城外的。但到了現在，他已經搬進了城裡住。不知道是不是他因為無所事事太空閒，就坐在城門口。 這是當時的慣例，長老和重要的人物無事做的時候，都喜歡坐在那裡交換消息或為城市做出一些重要的決定——就好像我們今天的議會會議或市政廳會議一樣。
羅得知道這兩個訪客是誰嗎？我想他知道他們是誰。首先，當他們出現時，羅得在他們面前俯伏在地，這是一件不尋常的事情。俯伏在地這個詞可以翻譯成敬拜。第二，羅得與他們說話時是用我主來稱呼他們。主這個詞的意思可以是主人，國王或統治者，有時在聖經裏也可以是用來稱呼神。羅得也稱自己為僕人，在當時他也算是一個富有人家。第三，羅得給他們提供了沒有酵母的麵包來作食物。聖經中的酵母是與罪有關的。他怎麼知道這兩個訪客是天使，甚至是神？聖經從來沒有提到羅得以前與神見過面或有任何的接觸。他只可能通過亞伯拉罕那裏聽過神的事情，沒有親自遇到過神。我認為這兩位天使是以人的形式出現的。他們甚至可能是走路到達這座城市，而不是突然以天使的形式出現，展示他們的翅膀和發光的身體。
我想他是從亞伯拉罕那裡得到消息的。在亞伯拉罕為神預備食物，和與神談論所多瑪的時候，亞伯拉罕可能派人去見羅得，告訴他神可能會來所多瑪的事。羅得相信亞伯拉罕的話。儘管他以前沒有親眼見過神，但他已經看到過神在亞伯拉罕的生命中所做的事情，以及聽神對亞伯拉罕所說的話。所有這些證據都足以讓羅得相信這些來訪者是天使，或者神自己。
II. 不義的城 創世記19：4-11
創世記19：4他們還沒有躺下睡覺，那城裡的人，就是所多瑪的男人，無論是年輕的或是年老的，都從各處來圍住羅得的房子。5他們呼喚羅得，對他說：“今晚到你這裡來的人在哪裡？把他們帶出來，我們要與他們同房。”6羅得出來，隨手把門關上，到門口眾人那裡，7說：“我的弟兄們，請不要作惡。8看哪，我有兩個女兒，是還沒有和男人同房的，讓我把她們帶出來，你們高興怎樣待她們，就怎樣行吧！只是這兩個人，因為他們是到舍下來的，你們不可向他們作甚麼。”9眾人卻說：“滾開！”又說：“一個來這裡寄居的人，竟作起審判官來；現在我們要害你，比害他們還要厲害。”眾人就向羅得極力擁擠，他們衝前要打破房門。10那兩個人卻伸出手來，把羅得拉進屋裡去，並把門關上。11然後擊打那些門外的人，使他們無論老少，都眼目昏眩，以致找不到門口。
這兩個天使到羅得家過夜，晚飯後，城裡的所有大大小小的男人都來到羅得家，想和這些素未謀面的新人強行發生性關係。正如我之前提及到有關同性戀的事，其他性行為，欺凌和種族歧視是一直存在的——它們並不是新鮮的事，從來沒有出現過。我相信在亞伯拉罕的時代，很多地方都像所多瑪一樣有同性戀的活動，但為什麼神只毀滅了所多瑪和蛾摩拉？ 問題不是一種罪比其他的罪更大。 在神的眼裡，罪就是罪，沒有大罪或小罪的分別。不同的是因為這整個城鎮的人都一起犯罪，而不是僅只是幾個人而已。當神告訴挪亞祂將會用洪水來淹沒整個世界時，那是因為所有人都犯罪得罪神。神毀滅了所多瑪和蛾摩拉，因為在這兩個城市裡，每個人都是犯罪得罪了神，這才是神毀滅它們的原因。
最近，我讀到葛培理的妻子路得葛培理說過的話：“如果神不審判美國，祂應該向所多瑪和蛾摩拉道歉。” 我不知道她什麼時候講這句話的，但今天我想稍微修改一下這句話。 “如果神不審判這個世界，祂應該向所多瑪和蛾摩拉說句道歉。” 當我們環顧現今整個世界時，我們在許多方面都比所多瑪和蛾摩拉更多的得罪了神。罪只是我們內心悖逆神的一種外在表現的結果。我們離開挪亞和羅得的時代不遠了。整個世界在神面前都是敗壞的，正等待著神的審判。作為信徒，我們知道耶穌快來了，祂將會審判這個世界。沒有人能逃脫這最後的審判。
