神是誰？

張國昇牧師  貝爾頓第一浸信會華人福音堂9/27/15 at Belton, TX

俯瞰黄河之水天上来

在美國的社會，有兩件事是不方便問人的：不可問人家的信仰，也不要隨便問人家的年齡，尤其是向女仕們，千萬不要問「你貴庚呵？」倘若你真想要知道人家的年齡，大可轉個方法，問一些歷史事實，例如說，「你還記得甘乃迪總統被殺害的事件嗎？」倘若她説，「當然記得，當時很多女孩子在哭呢！」那她的年齢肯定是六，七十歲，因為甘乃迪總統是二十世紀六十年代的人物。當時美國和蘇聯在冷戰中。蘇聯發展太空探險，把第一個人送到太空，那時美國的火箭還不能升空。甘乃迪總統在競爭壓力下宣佈美國要把第一個人登陸月球！當蘇聯第一個太空人Yuri Gagarin 從太空回來，有很多人傳說他口出狂言，說他在太空沒有看見神。其實 Yuri 自小是一個東正教徒 Orthodox Christian ，他是信有神的。不過蘇聯總理赫魯曉夫 Nikita Khrushchev為了標榜反宗教主塲 ，在演說中說 Yuri 在太空看不到神。赫魯曉夫當然是個無神論者，他講的話也實在太無知了，人憑著肉眼又怎可以看得見神呢？在太空艙裏繞地球轉的視野，又可以看到太空多廣多遠呢？就好像在亞馬遜深林裏的猴子，爬到樹頂，往周圍看一圈，便對別的猴子說，我看不到赫魯曉夫呢！

上週末我們邀請梁斐生博士到奧斯汀主領一些講座. 他告訴我們，在最近半個世紀中有六名諾貝爾獎得獎人發現創世痕迹：証明這個宇宙是有一個開始的。自 1965 年美國Bell Lab. 的科學家 Arno Penzias and Robert Wilson 發現太空里有微波輻射，就開始假設宇宙是從一大爆炸產生的。接着美國太空總署 NASA 發射衛星探測宇宙背景，發現爆炸所引起的微波，銀河系也因此形成。這個發現不單獲得諾貝爾獎，甚至最篤信無神論的學者，如霍金 Stephen Hawkins；弗戶 Anthony Flew 都不得不思想宇宙是有開始的。就是說宇宙不是永恆的，而是被造的。In other words, the universe is not eternal. It had a beginning; it was created.

廿一世紀天文物理學家最大的發現，就是找到了「上帝粒子」（God particle or Higgs boson after Peter Higgs）對我們這些外行的人，能引起興趣的是看到國際地理雜誌 National Geographic 的文章，尤其是那稱為「上帝粒子」的含意。二十世紀的天文物理學家紙上談兵，在數學推理上假定有很多亞原子粒子（ subatomic particles），有些粒子如 proton，neutron 有質量（mass），其他粒子，如 photons 卻沒有質量。簡單來說現代科學家花了半世紀去尋找的「上帝粒子」就是科學家相信在大爆炸後10 ̄ ¹² 至10 ̄ ⁶ 秒鐘時產生的粒子，（包括 W，Z bosons，和 Higgs boson )。 科學家相信「上帝粒子或 Higgs boson」就是給物質matter 質量 mass 的粒子。

Peter Higgs 本身是個無神論者，他不喜歡人家稱 “Higgs bosons” 作 “God particle”「上帝粒子」不過當諾貝爾得獎人 Leon Lederman 把它掛上這個名詞，新聞記者馬上知道這是最熱門的稱號。（平民百姓，誰會注意 muon，Z-boson ，Higgs boson 等等）「上帝粒子」這個稱號，意味到它的存在與上帝有關，就是說這個宇宙的產生是經由大爆炸，從無質量的輻射，成為有質量的宇宙世界。

當歐洲核子能中心（CERN）在2012 年七月四日宣佈發現「上帝粒子」，證實希格斯場（Higgs field）的存在，使無質量的光子（photon）和粒子轉變為有質量的物質，那就是從無到有，使人聯想到上帝從無生有的創造意味。連無神論者的霍金也不得不認輸了。

今天我們不是討論世上有沒有神，梁斐生博士指出，二十世紀 161 名諾貝爾物理學得獎人中有116人，就是72%都信有神，只有一位肯定稱自己為無神論者。信有神是很自然合理的。今天我們要思想的是「誰是神」？（Who is God？） 怎樣去認識這位真神？

