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| 普世欢腾，救主降生！WACO 清教徒欢庆2015年圣诞节 |
張國昇牧師12/6/15
二千多年前, 在加利利地拿撒勒城裏有一個童女, 名叫馬利亞, 已經許配了大衛家的約瑟, 但還沒有迎娶。天使加百列向他顯現,說,「馬利亞,不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子, 可以給他起名叫耶穌。他要為大, 稱為至高者的兒子, 主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王, 直到永遠, 他的國也沒有窮盡。」（路1：30-33）這段短短的記載有很多特色：第一是童女懷孕生子。你會說, 有甚麼希奇, 今天常常都聽見童女生子！但不要忘記, 今天童女懷孕是醫生告訴她們的,她們也知道所懷的孕從誰來。馬利亞懷孕是天使告訴她的, 而且所懷的孕不是從約瑟來,而是從聖靈來的。未出嫁懷孕,馬利亞當然會有點怕,但得知是從神來的,便樂意去承受。天使也忙得很, 六個月前, 他也到馬利亞的親戚以利沙伯的家去報喜, 說她也要懷孕生子,給他起名叫約翰。這以利沙伯的年紀是已經老邁了。因此這兩橦喜事都是神蹟, 而且這兩個人都是人類歷史最重要的人物,連名字天使都為他們起好了。
名字對一個人來講, 是很重要的。中國人傳統, 名字都是爸爸或祖父改的,所以不可隨便去更改。廣東人有話說,不怕生壞命,最怕改錯名。生在貧窮人家, 奮鬥做人, 有一天可出人頭地,改變命運。改錯了名字,一年三百六十五天都這樣給人家喊叫,怪可憐的。舊約記載士師時代,有一祭司以利,他有兩個壞到透的兒子。有一次跟非利士人打仗,沒有神的指示,竟抬著耶和華的约櫃上陣,結果大敗,約櫃被擄,以利和兩個兒子都喪命。兒媳非尼哈產下一兒子,給他起名「以迦博」,意思是榮耀離開了以色列。(撒上四章) 小先知書裡面,有記載先知何西阿了一個女兒,耶和華要給她起名叫「羅路哈瑪」意思是不蒙憐憫的意思。(何1:6) 這兩個名字有負面的意思,令人聽到呼喊這些名子,就有點難過。不過每個名字都有它的意義。我生逢戰亂,國家最須要昇平的日子。所以我爸爸就叫我「國昇」。我女兒的名字都是我爸改的。第一個孫是女的,第二個又是女的,不是龍,只能叫鳯,凰也太俗,便叫鸞吧。（A fabulous bird related to Phoenix ）因此她的名字叫「張慶鸞」。叫土生的ABC寫中文字已很難, 要學寫一個五十多筆劃的名字更難。只好替她雕個圖章,蓋個印,又清楚又合法！
「約翰」這個希伯來名字意思是「主是有恩典」"The Lord is gracious" 他必叫父母並許多人快樂。天使宣告的是個喜樂的信息。舊約的最後一幕結束時, 當幕落下來後, 便是四百年的冷漠沉靜, 沒有先知, 耶和華的言語沈默。瑪拉基書最後預言, 「看哪, 耶和華大而可畏的日子未到以前, 我必差遣先知以利亞到你們那裡去！他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」（瑪4：5-6）約翰來了, 在約旦河邊呼喊, 打破了四百年的沉寂。神的恩典再次臨到以色列人,是值得快樂的。約翰必有以利亞的心志和能力, 傳侮改的道, 使以色列人回轉歸向耶和華, 應驗了先知以賽亞的話,「在矌野預備耶和華的路,在沙漠地修平我們神的道。」（賽40：3）怪不得當約翰在約旦河旁傳悔改的道時，百姓即時興奮起來, 出來要受約翰的洗禮。終於有先知傳神的話語了。但約翰馬上指出,他不是彌賽亞,「我是用水施洗,但有一位站在你們中間,是你們不認識的,就是那在我以後來的,我給他解鞋帶也不配。」