路加福音17：26挪亞的時代怎樣，人子的時代也是怎樣。27當時人們吃喝嫁娶，直到挪亞進入方舟的那一天，洪水來了，把他們全都滅掉。28在羅得的時代也是這樣，人們吃喝買賣，耕種建造，29直到羅得離開所多瑪的那一天，火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅掉。30人子顯現的日子也是這樣。
這段經文有一點是我不能理解的，羅得把他的兩個女兒獻給這些人。一個做父親怎麼會這樣對待自己的女兒？當他的女兒們發現她們的父親寧願拯救陌生人而不是她們時，他是在想什麼，他的女兒們會作出什麼樣的反應？尤其是他的兩個女兒都已經跟別人訂了婚約。 如果她們未來的丈夫發現她們的未婚妻不是處女，他們可以取消這個婚約。羅得必須償還他們的聘禮，他們甚至可以殺死他的女兒。他的解決辦法是不正常的。神不允許他的做法。神不單只通過蒙蔽了這些人的眼睛來拯救羅得和他的女兒們，神也以不同的方式來拯救我們。我們不需要找拯救自已的方法——神是會用祂的方式來拯救我們。很多時候我們像羅得一樣，喜歡用我們的方法來拯救自己免受永恆的懲罰，但它們都是沒有用的。神有祂自己的方法就是通過耶穌基督的死來拯救我們。通過接受耶穌，我們才可以避免神的懲罰。
III. 拯救的恩典 創世記19：12-14
創世記19：12那二人對羅得說：“你這裡還有甚麼人沒有？無論是女婿、兒女，或是城中所有屬你的人，都要把他們從這地方帶走。13我們快要毀滅這地方了，因為控告他們的聲音在耶和華面前實在很大，所以耶和華派我們來毀滅這地方。”14於是羅得出去，告訴娶了他女兒的女婿說：“你們起來離開這地方；因為耶和華就要毀滅這城。”但是他的女婿以為他在開玩笑。
整座城市都是敗壞的，但神的恩典依然最後一次的展示給這座城市。神問羅得，在他心中是否有任何人他可以去告訴以拯救他們免受神的懲罰。羅得去找他的女婿，但他們不相信羅得。很多人問神為什麼要懲罰人？為什麼祂允許那些殺戮發生？但是當我們看聖經時，聖經總是告訴我們，在神的審判和懲罰之前，總是有恩典的。神使用挪亞建造方舟，是為了讓挪亞告訴人如果他們不悔改，神會做什麼事情。在神毀滅所多瑪之前，神讓羅得告訴其他的人，但他們拒絕了羅得，他們認為他只是在開玩笑。神應該很快會毀滅現今的世界，但依然有很多人認為這是一個笑話。
我們如何解釋怎樣的人才算是義人？是什麼因素使一個人在神面前是公義的、聖潔的或無罪的？當我們看到這個的時候，大多數人會想到這個人是做了什麼事情。聖經稱羅得在神面前是個義人。但是當我們看羅得的所作所為時，他怎麼可能在神面前算是一個義人。他不僅想把女兒獻給那些男人，而且後來我們發現他與女兒還發生了性關係。即使當時他是喝醉了，但在神還沒有把律法交給摩西之前，神已把這樣的行為定為罪了。
彼得後書2：4 神沒有姑息犯罪的天使，反而把他們丟入地獄，囚禁在幽暗的坑裡，等候審判。5神也沒有姑息上古的世界，反而使洪水臨到那不敬虔的世人，只保存了傳義道的挪亞一家八口。6神判定了所多瑪、蛾摩拉二城的罪，把它們傾覆，燒成灰燼，作為後世不敬虔的人的鑒戒；7只救了那因惡人的淫行而常受委屈的義人羅得；8（因為這義人住在他們中間，天天看見和聽見他們不法的事，他正直的心就感到傷痛。）
聖經從來沒有單通過行為來定義一個人是義人，因為有時我們的行為是好的，但大多數時候它們都是不好的。 神通過我們是否相信祂來定義我們是義人。 如果亞伯拉罕確實派了僕人到羅得那裡，而羅得相信亞伯拉罕的話，接待了神，那就說明是羅得的信心救了他。 此外，當神告訴羅得祂會毀滅這座城市時，羅得相信神，所以羅得去找他的未來女婿並告訴他們神會毀滅這個城。