既然知道有神，難道我們會相信，神的存在就是偶然發生的嗎？這個答案既不太可能，也不能滿足一些追求的人所要知道的。我們相信的神，是自有永有的，我們所認識的宇宙卻是有一個開始。因此相信這個世界是由一個自有永有的神創造的，是相當合理的。聖經說「起初神創造天地。」（“In the beginning God created the heaven and the Earth.”）從起初，In the beginning-- rêʼshȋyth 是有開始的；神創造God create -- bârâʼ 是從無到有的創造，拉丁文叫ex nihilo。我們站在被造者的位份上，要知道創造者怎樣創造是沒有可能的。我們所能知道的只有從創造者的啓示而來。保羅說，「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏·  因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅1：19-20）神的永能和神性是明明可知的，「可知」和「可証明」是兩回事。科學的論證，是先要有一個假設 hypothesis，然後用實驗去證明這假設是真的。但人是被造的，被造者又怎能想像，或假設造物者的永能和神性呢？聖經說，沒關係，看看神所創造宇宙萬有，就明明「可知」神的永能和神性了。神不只創造，並且維持 sustaining 這宇宙一切的運作。怪不得有百份之七十二得諾貝爾獎的物理學家，看見這個有精密設計的宇宙，都相信有一個極有智慧和權能的神在掌管着。我們研究生物的，都會驚訝細胞組識的奇妙。神就是用一個 DNA 的藍圖創造了世上所有的生物。我不相信我是猴子演變出來的。從前科學沒有那麼發達，就亂猜想，亂作假設。但今天從基因的研究多方的探討，連人的基因分析Genome Project 都完成了，得到的資料清楚給我們知道，人類的遺傳因子，種族分別少於0.5%，而人類跟猴子基因的差别是多過5%，我們研究生物科學的人，都會同意基因有這樣大的差異，是沒有可能演變出來的。

愛因斯坦曾說，「科學沒有宗教信仰是殘廢的，宗教信仰沒有科學是盲目的。」“Science without religion is lame; religion without science is blind.”--Albert Einstein. 宗教是什麼呢？宗教是人類尋找神的方法。所以在宗教裏就有很多神出现。這些神是人有需要時，求他們為人服務的。台湾有很多民間宗教：例如拜媽祖，保佑拜神的人出海打魚平安；求姻緣就拜「月下老人」；各種各類的神，有求必應就成，不靈就另找別的神來拜。

宗教和敬拜真神又是兩回事。宗教是人創造神來滿足自己的需要，或填補心靈的空虛；真神創造世界，而且愛衪所創造的人類。衪親自來到這個世界找人。今天的年青一代認為，宗教是一種迷信，他們很有自信，掌管自己的人生，不需要倚賴什麽神來幫助。倘若你對一個身體健康，事業婚姻家庭都很滿足的人說，有一個神愛你，他會馬上對你說，Who care there is a God！幹嘛我們需要相信有神！他們相信，憑着現今的科枝，加上自己的聰明，就甚麼問題都可以解決了。不錯，他們不需要宗教，也沒有想到需要神，直等到有一天，有想不到的大難臨頭，得幸免遭害，在死亡邊緣逃脫時，他就會自然而然的叫說，「Thank God ，I survive it！謝天謝地，我大難不死！」其實在他心靈的深處，都有一個需要，盼望冥冥中有個掌管宇宙萬有的主宰，在適當時候，為我們的幸福，介入我們的生命。我們相信的那個宇宙真神，就是這樣的神。祂創造宇宙萬有，並且關心祂所創造的，愛祂所創造的人類。雖然世人的口常說：誰管有沒有神 Who care there is a God? 不過人類在百忙之中，安靜下來就會思想人生的意義; 在生活的枯燥，煩悶的循環中 in endless cycles of boring routines，就會問自己我活着有甚麼目的 What is the purpose of my existing? 倘若人活着沒有更高的意義，像貓狗一樣，只為存活而活就太空虚了。倘若没有神，我們向誰尋問人生的目的呢？為什麼世界很多擁有一切物質豐盛的人，會感覺到心靈空虛和沒有盼望呢？還有一個更重要的問題：我死後又怎樣？正當人類的文化進步，物質享受滿足時，道德就開始敗壞，人被私慾和罪捆綁，沒有解脫的辦法。正當人靈命最需要的時候，神就介入這世界。耶稣基督的降生，是要為世人開一條生路，脫離罪與死亡的捆綁。

