第11讲 聖灵与信徒(罗8)
郭奔流
03-01-2019
1)与聖父聖子并列（太28:19） 奉父、子、聖靈的名給他們施洗
2)参与创造（创1:2）神的靈運行在水面上
3)保惠師永远与信徒同在（约14:16）
4)恩赐信徒（林前12:4-11）恩赐原有分别，聖灵却是一位
5)信徒被聖灵充满（珥2:28-29；徒2:17-18）
6)与信心一同证实真信徒（罗8:16）聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。
聖靈里的生命 胜过罪和死亡（8:1-4）
1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了 2 因为赐生命聖靈的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
4 使律法的義成就在我们这不随从肉体，只随从聖靈的人身上。
名词解释
受（被收纳）（罗8:15）：信徒被收纳为神的儿子，得著儿子的权利。
保证：确认的信心，有把握。
定罪（罗8:1）：判决有罪
不随肉体而行：不让属血气的欲望掌管自己的生活和行为。
拣选的人（罗8:33）：被挑选出来的人
在基督耶稣里
1）信徒归主，生命属主，不再定罪。
2）不信救主，没有救恩，已经定罪。
3）在基督里，归主负责；不在基督里，
凡事自己负责。
4）在基督里，主是元帅，带领得胜。
救主基督成就赎罪祭
1）成为罪身的形状：外表和常人一样，成为带罪的肉身样式。里面却与人有别，圣洁、无邪恶、无玷污(来七26)。
2）作了赎罪祭：主耶稣穿上罪身，作赎罪祭，担当并除掉人的罪(彼前二24；来九26，28)。
3）在肉体中定了罪案：主耶稣在肉体中被定罪并执行了对罪的审判，还了罪债。信徒就不必再欠肉体的债，去顺从肉体活着(12)。
聖靈在聖徒身上的工作
1）聖靈使神子從死裡復活；5聖靈將神的愛澆
灌在我們心裡。（1:4 ；5:5）
2）聖徒脫離罪和死亡（8:2-9）
3）叫基督復活，必叫聖徒復活（8:11 -15）
4）聖靈為聖徒禱告（26 -27）
5）感動聖徒作見證（9:1 ；14:17）
6）聖靈能力使聖徒大有盼望，到處傳福音
（15:13 -19）
胜过罪和死亡（罗8:1-4）
三位一体神的哪一位在赐给我们不被定罪的新生命上有分？
圣父。
圣子。
圣灵。
圣子和圣灵。
圣父、圣子和圣灵。
根据罗马书8:2-4，这三种律中的哪一种能使人过義的生活？
A. 罪和死的律。
B. 生命圣灵的律。
C. 摩西律法。
D. 圣灵的律和摩西律法。
根据罗马书8:3， 神如何差遣祂的爱子到世上来？
律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪案。
A. 到一个卑微的环境中。
B. 在时候满足的时候。
C. 成为罪身的形状。
D. 在新的生命里。
“成为罪身的形状”
耶稣道成肉身做我们的赎罪祭。
耶稣没有罪，却有一个和我们一样的身体——祂成为罪身，但是祂胜过了罪。
祂在“肉体中定了罪案”，粉碎了罪的权势，命定信祂的人要与祂一同胜过罪。
胜过肉体（8:4-9）
1）随从圣灵称義：8:4 使律法的義成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
2）体贴圣灵得生：8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。 8:6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命， 平安。 8:7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。
3）属灵蒙神悦纳：8:8 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。 8:9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗马书8:4-9和加拉太书5:16-24的 “肉体”是哪个意思？
人的身体。
败坏的本性。
人类。
人的天然血统。
“属肉体”是指人类罪恶的本性，非指那些在肉体上活着的人（8，9）
肉体不是人的身体和思想。有人错误相信身体本身有罪，必须受惩罚？
加拉太书指出：属肉体的邪情私欲，情欲。
罗马人把“肉体”意为人类罪恶的本性。
两种本性之主要区别
保罗对罗马的基督徒说他们不属肉体，乃属圣灵，是什么意思？
属肉体：接受基督为救主之前，我们是属肉体的，被旧我的罪恶本性辖制。
属灵：信主之后，圣灵住在里面，成为一个新生命。
没有基督之灵（圣灵）是什么人？
罗8:9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的.
A. 几乎不属基督。
B. 无法认识基督。
C. 与基督最近。
D. 不属基督。
靠着圣灵与顺从肉体的不同生命（8:10-13）
1）靠着圣灵，就必复活：10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因義而活。11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
2）靠着圣灵，治死恶行：12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。13 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
基督的灵住在信徒里面
基督的灵住在信徒里面，成了叫人活的灵（林前15:45），赐人生命，供应生命粮。
主就是那灵（林后三17），住在信徒里面，身体就因罪而死，心灵却因義而活。
恢复的生命（罗8:10-13）
罗马书8:11，圣灵复活的大能
我们的身体是必死的，但是住在我们里面的圣灵，会使生命复活过来。
林前15:42-54如何形容 身体的死亡及复活？
所种的是必朽坏的身体，复活的是不朽坏的身体。
所种的是软弱的，靠圣灵的大能复活。
所种的是血气的身体。复活的是灵性的身体。
所种的是羞辱的，复活的身体是荣耀的
聖靈的大能
根据罗马书8:12（顺从肉体活），我们不应该让罪在必死的身体上______。
比较罗马书8:11和13，靠着______的能力，有毒瘾的人可以不再想吸毒；酒徒不想喝酒；好色之徒不再好色。
胜过肉体只能靠______复活的大能，靠这个能力来治死我们肉体的恶行。
领受神儿子的心
8:14因 为 凡 被 神 的 灵 引 导 的 ， 都 是 神 的 儿 子 。
8:15你 们 所 受 的 不 是 奴 仆 的 心 ， 仍 旧 害 怕 。 所 受 的 乃 是 儿 子 的 心 ， 因 此 我 们 呼 叫 阿 爸 ， 父 。
8:15用“仍旧”代表什么意思？
选择所有合适的答案
a.罗马基督徒认识基督之前的光景。
b.只有家奴才继续思考奴隶生活。
c.有人过去在偶像的捆绑和惧怕之下。
d.有人还在律法的捆绑及恐惧之中。
8:15用什么来与“害怕的心”作对比？
儿子的心。
爱的心。
自由的灵。
勇敢的心。
强调不再是奴仆，乃是儿子
如何确认真正重生得救的信徒
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(8:16)
圣灵住在信徒里面
信徒自己的信心
完全出于上帝的恩典，也因着信徒的信心
受苦与得荣耀（罗8:17-18)
17既 是 儿 女 ， 便 是 后 嗣 ， 就 是 神 的 后 嗣 ， 和 基 督 同 作 后 嗣 。 如 果 我 们 和 他 一 同 受 苦 ， 也 必 和 他 一 同 得 荣 耀 。
18我 想 现 在 的 苦 楚 ， 若 比 起 将 来 要 显 于 我 们 的 荣 耀 ， 就 不 足 介 意 了 。
和基督同作后嗣 （罗8:17-18）
喜欢讲罗8:17前半句？有何应许？
天国永远的喜乐。
天国的住处。
一个完美的身体。
再没有痛苦和悲伤。
与基督一同掌权。
平安。
与基督同作后嗣（8:17） ， 一同做或分享的两个什么？
我们与祂同埋葬。
我们与祂同得荣耀。
我们与祂一同受苦。
我们将与祂一同复活。
因跟从基督而受到诽谤、批评、威胁或逼迫，应抱什么态度？为什么？
a.应该喜乐，因为神会因我们的信心，在天国奖励我们。
b.应该喜乐，因为神让我们与祂的儿子一起经历苦难并同享祂的奖赏，是荣幸的。