约翰所指在他以後來的就是耶稣。「耶稣」（Greek form of Joshua）這名字的意思是「耶和華拯救」The Lord saves！耶穌說,在舊約的先知中,沒有一個比約翰大。約翰是舊約的最後一個先知,喚醒以色列民悔改歸向神。給以色列人看見神是守約的神, 有恩典, 眷顧他的選民以色列。耶穌基督來是新約的開始。耶穌來是拯救萬民, 連外邦人也包括在內。猶太人與外邦人得救都沒有分別, 先要悔改 , 信耶穌是基督,接受聖靈和水的洗禮。當天使宣告耶穌誕生時, 說,「今天在大衛城,為你們生下救主,就是主基督。」救主 Savior,他的名叫耶穌,"The Lord saves"；「主」,The Lord 這是猶太人對耶和華神的稱呼；「基督 」Christ 就是彌賽亞, 神的受膏者。
「受膏者」是耶和華神認許受職替神辦事的。換言之受膏者就是神的代言人。舊約裏只有先知, 祭司和君王是受膏的。耶穌是先知, 祭司,也是坐在大衛寶座上永遠為王的。
讓我們看看先知以賽亞怎樣稱呼這位彌賽亞,「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙策士, 全能的神, 永在的父, 和平的君。⋯他必在大衛的寶座上治理他的國,⋯從今直到永遠。」（賽9：6-7）以賽亞也給耶穌加上幾個稱號。他是大衛的子孫, 他的名稱為「奇妙策士」“Wonderful Counselor"。原文是指「策劃 」,「推動」一些使世人驚訝的事工。在以賽亞書十一章,描寫一些彌賽亞國度的策劃：「從耶西的本必發一條,從他根生的枝子必結果實⋯行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞⋯豺狼必與綿羊羔同居⋯到那日,耶西的根立作萬民的大旗,外邦人必尋求他⋯當那日,主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的⋯到那日…你們必從救恩的泉源取水,在那日,你們要說,當稱謝耶和華,求告他的名⋯」。耶西的本是指彌賽亞, 他要憑公義去審判,他的國度要臨到,他要復興以色列,外邦人也蒙福。他的名要稱為全能的神, Mighty God,神的大能,必成就這一切。他也是「永在的父」父親是有恩慈的, 必以看顧保護兒女的安全和利益為己任, 並供應兒女一切所需。不是一兩次,而是持久性的。他也被稱為「和平之君」, 坐在大衛的寶座上以公義治理他的國。要帶給這動盪世界真正的和平。
耶穌是「和平之君」, 耶穌傳道的主題是天國（可1：14-15）天國究竟是甚麼呢？很簡單, 天國就是神統治的國 The Kingdom of God is the rule of God. 堪富利 (Fisher Humphreys) 把天國和救恩連起來談：神白白的把救恩賜下（就是天國延伸給世人; 給一切接受的人（就是進天國); 籍着主耶穌基督,救恩開始了（就是天國在你們中間---可1：15；路11：20); 救恩有待將來完成（所以要儆醒,人子忽然就回來--路12：39）。保羅說, 神的國是在乎公義, 和平, 並聖靈中的喜樂。（羅14：17）今天到處都有打仗的風聲, 有恐怖份子的殘殺, 世界沒有和平；今天人心奸惡, 工塲上詭詐, 經濟上的壓力, 人心裏沒有平安。只有在基督里才有真正的平安, 因為耶穌說,「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們·我所賜的,不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。」（約14：27）
聖誕節就是神把兒子賜給我們, 也就是把天國延伸給世人, 叫一切信他的, 就是接受他的人, 都能成為神兒女,進天國。只有在神的國度裏, 我們才能享受真正的平安, 因為耶穌是和平之君。在耶穌降生的那一夜, 天使對野地的牧羊人說,「在至高之處榮耀歸與神,在地上平安歸與他所喜悅的人。」（路2：14）你願不願作神所喜的人呢？