沒有科學或任何宗教可以解決人靈魂深處的渴望。只有創造你的神才能給你人生真正的意義，因為你是祂創造的，所以也只有祂才知道你被造的目的。聖經告訴我們，世人都犯了罪，罪的工價乃是死。無論在世上怎樣的成功，到頭來都是無益的，因為罪人的終結就是死亡。神的存在顯然是重要的，因為神愛世人，耶穌降生是要解決罪的問題。那麼那些安份守己，奉公守法的人，一定會抗議說，為什麼說我是罪人呢？C.S. Lewis 在 mere Christianity 那本書寫着：當兩個人在行為上爭論時，他們都是堅持一些標準，要求對方也有同樣看法。雙方都是堅持對方是錯的。因此要向任何一方勸告都會浪費唇舌，除非雙方都同意一個「對」與「錯」的標準。神定公義和罪的標準與世人的標準不同。人對罪的標準各有不同。但神的標準不會因你有不同的看法而更改，而且不論世人同意不同意，神是會按着自己的標準去審判世人。因此神的存在對你我都有很重要的關係。耶穌降生是為拯救罪人，信耶穌的人，罪得赦免，與神和好，在永恆中與神同在，讚美神。這就是神創造人的目的，也就是生命更高的意義。

正如愛恩斯坦指出，科學與信仰，不是互相排斥的，Faith and Science are not mutually exclusive，今天我們不需要用科學來證明有神，這是不可能的。我們是要用信心去經歷神，這是可以在每天生活領受的。因為神是個人能認識的神 A personal God，祂也是一個願意傳達自己心意給人的神，He is also a communicative God. 神藉着聖經的話語指示我們，祂的聖靈與信徒交通；用普通日常環境傳遞祂的信息，用我們普通交往的人向我們講話。祂在信徒聚集或教會敬拜的時候曉諭我們。甚至在節期的慶祝，喪禮憂傷的喪筵，神都在那裡與我們交通。

人心中造出來求告的神名，是盼望這些神會有求必應。創造宇宙萬有的真神是樂意賞賜尋求祂的人，因為神愛世人。不要先想証明有神，這是徒勞無益的。先要信有神，因為聖經說，「人非有信，就不能得神的喜悦 . 因為到神面前来的人，必须信有神，且信他赏賜那尋求祂的人。」(来 11:6) “Anyone who wants to come to God must believe that there is a God and that  He will reveal Himself to those who sincerely look for him.” 英文譯作 “reveal Himself.” 神把自己顯現，啓示给尋求祂的人。要証明有神存在是個錯誤的出發點；我們要先信有神，神就把自己顯示給我們看。讓我們看見我們所信的神是：創造者；關心和愛祂所創造的人；祂是一個 personal God個别與人建立關係的神，也是一個 communicative God, 啓示的神，要向一切信祂的人顯現。讓我們今天就去尋求祂，因為祂會赏賜那尋求祂的人。He will reveal Himself to all those who seek Him.

給他起名叫耶穌

普世欢腾，救主降生！WACO 清教徒欢庆2015年圣诞节

張國昇牧師12/6/15

二千多年前, 在加利利地拿撒勒城裏有一個童女, 名叫馬利亞, 已經許配了大衛家的約瑟, 但還沒有迎娶。天使加百列向他顯現,說,「馬利亞,不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子, 可以給他起名叫耶穌。他要為大, 稱為至高者的兒子, 主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王, 直到永遠, 他的國也沒有窮盡。」（路1：30-33）這段短短的記載有很多特色：第一是童女懷孕生子。你會說, 有甚麼希奇, 今天常常都聽見童女生子！但不要忘記, 今天童女懷孕是醫生告訴她們的,她們也知道所懷的孕從誰來。馬利亞懷孕是天使告訴她的, 而且所懷的孕不是從約瑟來,而是從聖靈來的。未出嫁懷孕,馬利亞當然會有點怕,但得知是從神來的,便樂意去承受。天使也忙得很, 六個月前, 他也到馬利亞的親戚以利沙伯的家去報喜, 說她也要懷孕生子,給他起名叫約翰。這以利沙伯的年紀是已經老邁了。因此這兩橦喜事都是神蹟, 而且這兩個人都是人類歷史最重要的人物,連名字天使都為他們起好了。