c.应该愤怒，因为对罪的愤怒是我们对逼迫者的最好反应。
d.应该表现出无所谓，因为这样可以帮助我们在情绪上免受伤害。
身体得赎（罗马书8:19-25）
受造之物，切望等候神的众子显出来
比较创3:17-19和罗8:19-23。保罗说受造之物在切望等候_____显现（罗19）
有 一 天 ， 神 的 众 子 ， 来 侍 立 在 耶 和 华 面 前 ， 撒 但 也 来 在 其 中 （伯1:6）
所 有 的 天 使 ， 神 从 来 对 那 一 个 说 ， 你 是 我 的 儿 子 ， 我 今 日 生 你 。 又 指 着 那 一 个 说 ， 我 要 作 他 的 父 ， 他 要 作 我 的 子 。（来1:5）
享受神儿女自由的荣耀8:20-23
20 因 为 受 造 之 物 服 在 虚 空 之 下 ， 不 是 自 己 愿 意 ， 乃 是 因 那 叫 他 如 此 的 。
21但 受 造 之 物 仍 然 指 望 脱 离 败 坏 的 辖 制 ， 得 享 神 儿 女 自 由 的 荣 耀 。
22我 们 知 道 一 切 受 造 之 物 ， 一 同 叹 息 劳 苦 ， 直 到 如 今 。
23 不 但 如 此 ， 就 是 我 们 这 有 圣 灵 初 结 果 子 的 ， 也 是 自 己 心 里 叹 息 ， 等 候 得 着 儿 子 的 名 分 ， 乃 是 我 们 的 身 体 得 赎 。
8:21形容物质世界被败坏辖制的光景
在身体得赎或神的众子显现时，大自然和整个地球会有什么改变？
A. 将脱离败坏的辖制，得享神儿女的荣耀
B. 将脱离败坏的辖制，不再受自然律的约束
C. 将脱离败坏的辖制，进入元素的根本改变
D. 将脱离败坏的辖制，进入神荣耀的光明中
8:23描述神的众子显现是怎么回事。保罗在此说的两件事是什么？
明白我们的呼召。
我们的身体得赎。
承认信徒的身份。
我们成为神的儿子。
盼 望 那 所 不 见 的
8:24我 们 得 救 是 在 乎 盼 望 。 只 是 所 见 的 盼 望 不 是 盼 望 。 谁 还 盼 望 他 所 见 的 呢 ？ 25但 我 们 若 盼 望 那 所 不 见 的 ， 就 必 忍 耐 等 候 。
來11：1 信就是對所盼望的事的把握，是還沒有看見的事的明証。
憑著信心的眼睛，如同看見那不能看見的應許
即使今生未能得著所應許的，但仍然對所盼望的事有把握，信心堅定不移。
圣灵替圣徒祈求
26况 且 我 们 的 软 弱 有 圣 灵 帮 助， 我 们 本 不 晓 得 当 怎 样 祷 告 ， 只 是 圣 灵 亲 自 用 说 不 出 来 的 叹 息， 替 我 们 祷 告 。
27鉴 察 人 心 的 ， 晓 得 圣 灵 的 意 思 因 为 圣 灵 照 着 神 的 旨 意 替 圣 徒 祈 求 。
祷告中的帮助（罗马书8:26-27）
我们祷告时需要圣灵的帮助，因为我们______，并且不知道如何祷告。罗8:26
圣灵用什么方式替我们代求？
用叹息和无意义的话语为我们代求。
用说不出的叹息为我们代求。
用沉默和哀伤的表达来为我们代求。
用我们灵里面内在感觉为我们代求。
即使圣灵的代求不是用言辞的形式， 父神仍垂听并明白，为什么？罗8:27
圣灵知道我们的需要，所以我们的祷告并不重要
父神能理解圣灵的头脑，我们的思维过程不重要。
神晓得圣灵的意思，圣灵总是照着神的意思代求。
圣灵听见我们的叹息，并把它转译给父神。
第12讲神的愛
愛到底愛到死 救恩金鎖鍊／一次得救，永遠得救
8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处， 就是按他旨意被召的人。
8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
8:30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为義。所称为義的人，又叫他们得荣耀。
罗八28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人
晓得：所有遭遇都非徒然，都对我们有益。万事：一切临到我们身上的事，都会相互引起效用，结果叫我们得着益处。同样一个经历，不爱神的人一无所得，爱神的人却获益良多。因为神鉴察人心(27节) ；存心爱神，一生的遭遇都必有美好的果效(参箴四23)。
神召我们的目的是来爱祂；若有人不爱主，这人可诅可咒(林前16:22)。
预先定下效法他儿子的模样
神旨意的起点是在于神的预知和预定；
预知：无所不知的神从无限永恒的过去，就在基督里拣选了我们(彼前一2；弗一4)；
预定：按神心所喜悦的，预先计划蒙恩的人选，决定他们将来所要得着并达到的光景(弗一5；徒13:48；林前二7)。
神旨意的终点或目的：把我们模成祂儿子的形像，渐渐地被更新而变化，至终与主相像(罗12:2；林后三18；西三10)。
预定救恩，预知人心
1）预定救恩：圣灵感动罪人，认识上帝救恩，效法基督榜样，活出義人生命。
圣经根据：约17:3；弗一4；太11:29；林后10:1；
2）预知人心：堕落人心诡诈，没有一个義人；还有上帝形象；圣灵圣道光照。
圣经根据：耶17:9；罗3:10；约1:9
基督是神永远的心意
(1)榜样和模型(29节)：效法基督
(2)恩赐的中心(32节)：神捨愛子
(3)得胜的原因(37节)：靠著愛主
(4)爱的保障(39节末句)：在基督里
神以荣耀的基督作样板，以基督为中心赐给万有(32节)为我们效力，要把我们建造成基督的生命。
预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为義；所称为義的人又叫他们得荣耀。
神在人身上的旨意开始于预定；
预定包括了预知、拣选和预定。
接着是呼召。
称義：凡相信主耶稣的人，就是被神称義的人(罗三26；加二16)；包括赦免、洗净、地位的成圣、与神和好、得永生等。
得荣耀：身体得赎、儿子名分的完满实现、模成神儿子的形像。
讨论五个重要的神学词汇
神的呼召
神藉着福音信息和圣灵感动呼召我们。圣灵催促我们接受基督为自己的救主，耶稣说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的（约6:44）”。
圣灵感动神百姓接受福音，回应神的呼召，悔改归主。
天父愛中的安全（8:31-39）
愛到底愛到死： 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 8:33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为義了。
主復活我永生：谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。8:34
讨论：在天父爱中的安全 （罗马书8:31-39）
我们在世上会遭到反对，但是谁能敌挡那帮助我们的主呢？
罗马书8:35-36所有世上最激烈的抵抗，神都能使这些事互相效力，叫我们得益处。
罗马书8:31-33关于神的论述。
选择所有合适的答案
神是帮助我们的。
神没有爱惜自己的儿子。
基督将会再来。
祂为我们众人提升了祂的儿子。
神把万物和基督一同白白地赐给我们。
神使人称義。
愛主必然得勝
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
8:36 如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊
8:37 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。
七项苦难
患难：为主所受的苦难。
困苦: 使我们感到窘迫的困境。
逼迫：因信主而起的迫害。
贫穷（饥饿和赤身露体）：指极度贫穷状况下而有的感受和耻辱。
危险：可能蒙受不安全的各种危机；
刀剑：死亡的威胁。
三次提到任何艱難不能隔絕：聖徒與 基督的爱或神的爱（罗8:35、37、39）
神的爱：必使遭遇的逼迫時对主忠心的
基督徒得胜有余 ！
基督的爱：是我们在苦难中最大的鼓励
和力量，安慰與盼望。
基督的愛：使我們在软弱时重新得力。
诗篇44：22节：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊
我们：所有爱神的人；
为你的缘故：为着成就神的旨意；
终日被杀：在日常生活中，时刻受苦，背负十字架。