二千多年前, 在加利利地拿撒勒城裏有一個童女, 名叫馬利亞, 已經許配了大衛家的約瑟, 但還沒有迎娶。天使加百列向他顯現,說,「馬利亞,不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子, 可以給他起名叫耶穌。他要為大, 稱為至高者的兒子, 主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王, 直到永遠, 他的國也沒有窮盡。」（路1：30-33）這段短短的記載有很多特色：第一是童女懷孕生子。你會說, 有甚麼希奇, 今天常常都聽見童女生子！但不要忘記, 今天童女懷孕是醫生告訴她們的,她們也知道所懷的孕從誰來。馬利亞懷孕是天使告訴她的, 而且所懷的孕不是從約瑟來,而是從聖靈來的。未出嫁懷孕,馬利亞當然會有點怕,但得知是從神來的,便樂意去承受。天使也忙得很, 六個月前, 他也到馬利亞的親戚以利沙伯的家去報喜, 說她也要懷孕生子,給他起名叫約翰。這以利沙伯的年紀是已經老邁了。因此這兩橦喜事都是神蹟, 而且這兩個人都是人類歷史最重要的人物,連名字天使都為他們起好了。
名字對一個人來講, 是很重要的。中國人傳統, 名字都是爸爸或祖父改的,所以不可隨便去更改。廣東人有話說,不怕生壞命,最怕改錯名。生在貧窮人家, 奮鬥做人, 有一天可出人頭地,改變命運。改錯了名字,一年三百六十五天都這樣給人家喊叫,怪可憐的。舊約記載士師時代,有一祭司以利,他有兩個壞到透的兒子。有一次跟非利士人打仗,沒有神的指示,竟抬著耶和華的约櫃上陣,結果大敗,約櫃被擄,以利和兩個兒子都喪命。兒媳非尼哈產下一兒子,給他起名「以迦博」,意思是榮耀離開了以色列。(撒上四章) 小先知書裡面,有記載先知何西阿了一個女兒,耶和華要給她起名叫「羅路哈瑪」意思是不蒙憐憫的意思。(何1:6) 這兩個名字有負面的意思,令人聽到呼喊這些名子,就有點難過。不過每個名字都有它的意義。我生逢戰亂,國家最須要昇平的日子。所以我爸爸就叫我「國昇」。我女兒的名字都是我爸改的。第一個孫是女的,第二個又是女的,不是龍,只能叫鳯,凰也太俗,便叫鸞吧。（A fabulous bird related to Phoenix ）因此她的名字叫「張慶鸞」。叫土生的ABC寫中文字已很難, 要學寫一個五十多筆劃的名字更難。只好替她雕個圖章,蓋個印,又清楚又合法！
「約翰」這個希伯來名字意思是「主是有恩典」"The Lord is gracious" 他必叫父母並許多人快樂。天使宣告的是個喜樂的信息。舊約的最後一幕結束時, 當幕落下來後, 便是四百年的冷漠沉靜, 沒有先知, 耶和華的言語沈默。瑪拉基書最後預言, 「看哪, 耶和華大而可畏的日子未到以前, 我必差遣先知以利亞到你們那裡去！他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」（瑪4：5-6）約翰來了, 在約旦河邊呼喊, 打破了四百年的沉寂。神的恩典再次臨到以色列人,是值得快樂的。約翰必有以利亞的心志和能力, 傳侮改的道, 使以色列人回轉歸向耶和華, 應驗了先知以賽亞的話,「在矌野預備耶和華的路,在沙漠地修平我們神的道。」（賽40：3）怪不得當約翰在約旦河旁傳悔改的道時，百姓即時興奮起來, 出來要受約翰的洗禮。終於有先知傳神的話語了。但約翰馬上指出,他不是彌賽亞,「我是用水施洗,但有一位站在你們中間,是你們不認識的,就是那在我以後來的,我給他解鞋帶也不配。」