名字對一個人來講, 是很重要的。中國人傳統, 名字都是爸爸或祖父改的,所以不可隨便去更改。廣東人有話說,不怕生壞命,最怕改錯名。生在貧窮人家, 奮鬥做人, 有一天可出人頭地,改變命運。改錯了名字,一年三百六十五天都這樣給人家喊叫,怪可憐的。舊約記載士師時代,有一祭司以利,他有兩個壞到透的兒子。有一次跟非利士人打仗,沒有神的指示,竟抬著耶和華的约櫃上陣,結果大敗,約櫃被擄,以利和兩個兒子都喪命。兒媳非尼哈產下一兒子,給他起名「以迦博」,意思是榮耀離開了以色列。(撒上四章) 小先知書裡面,有記載先知何西阿了一個女兒,耶和華要給她起名叫「羅路哈瑪」意思是不蒙憐憫的意思。(何1:6) 這兩個名字有負面的意思,令人聽到呼喊這些名子,就有點難過。不過每個名字都有它的意義。我生逢戰亂,國家最須要昇平的日子。所以我爸爸就叫我「國昇」。我女兒的名字都是我爸改的。第一個孫是女的,第二個又是女的,不是龍,只能叫鳯,凰也太俗,便叫鸞吧。（A fabulous bird related to Phoenix ）因此她的名字叫「張慶鸞」。叫土生的ABC寫中文字已很難, 要學寫一個五十多筆劃的名字更難。只好替她雕個圖章,蓋個印,又清楚又合法！

「約翰」這個希伯來名字意思是「主是有恩典」"The Lord is gracious" 他必叫父母並許多人快樂。天使宣告的是個喜樂的信息。舊約的最後一幕結束時, 當幕落下來後, 便是四百年的冷漠沉靜, 沒有先知, 耶和華的言語沈默。瑪拉基書最後預言, 「看哪, 耶和華大而可畏的日子未到以前, 我必差遣先知以利亞到你們那裡去！他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」（瑪4：5-6）約翰來了, 在約旦河邊呼喊, 打破了四百年的沉寂。神的恩典再次臨到以色列人,是值得快樂的。約翰必有以利亞的心志和能力, 傳侮改的道, 使以色列人回轉歸向耶和華, 應驗了先知以賽亞的話,「在矌野預備耶和華的路,在沙漠地修平我們神的道。」（賽40：3）怪不得當約翰在約旦河旁傳悔改的道時，百姓即時興奮起來, 出來要受約翰的洗禮。終於有先知傳神的話語了。但約翰馬上指出,他不是彌賽亞,「我是用水施洗,但有一位站在你們中間,是你們不認識的,就是那在我以後來的,我給他解鞋帶也不配。」

约翰所指在他以後來的就是耶稣。「耶稣」（Greek form of Joshua）這名字的意思是「耶和華拯救」The Lord saves！耶穌說,在舊約的先知中,沒有一個比約翰大。約翰是舊約的最後一個先知,喚醒以色列民悔改歸向神。給以色列人看見神是守約的神, 有恩典, 眷顧他的選民以色列。耶穌基督來是新約的開始。耶穌來是拯救萬民, 連外邦人也包括在內。猶太人與外邦人得救都沒有分別, 先要悔改 , 信耶穌是基督,接受聖靈和水的洗禮。當天使宣告耶穌誕生時, 說,「今天在大衛城,為你們生下救主,就是主基督。」救主 Savior,他的名叫耶穌,"The Lord saves"；「主」,The Lord 這是猶太人對耶和華神的稱呼；「基督 」Christ 就是彌賽亞, 神的受膏者。
 「受膏者」是耶和華神認許受職替神辦事的。換言之受膏者就是神的代言人。舊約裏只有先知, 祭司和君王是受膏的。耶穌是先知, 祭司,也是坐在大衛寶座上永遠為王的。

讓我們看看先知以賽亞怎樣稱呼這位彌賽亞,「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙策士, 全能的神, 永在的父, 和平的君。⋯他必在大衛的寶座上治理他的國,⋯從今直到永遠。」（賽9：6-7）以賽亞也給耶穌加上幾個稱號。他是大衛的子孫, 他的名稱為「奇妙策士」“Wonderful Counselor"。原文是指「策劃 」,「推動」一些使世人驚訝的事工。在以賽亞書十一章,描寫一些彌賽亞國度的策劃：「從耶西的本必發一條,從他根生的枝子必結果實⋯行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞⋯豺狼必與綿羊羔同居⋯到那日,耶西的根立作萬民的大旗,外邦人必尋求他⋯當那日,主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的⋯到那日…你們必從救恩的泉源取水,在那日,你們要說,當稱謝耶和華,求告他的名⋯」。耶西的本是指彌賽亞, 他要憑公義去審判,他的國度要臨到,他要復興以色列,外邦人也蒙福。他的名要稱為全能的神, Mighty God,神的大能,必成就這一切。他也是「永在的父」父親是有恩慈的, 必以看顧保護兒女的安全和利益為己任, 並供應兒女一切所需。不是一兩次,而是持久性的。他也被稱為「和平之君」, 坐在大衛的寶座上以公義治理他的國。要帶給這動盪世界真正的和平。