人看我们如将宰的羊：与基督的死联合(罗六5)，身上带着耶稣的印记(加六15)。
已经得胜有余
基督的爱是力量：信靠主就能胜过一切苦难。因为尝了基督的爱，就并不觉得苦。
罗八章：基督的爱是特別那些为主受苦的人预备的。
诗23：在我的敌人面前，你为我摆设筵席。
神的愛時刻充滿在我們生活中
8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的， 是有能的，是现在的事，是将来的事，
8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。
无论如何不能隔绝神的爱
(1)外来的苦难：患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑(35节)。
(2)内心的忧患：死、生；即贪生怕死之常情。
(3)灵界的势力：天使、掌权的、有能的；特别是指堕落的属灵权势(参林前15:24；弗一21；二2；六12；西一13)。
(4)时间的考验：现在的事、将来的事。
(5)空间的难处：高处的、低处的(39节上)。
(6)不能理解的：别的受造之物(39节下)。
只有一个缘故
罗八38-39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
(一)只有一个缘故不能叫我们与神的爱隔绝，就是在基督耶稣里。
(二)天地之间任何因素都无法改变神的爱，因为神永远不变，主耶稣是我们的中保。我们不再忧虑，不再惧怕。
确认自己已经得救（约13）
1）预定：逾 越 节 以 前 ， 耶 稣 知 道 自 己 离 世 归 父 的 时 候 到 了 。 他 既 然 爱 世 间 属 自 己 的 人 ， 就 爱 他 们 到 底 。
2）蒙召：彼 得 说 ， 你 永 不 可 洗 我 的 脚 。 耶 稣 说 ， 我 若 不 洗 你 ， 你 就 与 我 无 分 了 。（预定，预知）
3）成圣：耶 稣 说 ， 凡 洗 过 澡 的 人 ， 只 要 把 脚 一 洗 ， 全 身 就 干 净 了 。
4）荣耀：他（犹大） 既 出 去 ， 耶 稣 就 说 ， 如 今 人 子 得 了 荣 耀 ， 神 在 人 子 身 上 也 得 了 荣 耀 。（预知，预定）
第八章小结 得胜与成圣
不随从肉体，只随从圣灵(1~4)
不体贴肉体，只体贴圣灵(5~7)
不作属肉体的人，只作属灵的人(8~11)
靠圣灵治死身体的恶行(12~13)
圣灵使圣徒得胜(4~30节)
无论什么都不能叫我们与神的爱隔绝。
信徒的身体
胜过身体的恶行(1~17节)
胜过身体的苦楚(18~25节)
胜过身体的软弱(26~39节)。
圣灵的工作
赐生命的灵叫信徒脱离罪的辖制，胜过罪恶，在事奉中有自由(1~4节)
随从圣灵得着生命和平安(5~8节)
圣灵赐给新生命，事奉有力量(9~11节)
圣灵同证神儿女的确据， (12~17)
圣灵帮助我们的侍奉和祷告（26-27）
第13讲 效法基督R8-1-2
2019年3月15日
聖徒恢复神的形象
比较创1:26-27、罗8:29
因 为 祂 预 先 所 知 道 的 人 ， 就 预 先 定 下 效 法 祂 儿 子 的 模 样 ， 使 祂 儿 子 在 许 多 弟 兄 中 作 长 子。
长子：基督为大，永远作主作王
基督徒人生：效法基督，榮耀真神
落實3件事：知Knowing是Being行Doing
聖子是神，三位一體神第二位
神
（上帝，耶和華）
是
靈
存在，智慧，權能，聖潔，公義，信實，恩慈
是
無限的，永恆的，不變的
神子耶穌基督：道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理
從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來
基督徒：當以基督耶穌的心為心 (腓2:5-8)
效法基督：你們當以基督耶穌的心為心。
至高权能：祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，
真神为人：反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；
降卑顺服：既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。
名词解释2
预先所知道（罗马书8:29）：事先知道，所愛的。全知的神知道现在、过去和将来的事。预定：预先定下，制定目标。
效法，模样：照样子行事（全神全人）
得荣耀（罗8:30）：尊荣地位，作神儿女。
聖徒（罗8:27）：属神的人，基督徒。
成聖：成为聖洁，从罪中分别出来归给神。
三位一体：聖父聖子聖靈，三个位格，合而为一。同質同尊同榮——創造救贖啟示
（一）知KNOWING——认识&荣耀
1）认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
2）叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。（帖前1:12）
3）又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上（罗9:23）
2）是 BEING：基督是—— 先知，祭司，君王
我们遇见弥赛亚了。弥赛亚翻出来就是基督（约1:41）。
受膏者：把膏油倒在他头上膏他，使他成圣，作先知，祭司，君王
使徒宣告：凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡愛生祂之神的，也必愛从神生的。（约一5:1）
主耶稣基督在地上三職分：先知，祭司和君王
3）行 DOING：： 基督徒效法基督
1）效法：因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子（罗8:29）
2）负轭：我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。（太11:29）
3）舍己：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。（钉死罪孽深重，生命焕然一新）
如今的先知，祭司，君王
1）先知：人人作先知。因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉（林前14共有9条）
2）祭司：信徒皆祭司。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着（太21:22）。你们若奉我的名求什么，我必成就（约14:14）他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。（启20:4）
3）君王：仆人式领袖。我是你们的主，你们的父子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚（约13:14）
基督徒效法基督
1）学作先知传道
2）学作祭司祷告
3）学作君王领导
（一）学作先知传道
大使命： 马太福音第28章16-20节
萬王之王：天上地下所有的权柄都赐给我了
差傳使命：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
相信遵行：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，
常蒙引導：我就常与你们同在，直到世界的末了。
让全世界知道 主耶稣基督是唯一的救世主
你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的（约 4:22）
除他以外，别无拯救．因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒4:12）
所以你们当知道， 神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。（徒28:28）
原则与忌讳
原则：你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
旧约预言：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。(路24:44)