羅馬書3：10 正如經上所說：“沒有義人，連一個也沒有，11 沒有明白的，沒有尋求神的；12 人人都偏離了正道，一同變成污穢；沒有行善的，連一個也沒有。13 他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，他們嘴裡有虺蛇的毒，14 滿口是咒罵和惡毒；15 為了殺人流血，他們的腳步飛快，16 在經過的路上留下毀滅和悲慘。17 和睦之道，他們不曉得，18 他們的眼中也不怕神。”19 然而我們曉得，凡律法所說的，都是對在律法之下的人說的，好讓每一個人都沒有話可講，使全世界的人都伏在神的審判之下。20 沒有一個人可以靠行律法，在神面前得稱為義，因為藉著律法，人對於罪才有充分的認識。21 現在，有律法和先知的話可以證明：神的義在律法之外已經顯明出來，22 就是神的義，因著信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。23 因為人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，24 但他們卻因著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。
只有當我們相信神時，我們才會被宣告為無罪並與神和好。 我們外在的行為只反映了我們內在的信心。 不信神，任何行為和善行都不能拯救我們。 正如亞伯拉罕信神，神稱他為義，羅得也信神，所以神也稱他為義。
IV. 逃命 創世記19：15-22
創世記19：15天快亮的時候，兩位天使催促羅得說：“起來，帶你的妻子，和你這裡的兩個女兒出去，免得你因這城的罪孽被除滅。”16羅得還在猶豫不決的時候，二人因為耶和華寬容羅得，就拉著羅得的手，和他妻子的手，以及他兩個女兒的手，把他們帶出來，安置在城外。17二人把他們帶出來以後，其中一位說：“逃命吧，不要回頭看，也不可留在這片平原上，要逃到山上去，免得你被除滅。”18羅得對他們說：“我主啊！請不要這樣。19 看哪，你僕人既然在你眼前蒙恩，你又向我大施慈愛，救活我的性命；可是我還逃不到山上，恐怕這災禍就追上了我，我就死了。20看哪，這座城很近，可以逃到那裡，那只是一座小城，請讓我逃到那裡去。那不是一座小城嗎？這樣我就可以活命了。”21有一位天使對他說：“這事我也答應你，你所說的這城，我必不傾覆。22你趕快逃到那裡去，因為你還沒有到達那裡，我就不能作甚麼。”因此那城名叫瑣珥。
沒有行為的信心是死的，所以羅得匆忙逃離所多瑪，帶著的只有他的妻子和兩個女兒。羅得也與神討價還價。神叫他逃到山上，但他回答神說太遠了，他只能跑到附近的小鎮。我能理解亞伯拉罕與神討價還價，因為至少他與神有更好的關係。羅得可能那是他第一次遇到神，但他像亞伯拉罕一樣敢勇於與神討價還價。無論如何，神向他展示了憐憫，允許了他的請求，直到羅得到了鎮上神才做毀滅的事。我們有這樣的信心嗎？大多數人認為，如果他們只有像亞伯拉罕那樣的信心，他們才可以這樣與神交談，但羅得求神，神答應他。
儘管羅得的生命得以倖免，但當他離開所多瑪時，他失去了所有的東西。因他必須盡快離開時，他根本不能隨身攜帶很多的財物。世界可以為我們提供很多物質上的東西，但最終，如果我們愛世界勝過愛神，我們可能會像羅得一樣——一無所有。
約翰壹書2：15不要愛世界和世上的東西。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。16原來世上的一切，就如肉體的私慾，眼目的私慾和今生的驕傲，都不是出於父，而是從世界來的。17這世界和世上的私慾都要漸漸過去，但那遵行神旨意的卻存到永遠。