耶穌是「和平之君」, 耶穌傳道的主題是天國（可1：14-15）天國究竟是甚麼呢？很簡單, 天國就是神統治的國 The Kingdom of God is the rule of God. 堪富利 (Fisher Humphreys) 把天國和救恩連起來談：神白白的把救恩賜下（就是天國延伸給世人; 給一切接受的人（就是進天國); 籍着主耶穌基督,救恩開始了（就是天國在你們中間---可1：15；路11：20); 救恩有待將來完成（所以要儆醒,人子忽然就回來--路12：39）。保羅說, 神的國是在乎公義, 和平, 並聖靈中的喜樂。（羅14：17）今天到處都有打仗的風聲, 有恐怖份子的殘殺, 世界沒有和平；今天人心奸惡, 工塲上詭詐, 經濟上的壓力, 人心裏沒有平安。只有在基督里才有真正的平安, 因為耶穌說,「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們·我所賜的,不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。」（約14：27）

聖誕節就是神把兒子賜給我們, 也就是把天國延伸給世人, 叫一切信他的, 就是接受他的人, 都能成為神兒女,進天國。只有在神的國度裏, 我們才能享受真正的平安, 因為耶穌是和平之君。在耶穌降生的那一夜, 天使對野地的牧羊人說,「在至高之處榮耀歸與神,在地上平安歸與他所喜悅的人。」（路2：14）你願不願作神所喜的人呢？

海德公园华人浸信会2015年感恩节晚会（图）

向神献上感恩

张牧师分享感恩信息

2015年11月21日周六晚上7点，海德公园华人浸信会2015年感恩节晚会在石矿湖隆重举行，160多位主内弟兄姐妹和朋友参加了聚餐和感恩活动。张牧师用英语分享感恩信息。少儿 团契的小朋友演唱《献上感恩》等圣诗，表达了全体弟兄姐妹对救主的感恩和热爱。餐桌上共叙蒙恩情谊，餐后一起猜谜语同享智慧的言语。他乡遇故知，五洲同欢乐。
献上感恩的心，归给至圣全能神
因祂赐下独生子主耶稣基督
献上感恩的心，归给至圣全能神
因祂赐下独生子主耶稣基督 
如今软弱者已得刚强 
贫穷者已成富足 
都因为主已成就了大事
如今软弱者已得刚强 
贫穷者已成富足 
都因为主已成就了大事
感恩，感恩，感恩，感恩

50岁以上长者首先享受食物

父子同享

爷孙同乐

老友共叙

洋女婿入乡随俗

即将离开的老朋友

刚到的新朋友

                            

凡事謝恩

張國昇牧師11/22/15

Rupert 弟兄作蒙召和感恩见证

在美國和加拿大，有感恩節的傳統。因為早期到美國來的，都是開荒移民，有些是為了宗教自由，有些是亡命之徒，來到美洲開始新的生涯. 幾經艱辛，才能在這陌生的地土活下來。在苦難中就學會了向神感恩，也用這個感恩節的傳統來教導兒女們向神感恩。我们也從小就教導小孩子學會說「謝謝」。不單是有禮貌，而且是做人應有的心態。父母教孩子說叔叔替你開門要說謝謝，因為不是叔叔應該替你做的；阿姨給你生日禮物要說謝謝，因為阿姨疼你。有時小孩子不懂事，先看看禮物是甚麼，是玩具就說謝謝，是衣服就摔給媽媽，讓媽媽說謝謝。

中國的傳統禮教也很注重報恩。但往往是恩怨很分明。所謂有恩不報非君子；有仇不報枉為人。在中國的文化裏，忘恩負義的人是最被人鄙視的，視為連禽獸都不如：羊羔都有跪奶之恩。孝順父母的兒女，也就是被看作懂得報親恩的人。但甚麼才算是「恩」呢？父母養育之恩是很明顯的，其外可能是人家替你作了點事，你會覺得欠了他一份人情，那也就是一份情誼吧。倘若能夠還你一個人情，就算打和，沒拖沒欠。不然就總覺得像欠了人家一個債。我們都知道，在社會倫理的人際關係中，是非黑白不是那麼明顯的，恩恩怨怨，也可能纏繞得難解難分。當然沒有人會想作一個無情無義的人，但有時又㑹落在一個情義兩難全的光景，就耿耿於懷，抱撼終生。如果我們只按着恩怨這個倫理作標準，在人際關係上，頂多只能做到「人莫負我；我不負人」的平衡，得不到真正的喜樂。要學會寬容大量的饒恕，和大方樂意的領受，the art of forgiving with love and the grace of accepting with thanksgiving, 在任何事情上都能存感謝之心去領受，才能享受最喜樂豐盛的人生。