忌讳：但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。（提后2:15-16）
注意：作为一个纯正信仰的工人，应当靠着圣灵的引导，按着圣经的历史顺序、社会背景、人物之间的关系，照顾上下文之间的联系，由浅入深，由字意到灵意，借着行为印证信心。
（二）学作祭司祷告（太6:）
不信主的外邦人求：衣食住行，荣华富贵
主明确告诉：你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
主耶稣基督特别吩咐：你们要先求祂的国和祂的義，這些東西都要加给你们了。
门徒祷文：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食…
主祷告（约17）
1）为自己祈求：荣耀神，与主一起得荣耀
2）为主内弟兄姐妹祷告：认识神，荣耀神
3）为普世教会和信徒祷告：合而为一，同一肢体，同蒙保守，脱离恶者，真理成圣。
4）为世人祷告：认识公義的天父和主耶穌基督的荣耀，使世人能够认识上帝的愛。
（三）学作君王领导：仆人式领袖
耶稣说：我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做（约13:14-15）
人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。
到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主【提前6:15】
他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。（信徒）同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。【启17:14】
基督徒两大素养
1）一件事：弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏（腓3:13-14）
2）三要素：常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩
（贴前5:16-18）
*与舍己，背十字架相符还是相背？
基督教会两大事工
1）高举基督（教导）：我 若 从 地 上 被 举 起 来 ， 就 要 吸 引 万 人 来 归 我 。 耶 稣 这 话 原 是 指 着 自 己 将 要 怎 样 死 说 的 。(约12:32-33) （十架救恩；别无他名）
2）彼此相爱（实践）：我 赐 给 你 们 一 条 新 命 令 ， 乃 是 叫 你 们 彼 此 相 爱 。 我 怎 样 爱 你 们 ， 你 们 也 要 怎 样 相 爱 。 你 们 若 有 彼 此 相 爱 的 心 ， 众 人 因 此 就 认 出 你 们 是 我 的 门 徒 了 。 （金灯台；光和盐）
聖徒彰显主的荣耀
林后3:18我 们 众 人 既 然 敞 着 脸 ， 得 以 看 见 主 的 荣 光 ， 好 像 从 镜 子 里 返 照 ， 就 变 成 主 的 形 状 ， 荣 上 加 荣 ， 如 同 从 主 的 灵 变 成 的。
神的救赎使我们恢复神的形象，使我们像神。这是一个逐渐的过程。
——正确与否?
我们领受了神的儿子的心（8:14-27） 圣灵的引导和保证（8:14-16）
8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
8:15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。
8:16 聖靈与我们的心同证我们是神的儿女。
所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！（罗8:15）
1）所领受的是祂儿子的灵 (加四6；可
一10)
2）带领祂(路四1~2)，供应祂(太十二28)，
3）使祂充满能力(路四14，18)。
4）我们能坦然无惧的进到神的面前(来四
16)
受苦和得荣耀（8:17-18）
8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同 作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
8:18 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀， 就不足介意了。
如何作神的儿女与后嗣
有权柄作神的儿女(约一12)；作“男孩子”(启12:5；14:3~5)作神儿女(约壹三1)；
被神的灵引导的，才作神的儿子(14节)；又必须长大成人(弗四13)，才得以作神的后嗣，承受产业(加四1)。成为神的后嗣(加四5~7)。
儿子进荣耀里去，因受苦难得以完全(来二10)有受苦的心志(彼前四1)，和祂一同得荣耀(参彼前四13)
效法祂的死(腓三10)不顾外体的毁坏与苦楚(林前四8~11，16~17)，一心对付罪(彼前四1)，拒绝撒但的试探(来二18)，学习顺从神(来五8)。
身体得赎（8:19-25）
8:19 受造之物，切望等候神的众子显出来。 8:20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。
8:22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。
8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
8:24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。 谁还盼望他所见的呢？
8:25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
受造之物
受造之物：信徒；世人；宇宙万物。包括天使、以天使为代表的一切受造之物。
虚空：被创造而存在(启四11)，若没有那要充满万有的(弗四10)，借着神的众子(教会)彰显出祂的丰满与荣耀(弗一23原文；三21)，就仍是虚空的虚空，万事万物都是虚空(传一2)。
凡事都是虚空，惟有基督才是实际(约14: 6“真理”原文“实际”)，值得追求。
受造之物的前途都靠信徒维系；灵命成熟进度影响整个宇宙得享荣耀的速度。
聖靈初熟果子
聖靈本身就是那初熟的果子，是我们得基业的凭据和预尝(弗一14)；
聖靈在我们身上初结的果子(加五22)，第一个成熟的果子，是聖靈将来结丰美果子的样本。
自己心里叹息，凡与聖靈有分，尝过天恩滋味的人(来六4~5)，心里切慕渴望着更完满的享受，因不能马上得到而发出叹息。信徒因仍未完全显出是神的儿子的光景，未完全承受儿子该得的产业，还不能算是得着了完满的儿子名分。
身体得赎
身体得赎，今天我们这软弱、必朽坏、必死的血肉之体，将来有一天要变成强壮、不朽坏、不死的灵性身体(林前十五42~54)，那一天就是“得赎的日子”(弗一14；四30)。
这盼望不是世人所想望的健康与福气。身体得赎之前，我们还有病痛等不如意的遭遇，所以必须忍耐着等候。
就必忍耐等候：不仅要消极忍受，并且还得积极持守。
祭司：祷告中得帮助（8:26-27）
8:26 况且我们的软弱有聖靈帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是聖靈亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。
8:27 鉴察人心的，晓得聖靈的意思因为聖靈照着神的旨意替圣徒祈求。
说不出来的叹息
(一)聖靈亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。祂住在我们最深层又最真实的层面。
(二)聖靈深知我们的软弱无能，用无言的叹息来替我们祷告。主喜欢答应人软弱时求助的祷告(林后12:8~9)。
(三) 聖靈的祷告的含意胜过千言万语。真实的祷告不在于话说多少(参太六7)；有时即便说不出话来，在主面前声声叹息，只要真是出于心灵深处，反更蒙神悦纳。
聖靈替我们祷告的意义
罗八27鉴察人心的，晓得聖靈的意思，因为聖靈照着神的旨意替圣徒祈求。
鉴察人心的：指听祷告的神；祷告若要蒙神垂听，必须照祂的旨意祈求(约壹五14)。
圣灵无言的代祷，是照着神的旨意而求，故必蒙神应允。
郭奔流
03-01-2019