约翰所指在他以後來的就是耶稣。「耶稣」（Greek form of Joshua）這名字的意思是「耶和華拯救」The Lord saves！耶穌說,在舊約的先知中,沒有一個比約翰大。約翰是舊約的最後一個先知,喚醒以色列民悔改歸向神。給以色列人看見神是守約的神, 有恩典, 眷顧他的選民以色列。耶穌基督來是新約的開始。耶穌來是拯救萬民, 連外邦人也包括在內。猶太人與外邦人得救都沒有分別, 先要悔改 , 信耶穌是基督,接受聖靈和水的洗禮。當天使宣告耶穌誕生時, 說,「今天在大衛城,為你們生下救主,就是主基督。」救主 Savior,他的名叫耶穌,"The Lord saves"；「主」,The Lord 這是猶太人對耶和華神的稱呼；「基督 」Christ 就是彌賽亞, 神的受膏者。
「受膏者」是耶和華神認許受職替神辦事的。換言之受膏者就是神的代言人。舊約裏只有先知, 祭司和君王是受膏的。耶穌是先知, 祭司,也是坐在大衛寶座上永遠為王的。
讓我們看看先知以賽亞怎樣稱呼這位彌賽亞,「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙策士, 全能的神, 永在的父, 和平的君。⋯他必在大衛的寶座上治理他的國,⋯從今直到永遠。」（賽9：6-7）以賽亞也給耶穌加上幾個稱號。他是大衛的子孫, 他的名稱為「奇妙策士」“Wonderful Counselor"。原文是指「策劃 」,「推動」一些使世人驚訝的事工。在以賽亞書十一章,描寫一些彌賽亞國度的策劃：「從耶西的本必發一條,從他根生的枝子必結果實⋯行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞⋯豺狼必與綿羊羔同居⋯到那日,耶西的根立作萬民的大旗,外邦人必尋求他⋯當那日,主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的⋯到那日…你們必從救恩的泉源取水,在那日,你們要說,當稱謝耶和華,求告他的名⋯」。耶西的本是指彌賽亞, 他要憑公義去審判,他的國度要臨到,他要復興以色列,外邦人也蒙福。他的名要稱為全能的神, Mighty God,神的大能,必成就這一切。他也是「永在的父」父親是有恩慈的, 必以看顧保護兒女的安全和利益為己任, 並供應兒女一切所需。不是一兩次,而是持久性的。他也被稱為「和平之君」, 坐在大衛的寶座上以公義治理他的國。要帶給這動盪世界真正的和平。
耶穌是「和平之君」, 耶穌傳道的主題是天國（可1：14-15）天國究竟是甚麼呢？很簡單, 天國就是神統治的國 The Kingdom of God is the rule of God. 堪富利 (Fisher Humphreys) 把天國和救恩連起來談：神白白的把救恩賜下（就是天國延伸給世人; 給一切接受的人（就是進天國); 籍着主耶穌基督,救恩開始了（就是天國在你們中間---可1：15；路11：20); 救恩有待將來完成（所以要儆醒,人子忽然就回來--路12：39）。保羅說, 神的國是在乎公義, 和平, 並聖靈中的喜樂。（羅14：17）今天到處都有打仗的風聲, 有恐怖份子的殘殺, 世界沒有和平；今天人心奸惡, 工塲上詭詐, 經濟上的壓力, 人心裏沒有平安。只有在基督里才有真正的平安, 因為耶穌說,「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們·我所賜的,不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。」（約14：27）
聖誕節就是神把兒子賜給我們, 也就是把天國延伸給世人, 叫一切信他的, 就是接受他的人, 都能成為神兒女,進天國。只有在神的國度裏, 我們才能享受真正的平安, 因為耶穌是和平之君。在耶穌降生的那一夜, 天使對野地的牧羊人說,「在至高之處榮耀歸與神,在地上平安歸與他所喜悅的人。」（路2：14）你願不願作神所喜的人呢？