保羅說，「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前5：18）按人性，得到好處時會感恩喜樂，受虧損時便會埋怨憂愁；得意時歡呼，失意時哭號。怎樣才能擺脫自然人性對逆境的悲傷心情，變為喜樂感恩呢？保羅說，這是可能的，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意，只有在主耶穌裡才能在神面前常常有喜樂感恩的心。換言之，不是人自然能夠做到的，是因為神所成就的，because of what God has done，我們才可以在任何環境下都能够感恩，基督徒的喜樂是不受環境影響的，因為這種喜樂是出自基督在我們身上所成就的，所以不會起落無常。耶穌在十字架上成就了救贖之恩，叫一切信他的人能擺脫罪和死亡的權勢，得永生。這永生是一個新的生命，是聖靈重生的生命，有聖靈住在心裏，就能常常有喜樂和感恩。我在大學裏的一個同學，在校園團契裏信了耶穌，蒙神呼召作傳道工夫，他多年的女朋友，不願跟隨。他只有兩個選擇，要放棄兩者之一。他選擇跟隨神的帶領，情感上雖然有傷痛，但他用信心去相信神必有他的美意。結果神賜給他一個同心事主的好妻子。在艱難的選擇中，聖靈的引導下，就能有感恩的喜樂。作學生的都希望快快畢業，但這學期的必修科偏偏沒有安排，沒辦法，只得遲一個學期才能畢業，不要失望，要感謝讚美神，要相信萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。就算畢業後，遲遲都找不到工作也要耐心等候，隨時感恩，不要被環境奪去你的喜樂。還記得約瑟被哥哥們賣到埃及嗎？更倒霉的是被主母誣告關在監牢裏。（創39章）後來為法老王的膳長和酒政解夢。他告訴法老王的酒政，他會官復原職，托他在法老面前講句好話，希望釋放出獄。酒政果然官復原職，但卻忘記了約瑟所托。約瑟仍留在獄中多受苦二年。後來法老王作夢，苦不能解，酒政才記起約瑟來。約瑟為法老解夢，結果高升為宰相。試想倘若酒政沒有忘記約瑟所托，在法老王前求情，約瑟是早兩年被釋放，又怎樣呢。他從獄中出來，沒有工作，只好在埃及作個浪民，做些奴隸的粗重工作。神有他的時候和旨意，約瑟沒有埋怨，還會常常感恩。我們怎樣知道呢？因為約瑟與父親和兄弟團聚後，在埃及享受一切美好。當父親去世時，他的哥哥怕他會報仇，就來俯伏在他面前。約瑟卻安慰他們說，「我豈能代替神呢。從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保存許多人的性命，成就今日的光景。」（創50：19-20）約瑟能在患難中喜樂，感恩，被賣的冤屈中能饒恕，都是因為他認識神的心意一定是好的。

在基督裏的喜樂，不單單是可以不受環境和際遇的影響，還可以超越人際關係的煩惱。保羅在以弗所書描寫蒙恩得救的人，是受了所應許的聖靈為印記的（弗1：13）並且要學基督，穿上新人，因此在一切人際關係上，總要察驗所為主所喜悅的事。保羅說，「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌的名，常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」（弗5：17-21）勸勉門徒，不要被酒精充滿作糊塗事。要被聖靈充滿。聖靈充滿的人在一切人際關係上，都能減少壓力，就算在壓力下也能喜樂，向神感恩。跟着保羅指出一連串的關係：朋友；夫妻；子女；主僕，這些都是最容易產生磨擦的關係。試想一位被父母寵得像掌上明珠的小姐出嫁了。發覺婚前溫柔體貼的男友，婚後變為一個頑固不講理的丈夫，除了怨命以外不知怎辦？可以感恩，因為這正好是學習順服的機會（順服 submit 不是服從 obey，是指甘心放棄權利 willing to give up your rights，不根根計較）；又假設你問你的朋友為什麽那麼晚還不下班，他說家裡有隻老虎，又兇又蠻，常常大發雌威。他也應當感恩，因為正好給他機會嚐試用不同方法去愛老婆，把她變成一隻溫柔順服的小貓，那他就會有最滿足的喜樂；父母嘆息兒女不聽話，常常頂嘴。不要以為他們只會叛逆不聽教，要為他們感恩，這大概是他們一種表達的方法，告訴父母要尊重他們的意見。父母尊重兒女，兒女定會孝順父母。人的本性是不容易順服，也很難愛不可愛的，或客觀的去尊重別人，所以保羅說，先要被聖靈充滿才成。在希臘文這一段的文法，先是一個命令的詞句 Command，接着是連串的進行式 Participles:  “be filled with the Spirit， …speaking with psalms ⋯to one another；…singing  praises，making musics ⋯to the Lord；giving thanks⋯to God the Father；and submitting to one another out of reverence for Christ。”先要被聖靈充滿，才可以輕鬆的作出其他的行為。也會因此常常感恩。