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| 大海与灯塔：圣灵与圣徒（石涯波摄） |
2)参与创造（创1:2）神的靈運行在水面上
3)保惠師永远与信徒同在（约14:16）
4)恩赐信徒（林前12:4-11）恩赐原有分别，聖灵却是一位
5)信徒被聖灵充满（珥2:28-29；徒2:17-18）
6)与信心一同证实真信徒（罗8:16）聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。
聖靈里的生命 胜过罪和死亡（8:1-4）
1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了 2 因为赐生命聖靈的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
4 使律法的義成就在我们这不随从肉体，只随从聖靈的人身上。
名词解释
受（被收纳）（罗8:15）：信徒被收纳为神的儿子，得著儿子的权利。
保证：确认的信心，有把握。
定罪（罗8:1）：判决有罪
不随肉体而行：不让属血气的欲望掌管自己的生活和行为。
拣选的人（罗8:33）：被挑选出来的人
在基督耶稣里
1）信徒归主，生命属主，不再定罪。
2）不信救主，没有救恩，已经定罪。
3）在基督里，归主负责；不在基督里，
凡事自己负责。
4）在基督里，主是元帅，带领得胜。
救主基督成就赎罪祭
1）成为罪身的形状：外表和常人一样，成为带罪的肉身样式。里面却与人有别，圣洁、无邪恶、无玷污(来七26)。
2）作了赎罪祭：主耶稣穿上罪身，作赎罪祭，担当并除掉人的罪(彼前二24；来九26，28)。
3）在肉体中定了罪案：主耶稣在肉体中被定罪并执行了对罪的审判，还了罪债。信徒就不必再欠肉体的债，去顺从肉体活着(12)。
聖靈在聖徒身上的工作
1）聖靈使神子從死裡復活；5聖靈將神的愛澆
灌在我們心裡。（1:4 ；5:5）
2）聖徒脫離罪和死亡（8:2-9）
3）叫基督復活，必叫聖徒復活（8:11 -15）
4）聖靈為聖徒禱告（26 -27）
5）感動聖徒作見證（9:1 ；14:17）
6）聖靈能力使聖徒大有盼望，到處傳福音
（15:13 -19）
胜过罪和死亡（罗8:1-4）
三位一体神的哪一位在赐给我们不被定罪的新生命上有分？
圣父。
圣子。
圣灵。
圣子和圣灵。
圣父、圣子和圣灵。
根据罗马书8:2-4，这三种律中的哪一种能使人过義的生活？
A. 罪和死的律。
B. 生命圣灵的律。
C. 摩西律法。
D. 圣灵的律和摩西律法。
根据罗马书8:3， 神如何差遣祂的爱子到世上来？
律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪案。
A. 到一个卑微的环境中。
B. 在时候满足的时候。
C. 成为罪身的形状。
D. 在新的生命里。
“成为罪身的形状”
耶稣道成肉身做我们的赎罪祭。
耶稣没有罪，却有一个和我们一样的身体——祂成为罪身，但是祂胜过了罪。
祂在“肉体中定了罪案”，粉碎了罪的权势，命定信祂的人要与祂一同胜过罪。
胜过肉体（8:4-9）
1）随从圣灵称義：8:4 使律法的義成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
2）体贴圣灵得生：8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。 8:6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命， 平安。 8:7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。
3）属灵蒙神悦纳：8:8 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。 8:9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗马书8:4-9和加拉太书5:16-24的 “肉体”是哪个意思？
人的身体。
败坏的本性。
人类。
人的天然血统。
“属肉体”是指人类罪恶的本性，非指那些在肉体上活着的人（8，9）
肉体不是人的身体和思想。有人错误相信身体本身有罪，必须受惩罚？
加拉太书指出：属肉体的邪情私欲，情欲。
罗马人把“肉体”意为人类罪恶的本性。
两种本性之主要区别
保罗对罗马的基督徒说他们不属肉体，乃属圣灵，是什么意思？
属肉体：接受基督为救主之前，我们是属肉体的，被旧我的罪恶本性辖制。
属灵：信主之后，圣灵住在里面，成为一个新生命。
没有基督之灵（圣灵）是什么人？
罗8:9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的.
A. 几乎不属基督。
B. 无法认识基督。
C. 与基督最近。
D. 不属基督。
靠着圣灵与顺从肉体的不同生命（8:10-13）
1）靠着圣灵，就必复活：10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因義而活。11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
2）靠着圣灵，治死恶行：12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。13 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
基督的灵住在信徒里面
基督的灵住在信徒里面，成了叫人活的灵（林前15:45），赐人生命，供应生命粮。
主就是那灵（林后三17），住在信徒里面，身体就因罪而死，心灵却因義而活。
恢复的生命（罗8:10-13）
罗马书8:11，圣灵复活的大能
我们的身体是必死的，但是住在我们里面的圣灵，会使生命复活过来。
林前15:42-54如何形容 身体的死亡及复活？
所种的是必朽坏的身体，复活的是不朽坏的身体。
所种的是软弱的，靠圣灵的大能复活。
所种的是血气的身体。复活的是灵性的身体。
所种的是羞辱的，复活的身体是荣耀的
聖靈的大能
根据罗马书8:12（顺从肉体活），我们不应该让罪在必死的身体上______。
比较罗马书8:11和13，靠着______的能力，有毒瘾的人可以不再想吸毒；酒徒不想喝酒；好色之徒不再好色。
胜过肉体只能靠______复活的大能，靠这个能力来治死我们肉体的恶行。
领受神儿子的心
8:14因 为 凡 被 神 的 灵 引 导 的 ， 都 是 神 的 儿 子 。
8:15你 们 所 受 的 不 是 奴 仆 的 心 ， 仍 旧 害 怕 。 所 受 的 乃 是 儿 子 的 心 ， 因 此 我 们 呼 叫 阿 爸 ， 父 。
8:15用“仍旧”代表什么意思？
选择所有合适的答案
a.罗马基督徒认识基督之前的光景。
b.只有家奴才继续思考奴隶生活。
c.有人过去在偶像的捆绑和惧怕之下。
d.有人还在律法的捆绑及恐惧之中。
8:15用什么来与“害怕的心”作对比？
儿子的心。
爱的心。
自由的灵。
勇敢的心。
强调不再是奴仆，乃是儿子
如何确认真正重生得救的信徒
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(8:16)
圣灵住在信徒里面
信徒自己的信心
完全出于上帝的恩典，也因着信徒的信心
受苦与得荣耀（罗8:17-18)
17既 是 儿 女 ， 便 是 后 嗣 ， 就 是 神 的 后 嗣 ， 和 基 督 同 作 后 嗣 。 如 果 我 们 和 他 一 同 受 苦 ， 也 必 和 他 一 同 得 荣 耀 。
18我 想 现 在 的 苦 楚 ， 若 比 起 将 来 要 显 于 我 们 的 荣 耀 ， 就 不 足 介 意 了 。
和基督同作后嗣 （罗8:17-18）
喜欢讲罗8:17前半句？有何应许？
天国永远的喜乐。
天国的住处。
一个完美的身体。
再没有痛苦和悲伤。
与基督一同掌权。
平安。
与基督同作后嗣（8:17） ， 一同做或分享的两个什么？
我们与祂同埋葬。
我们与祂同得荣耀。
我们与祂一同受苦。
我们将与祂一同复活。
因跟从基督而受到诽谤、批评、威胁或逼迫，应抱什么态度？为什么？
a.应该喜乐，因为神会因我们的信心，在天国奖励我们。
b.应该喜乐，因为神让我们与祂的儿子一起经历苦难并同享祂的奖赏，是荣幸的。