「恩」不是「債」。倘若是債的話，有些恩是永遠還不清的。 神給我們最大的恩典，就是他的兒子耶穌基督，代替我們的罪死在十字架上，好讓信他的人，不至在罪中滅亡。而且復活了給信他的人一個新的生命。感恩也不是還債，是願意珍惜和接受這一份出於愛心的大禮物。有聖靈充滿的生命，就能學會在任何環境，任何際遇，常常喜樂，時刻感恩。

不斷轉變的新世界

中国银川的阿拉伯文化中心夜景

張國昇牧師10/18/15


無可否認，這個世界在不斷轉變，尤其是在二十世紀末期，科技迅速發展，令人覺得追不上時代。我還沒有學會 Window 7，Window 10 已經出來了。我去買條蘋果的充電缐 The cord for charging， 那位店員小弟說，呵！你要的是那種古老 iPad。豈有此理！我的 iPad 只用了三年多，甚麼古老？我這個手錶用了十年多還照樣 tick, tick, tick 呢！昨天看到時代雜誌登載 Apple 新的 iPhone6s 一上市 ，一週內就賣了一千三百万个 (Thirteen Million)！証明二十一世纪的蘋果越新鲜越好。

二十一世纪的通訉技術是那麼發達，無論世界甚麼地方發生大事，都会影響全球。世界的國家再沒有閉關自守，獨立生存的可能性。無論在經濟，政治，軍事，道德，動亂等等的事件，都再不是地區性的了。“九一一”不只是美國被侵襲，就算全世界的機塲馬上採取嚴厲的安全措施。從此坐飛機旅行就跟以前不一樣了。今天海洋的污染，大氣層的污染，臭氣層的破壞，都會影響到全人類的健康和存亡，所以要發動全球性的環保，可惜已經不足，亦太遲了。Too little， too late！時代雜誌 Time Magazine 指出，就算全世界所有國家都合作，去減低碳污染，even if countries fulfill current pledges to reduce carbon emission global warming will continue, 到2100 年，全球氣溫都會比工業革命前高華氏 6.3 度（3.5° C)。氣象科学家说，這麽大幅度的增加，是地球吃不消的。

不久以前的亞拉伯春天 “Arab Spring” ，好像是民主鬥爭的理想，推翻了突尼西亞Tunisia ，埃及，利比亞 Libya 和也門 Yemen 的獨裁領袖，但這個春天很快就變成亞拉伯的夏天，造成利比亞，敍利亞的內戰打得火熱，一片混亂。事實上今天亞拉伯國家的動亂，不只是伊斯蘭教兩派的鬥爭，現在更加上 ISIS 極端份子要成立伊斯蘭國教。使中東的政治，軍事環境急劇改變，動蕩不安，基督徒想像末日的來臨，甚至有些人還預言基督再來的日子

二十世紀中葉，世界受到自由主義 liberalism 的影響，道德急轉直下，敗壞之風吹遍全球。就美國而言，基督徒的立場被毀謗，信仰遭逼迫。今年六月美國最高法院決定同性婚姻合法化。因為是美國領頭的，相信這風氣一定很快就影響到台灣和中國。使很多基督徒覺得很愤慨和失望，感嘆美國再不是一個基督教國家了。其實奧巴馬總統早就說美國不是一個基督教國家！也許他說這話是為要討好回教國家，但他說中了美國近幾十年的改變。

今天科技的進步，把世界的距離縮短了。從前別的地方發生的事情，在美國很難知道，也未必波及自己。今天世界大事，瞭如指掌，每個人的境遇，都息息相關。其實罪早在伊甸園出現，到挪亞時代，遍地滿是罪惡，人終日思想的盡都是惡，以至神要用洪水審判當時的世代。唯有挪亞信神，遵行神的命令造方舟，并且邊造方舟，邊傳義道。在羅得的時代，所多瑪城裏的淫亂，同性戀的事比今天美國更甚，羅得為所多瑪天天憂傷。（彼前2：5-8）世代會改變，但人心不改，再加上天空掌權者魔鬼的誘惑，這個世界將會繼續敗壞，趨向滅亡，不要期望將來會好得了多少。且看神的選民以色列，在大衛和所羅門的王國初期，是敬畏神的，但後來便漸漸離開神，去敬拜偶，何況美國，雖然開國時有敬虔的領袖，國會開會時傳統會請牧師來禱告，求神祝福這個國家。今天卻把真神推到外面，請了一個逃亡的喇嘛來開光。可想今天美國墮落的光景，我們也不需要以為希奇。

耶穌離開這世界以前，曾經向父神禱告，把門徒交托，說，「我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者 。」（約17：14-15）耶穌那世代的人心，跟今天的美國沒有多大差別，都是一個邪惡的世代；跟隨耶穌的門徒，因為他們的生命的表現不屬這世界，不同流合汚，世界就恨他們。但耶穌沒有求父叫他們離開世界，因為他們留在世界中，有他們的作用，有他們的使命。有些基督徒處身在這大環境下，覺得無奈，只大嘆世風日下。 袖手旁觀不是正確的態度，但基督徒也不是要以革命改變社會潮流。耶穌雖不願意猶太人被羅馬人統治，但他並沒有煽動推翻羅馬政權；他雖然不認同猶太教的規條，也不同意法利賽人的行為，並直言不諱地指出他們的錯，但並沒有禁止他們的活動。當然耶穌在行動上也不跟他們同夥，只要表明他的行為是與他們有別。基督徒在這個不完美，甚至邪惡的社會，要學主基督，不要用負面的猛烈攻擊和指責，最重要的還是用聖潔的生活行為，去影響這個社會。記得我在研究院学习時期，有人在饭后提議去夜總會，我馬上觉得尶尬，進退兩難。我旁邊的好友 馬上說，今天不要去，有聖人在這裡。其他的人以為他取笑我是個基督徒，也就罷了。不過我知道他不是取笑我。因他知道我每星期天都去禮拜堂，他叫聖堂。當時他想不到怎樣稱呼我，去聖堂的就是聖人吧。當時我马上鬆了一口氣，今天想起來，倘若我問心無愧，過着聖潔的生活，就會對這個稱號引以為榮；相反地，倘若我是一個假冒為善的基督徒，就會覺得冒犯 offensive ，以為他是挖苦說諷刺的話。今天我們在社會的塲合里，聽到人家說「你們基督徒」這個詞，我們會感覺到驕傲還是羞愧呢？保羅囑咐年青的提多，「你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直，端莊，言語純全，無可指責，叫反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。」（多2：7-8）只要我們生活行為正直，就不怕世人的攻擊批評了。

我們雖然不認同世界的道德水平，但我們的反應不該是盲目反對。就拿同性婚姻合法化作個例子。首先我們要清楚我們的立場，應該去反省，去查考聖經，清楚明白神在這個问题上的教訓。堅定我們的信仰立場。穩定了自己信仰立場後，還要花時間去瞭解別人的立場，知己知彼，才能有效的與別人切蹉談論，不只是為了反對而反對，這才會贏得對方的尊敬，对他们生命的建造作出正面而有效的影響。這才是神所喜悅的，因為神的兒女不要胡亂說話。

耶穌說，你們是世上的鹽和世上的光。（太5：13-16）盬是有防腐作用的。沒有發明冰箱以前，吃不完的肉，都是用鹽醃了，使肉不腐壞。當肉變壞，不要問為何肉會腐爛，要問鹽在那裡。當耶穌基督說你是世上的光，就是意味着這個世界是黑暗的。黑暗就是沒有神在的地方，因為神就是光。（约壹1：5）人沒有被光照亮，也可以說是這人不認識神，不明白真理，因為神的話是我們腳前的燈，路上的光。（诗篇119：105）神的話是世人啓蒙的師傅，既認識神，就要在光明中行。 （约壹1：7）在道德日趨敗壞的社會，基督徒的反應不是消極的搖頭感歎，也不能同流合污。我们應當正面地回應潮流，在社會上作鹽作光。面對着時代的挑戰，我們更要積極地傳福音。因為我們的使命不是要改變時代的思想潮流 It is not about changing the course of moral trend or ideology ，我們所關懷的，是要世人認識神，求告神的名，行在光明中。保羅說，「因為凡求告主名的，就必得救。」「然而人未曾信他，怎能求他呢，未曾聽見他，怎能信他呢. 沒有傳道的，怎能聽見呢。若沒有奉差遣，怎能傳道呢。如經上所說，［報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。］」（羅10：13-15）

總結：當基督徒在信仰上遇到時代挑戰時
    1）不能只搖頭嘆息，莫不關心；也不能在爭論點上，只為反對而反對，
    2）面臨任何時代的挑戰，都應帶給我們覺醒機會，認真地在聖經中尋出真理的答案，
    3） 持守真理，並宣揚真理的立場，
    4） 目的是要世人認識神，從黑暗進入光明裏。（彼前2：9）