c.应该愤怒，因为对罪的愤怒是我们对逼迫者的最好反应。
d.应该表现出无所谓，因为这样可以帮助我们在情绪上免受伤害。
身体得赎（罗马书8:19-25）
受造之物，切望等候神的众子显出来
比较创3:17-19和罗8:19-23。保罗说受造之物在切望等候_____显现（罗19）
有 一 天 ， 神 的 众 子 ， 来 侍 立 在 耶 和 华 面 前 ， 撒 但 也 来 在 其 中 （伯1:6）
所 有 的 天 使 ， 神 从 来 对 那 一 个 说 ， 你 是 我 的 儿 子 ， 我 今 日 生 你 。 又 指 着 那 一 个 说 ， 我 要 作 他 的 父 ， 他 要 作 我 的 子 。（来1:5）
享受神儿女自由的荣耀8:20-23
20 因 为 受 造 之 物 服 在 虚 空 之 下 ， 不 是 自 己 愿 意 ， 乃 是 因 那 叫 他 如 此 的 。
21但 受 造 之 物 仍 然 指 望 脱 离 败 坏 的 辖 制 ， 得 享 神 儿 女 自 由 的 荣 耀 。
22我 们 知 道 一 切 受 造 之 物 ， 一 同 叹 息 劳 苦 ， 直 到 如 今 。
23 不 但 如 此 ， 就 是 我 们 这 有 圣 灵 初 结 果 子 的 ， 也 是 自 己 心 里 叹 息 ， 等 候 得 着 儿 子 的 名 分 ， 乃 是 我 们 的 身 体 得 赎 。
8:21形容物质世界被败坏辖制的光景
在身体得赎或神的众子显现时，大自然和整个地球会有什么改变？
A. 将脱离败坏的辖制，得享神儿女的荣耀
B. 将脱离败坏的辖制，不再受自然律的约束
C. 将脱离败坏的辖制，进入元素的根本改变
D. 将脱离败坏的辖制，进入神荣耀的光明中
8:23描述神的众子显现是怎么回事。保罗在此说的两件事是什么？
明白我们的呼召。
我们的身体得赎。
承认信徒的身份。
我们成为神的儿子。
盼 望 那 所 不 见 的
8:24我 们 得 救 是 在 乎 盼 望 。 只 是 所 见 的 盼 望 不 是 盼 望 。 谁 还 盼 望 他 所 见 的 呢 ？ 25但 我 们 若 盼 望 那 所 不 见 的 ， 就 必 忍 耐 等 候 。
來11：1 信就是對所盼望的事的把握，是還沒有看見的事的明証。
憑著信心的眼睛，如同看見那不能看見的應許
即使今生未能得著所應許的，但仍然對所盼望的事有把握，信心堅定不移。
圣灵替圣徒祈求
26况 且 我 们 的 软 弱 有 圣 灵 帮 助， 我 们 本 不 晓 得 当 怎 样 祷 告 ， 只 是 圣 灵 亲 自 用 说 不 出 来 的 叹 息， 替 我 们 祷 告 。
27鉴 察 人 心 的 ， 晓 得 圣 灵 的 意 思 因 为 圣 灵 照 着 神 的 旨 意 替 圣 徒 祈 求 。
祷告中的帮助（罗马书8:26-27）
我们祷告时需要圣灵的帮助，因为我们______，并且不知道如何祷告。罗8:26
圣灵用什么方式替我们代求？
用叹息和无意义的话语为我们代求。
用说不出的叹息为我们代求。
用沉默和哀伤的表达来为我们代求。
用我们灵里面内在感觉为我们代求。
即使圣灵的代求不是用言辞的形式， 父神仍垂听并明白，为什么？罗8:27
圣灵知道我们的需要，所以我们的祷告并不重要
父神能理解圣灵的头脑，我们的思维过程不重要。
神晓得圣灵的意思，圣灵总是照着神的意思代求。
圣灵听见我们的叹息，并把它转译给父神。
第12讲神的愛
愛到底愛到死 救恩金鎖鍊／一次得救，永遠得救
8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处， 就是按他旨意被召的人。
8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
8:30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为義。所称为義的人，又叫他们得荣耀。
罗八28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人
晓得：所有遭遇都非徒然，都对我们有益。万事：一切临到我们身上的事，都会相互引起效用，结果叫我们得着益处。同样一个经历，不爱神的人一无所得，爱神的人却获益良多。因为神鉴察人心(27节) ；存心爱神，一生的遭遇都必有美好的果效(参箴四23)。
神召我们的目的是来爱祂；若有人不爱主，这人可诅可咒(林前16:22)。
预先定下效法他儿子的模样
神旨意的起点是在于神的预知和预定；
预知：无所不知的神从无限永恒的过去，就在基督里拣选了我们(彼前一2；弗一4)；
预定：按神心所喜悦的，预先计划蒙恩的人选，决定他们将来所要得着并达到的光景(弗一5；徒13:48；林前二7)。
神旨意的终点或目的：把我们模成祂儿子的形像，渐渐地被更新而变化，至终与主相像(罗12:2；林后三18；西三10)。
预定救恩，预知人心
1）预定救恩：圣灵感动罪人，认识上帝救恩，效法基督榜样，活出義人生命。
圣经根据：约17:3；弗一4；太11:29；林后10:1；
2）预知人心：堕落人心诡诈，没有一个義人；还有上帝形象；圣灵圣道光照。
圣经根据：耶17:9；罗3:10；约1:9
基督是神永远的心意
(1)榜样和模型(29节)：效法基督
(2)恩赐的中心(32节)：神捨愛子
(3)得胜的原因(37节)：靠著愛主
(4)爱的保障(39节末句)：在基督里
神以荣耀的基督作样板，以基督为中心赐给万有(32节)为我们效力，要把我们建造成基督的生命。
预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为義；所称为義的人又叫他们得荣耀。
神在人身上的旨意开始于预定；
预定包括了预知、拣选和预定。
接着是呼召。
称義：凡相信主耶稣的人，就是被神称義的人(罗三26；加二16)；包括赦免、洗净、地位的成圣、与神和好、得永生等。
得荣耀：身体得赎、儿子名分的完满实现、模成神儿子的形像。
讨论五个重要的神学词汇
神的呼召
神藉着福音信息和圣灵感动呼召我们。圣灵催促我们接受基督为自己的救主，耶稣说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的（约6:44）”。
圣灵感动神百姓接受福音，回应神的呼召，悔改归主。
天父愛中的安全（8:31-39）
愛到底愛到死： 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 8:33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为義了。
主復活我永生：谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。8:34
讨论：在天父爱中的安全 （罗马书8:31-39）
我们在世上会遭到反对，但是谁能敌挡那帮助我们的主呢？
罗马书8:35-36所有世上最激烈的抵抗，神都能使这些事互相效力，叫我们得益处。
罗马书8:31-33关于神的论述。
选择所有合适的答案
神是帮助我们的。
神没有爱惜自己的儿子。
基督将会再来。
祂为我们众人提升了祂的儿子。
神把万物和基督一同白白地赐给我们。
神使人称義。
愛主必然得勝
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
8:36 如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊
8:37 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。
七项苦难
患难：为主所受的苦难。
困苦: 使我们感到窘迫的困境。
逼迫：因信主而起的迫害。
贫穷（饥饿和赤身露体）：指极度贫穷状况下而有的感受和耻辱。
危险：可能蒙受不安全的各种危机；
刀剑：死亡的威胁。
三次提到任何艱難不能隔絕：聖徒與 基督的爱或神的爱（罗8:35、37、39）
神的爱：必使遭遇的逼迫時对主忠心的
基督徒得胜有余 ！
基督的爱：是我们在苦难中最大的鼓励
和力量，安慰與盼望。
基督的愛：使我們在软弱时重新得力。
诗篇44：22节：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊
我们：所有爱神的人；
为你的缘故：为着成就神的旨意；
终日被杀：在日常生活中，时刻受苦，背负十字架。
人看我们如将宰的羊：与基督的死联合(罗六5)，身上带着耶稣的印记(加六15)。
已经得胜有余
基督的爱是力量：信靠主就能胜过一切苦难。因为尝了基督的爱，就并不觉得苦。
罗八章：基督的爱是特別那些为主受苦的人预备的。
诗23：在我的敌人面前，你为我摆设筵席。
神的愛時刻充滿在我們生活中
8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的， 是有能的，是现在的事，是将来的事，
8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。
无论如何不能隔绝神的爱
(1)外来的苦难：患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑(35节)。
(2)内心的忧患：死、生；即贪生怕死之常情。
(3)灵界的势力：天使、掌权的、有能的；特别是指堕落的属灵权势(参林前15:24；弗一21；二2；六12；西一13)。
(4)时间的考验：现在的事、将来的事。
(5)空间的难处：高处的、低处的(39节上)。
(6)不能理解的：别的受造之物(39节下)。
只有一个缘故
罗八38-39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
(一)只有一个缘故不能叫我们与神的爱隔绝，就是在基督耶稣里。
(二)天地之间任何因素都无法改变神的爱，因为神永远不变，主耶稣是我们的中保。我们不再忧虑，不再惧怕。
确认自己已经得救（约13）
1）预定：逾 越 节 以 前 ， 耶 稣 知 道 自 己 离 世 归 父 的 时 候 到 了 。 他 既 然 爱 世 间 属 自 己 的 人 ， 就 爱 他 们 到 底 。
2）蒙召：彼 得 说 ， 你 永 不 可 洗 我 的 脚 。 耶 稣 说 ， 我 若 不 洗 你 ， 你 就 与 我 无 分 了 。（预定，预知）
3）成圣：耶 稣 说 ， 凡 洗 过 澡 的 人 ， 只 要 把 脚 一 洗 ， 全 身 就 干 净 了 。
4）荣耀：他（犹大） 既 出 去 ， 耶 稣 就 说 ， 如 今 人 子 得 了 荣 耀 ， 神 在 人 子 身 上 也 得 了 荣 耀 。（预知，预定）
第八章小结 得胜与成圣
不随从肉体，只随从圣灵(1~4)
不体贴肉体，只体贴圣灵(5~7)
不作属肉体的人，只作属灵的人(8~11)
靠圣灵治死身体的恶行(12~13)
圣灵使圣徒得胜(4~30节)
无论什么都不能叫我们与神的爱隔绝。
信徒的身体
胜过身体的恶行(1~17节)
胜过身体的苦楚(18~25节)
胜过身体的软弱(26~39节)。
圣灵的工作
赐生命的灵叫信徒脱离罪的辖制，胜过罪恶，在事奉中有自由(1~4节)
随从圣灵得着生命和平安(5~8节)
圣灵赐给新生命，事奉有力量(9~11节)
圣灵同证神儿女的确据， (12~17)
圣灵帮助我们的侍奉和祷告（26-27）
第13讲 效法基督R8-1-2
2019年3月15日
聖徒恢复神的形象
比较创1:26-27、罗8:29
因 为 祂 预 先 所 知 道 的 人 ， 就 预 先 定 下 效 法 祂 儿 子 的 模 样 ， 使 祂 儿 子 在 许 多 弟 兄 中 作 长 子。
长子：基督为大，永远作主作王
基督徒人生：效法基督，榮耀真神
落實3件事：知Knowing是Being行Doing
聖子是神，三位一體神第二位
神
（上帝，耶和華）
是
靈
存在，智慧，權能，聖潔，公義，信實，恩慈
是
無限的，永恆的，不變的
神子耶穌基督：道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理
從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來
基督徒：當以基督耶穌的心為心 (腓2:5-8)
效法基督：你們當以基督耶穌的心為心。
至高权能：祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，
真神为人：反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；
降卑顺服：既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。
名词解释2
预先所知道（罗马书8:29）：事先知道，所愛的。全知的神知道现在、过去和将来的事。预定：预先定下，制定目标。
效法，模样：照样子行事（全神全人）
得荣耀（罗8:30）：尊荣地位，作神儿女。
聖徒（罗8:27）：属神的人，基督徒。
成聖：成为聖洁，从罪中分别出来归给神。
三位一体：聖父聖子聖靈，三个位格，合而为一。同質同尊同榮——創造救贖啟示
（一）知KNOWING——认识&荣耀
1）认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
2）叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。（帖前1:12）
3）又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上（罗9:23）
2）是 BEING：基督是—— 先知，祭司，君王
我们遇见弥赛亚了。弥赛亚翻出来就是基督（约1:41）。
受膏者：把膏油倒在他头上膏他，使他成圣，作先知，祭司，君王
使徒宣告：凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡愛生祂之神的，也必愛从神生的。（约一5:1）
主耶稣基督在地上三職分：先知，祭司和君王
3）行 DOING：： 基督徒效法基督
1）效法：因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子（罗8:29）
2）负轭：我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。（太11:29）
3）舍己：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。（钉死罪孽深重，生命焕然一新）
如今的先知，祭司，君王
1）先知：人人作先知。因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉（林前14共有9条）
2）祭司：信徒皆祭司。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着（太21:22）。你们若奉我的名求什么，我必成就（约14:14）他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。（启20:4）
3）君王：仆人式领袖。我是你们的主，你们的父子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚（约13:14）
基督徒效法基督
1）学作先知传道
2）学作祭司祷告
3）学作君王领导
（一）学作先知传道
大使命： 马太福音第28章16-20节
萬王之王：天上地下所有的权柄都赐给我了
差傳使命：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
相信遵行：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，
常蒙引導：我就常与你们同在，直到世界的末了。
让全世界知道 主耶稣基督是唯一的救世主
你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的（约 4:22）
除他以外，别无拯救．因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒4:12）
所以你们当知道， 神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。（徒28:28）
原则与忌讳
原则：你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
旧约预言：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。(路24:44)
忌讳：但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。（提后2:15-16）
注意：作为一个纯正信仰的工人，应当靠着圣灵的引导，按着圣经的历史顺序、社会背景、人物之间的关系，照顾上下文之间的联系，由浅入深，由字意到灵意，借着行为印证信心。
（二）学作祭司祷告（太6:）
不信主的外邦人求：衣食住行，荣华富贵
主明确告诉：你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
主耶稣基督特别吩咐：你们要先求祂的国和祂的義，這些東西都要加给你们了。
门徒祷文：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食…
主祷告（约17）
1）为自己祈求：荣耀神，与主一起得荣耀
2）为主内弟兄姐妹祷告：认识神，荣耀神
3）为普世教会和信徒祷告：合而为一，同一肢体，同蒙保守，脱离恶者，真理成圣。
4）为世人祷告：认识公義的天父和主耶穌基督的荣耀，使世人能够认识上帝的愛。
（三）学作君王领导：仆人式领袖
耶稣说：我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做（约13:14-15）
人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。
到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主【提前6:15】
他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。（信徒）同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。【启17:14】
基督徒两大素养
1）一件事：弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏（腓3:13-14）
2）三要素：常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩
（贴前5:16-18）
*与舍己，背十字架相符还是相背？
基督教会两大事工
1）高举基督（教导）：我 若 从 地 上 被 举 起 来 ， 就 要 吸 引 万 人 来 归 我 。 耶 稣 这 话 原 是 指 着 自 己 将 要 怎 样 死 说 的 。(约12:32-33) （十架救恩；别无他名）
2）彼此相爱（实践）：我 赐 给 你 们 一 条 新 命 令 ， 乃 是 叫 你 们 彼 此 相 爱 。 我 怎 样 爱 你 们 ， 你 们 也 要 怎 样 相 爱 。 你 们 若 有 彼 此 相 爱 的 心 ， 众 人 因 此 就 认 出 你 们 是 我 的 门 徒 了 。 （金灯台；光和盐）
聖徒彰显主的荣耀
林后3:18我 们 众 人 既 然 敞 着 脸 ， 得 以 看 见 主 的 荣 光 ， 好 像 从 镜 子 里 返 照 ， 就 变 成 主 的 形 状 ， 荣 上 加 荣 ， 如 同 从 主 的 灵 变 成 的。
神的救赎使我们恢复神的形象，使我们像神。这是一个逐渐的过程。
——正确与否?
我们领受了神的儿子的心（8:14-27） 圣灵的引导和保证（8:14-16）
8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
8:15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。
8:16 聖靈与我们的心同证我们是神的儿女。
所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！（罗8:15）
1）所领受的是祂儿子的灵 (加四6；可
一10)
2）带领祂(路四1~2)，供应祂(太十二28)，
3）使祂充满能力(路四14，18)。
4）我们能坦然无惧的进到神的面前(来四
16)
受苦和得荣耀（8:17-18）
8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同 作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
8:18 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀， 就不足介意了。
如何作神的儿女与后嗣
有权柄作神的儿女(约一12)；作“男孩子”(启12:5；14:3~5)作神儿女(约壹三1)；
被神的灵引导的，才作神的儿子(14节)；又必须长大成人(弗四13)，才得以作神的后嗣，承受产业(加四1)。成为神的后嗣(加四5~7)。
儿子进荣耀里去，因受苦难得以完全(来二10)有受苦的心志(彼前四1)，和祂一同得荣耀(参彼前四13)
效法祂的死(腓三10)不顾外体的毁坏与苦楚(林前四8~11，16~17)，一心对付罪(彼前四1)，拒绝撒但的试探(来二18)，学习顺从神(来五8)。
身体得赎（8:19-25）
8:19 受造之物，切望等候神的众子显出来。 8:20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。
8:22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。
8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
8:24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。 谁还盼望他所见的呢？
8:25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
受造之物
受造之物：信徒；世人；宇宙万物。包括天使、以天使为代表的一切受造之物。
虚空：被创造而存在(启四11)，若没有那要充满万有的(弗四10)，借着神的众子(教会)彰显出祂的丰满与荣耀(弗一23原文；三21)，就仍是虚空的虚空，万事万物都是虚空(传一2)。
凡事都是虚空，惟有基督才是实际(约14: 6“真理”原文“实际”)，值得追求。
受造之物的前途都靠信徒维系；灵命成熟进度影响整个宇宙得享荣耀的速度。
聖靈初熟果子
聖靈本身就是那初熟的果子，是我们得基业的凭据和预尝(弗一14)；
聖靈在我们身上初结的果子(加五22)，第一个成熟的果子，是聖靈将来结丰美果子的样本。
自己心里叹息，凡与聖靈有分，尝过天恩滋味的人(来六4~5)，心里切慕渴望着更完满的享受，因不能马上得到而发出叹息。信徒因仍未完全显出是神的儿子的光景，未完全承受儿子该得的产业，还不能算是得着了完满的儿子名分。
身体得赎
身体得赎，今天我们这软弱、必朽坏、必死的血肉之体，将来有一天要变成强壮、不朽坏、不死的灵性身体(林前十五42~54)，那一天就是“得赎的日子”(弗一14；四30)。
这盼望不是世人所想望的健康与福气。身体得赎之前，我们还有病痛等不如意的遭遇，所以必须忍耐着等候。
就必忍耐等候：不仅要消极忍受，并且还得积极持守。
祭司：祷告中得帮助（8:26-27）
8:26 况且我们的软弱有聖靈帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是聖靈亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。
8:27 鉴察人心的，晓得聖靈的意思因为聖靈照着神的旨意替圣徒祈求。
说不出来的叹息
(一)聖靈亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。祂住在我们最深层又最真实的层面。
(二)聖靈深知我们的软弱无能，用无言的叹息来替我们祷告。主喜欢答应人软弱时求助的祷告(林后12:8~9)。
(三) 聖靈的祷告的含意胜过千言万语。真实的祷告不在于话说多少(参太六7)；有时即便说不出话来，在主面前声声叹息，只要真是出于心灵深处，反更蒙神悦纳。
聖靈替我们祷告的意义
罗八27鉴察人心的，晓得聖靈的意思，因为聖靈照着神的旨意替圣徒祈求。
鉴察人心的：指听祷告的神；祷告若要蒙神垂听，必须照祂的旨意祈求(约壹五14)。
圣灵无言的代祷，是照着神的旨意而求，故必蒙神应允。
