第10讲“律法”的基本用法及范围
郭奔流
1 摩西的律法：十诫中的道德法规。道德、民事和礼仪法规。（保罗提到律法及其功用和局限时所指的意思）
2. 圣经前五卷书: 摩西五经或律法书。
3. 整本旧约圣经。
4. 良心的内在法律。
5. 政府制定并实施的规章制度。
11R 07第7章 律法管人
1）关系连接：7:1 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。
2）关系脱离：丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法 3 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
罗七2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法
解决当时纠缠问题
1）迷惑信徒：教会初期，犹太律法主义者(Judaizers)混入教会中(加二4)，鼓吹基督徒遵守旧约的律法和诫命；许多信徒被迷惑，以为在恩典之外还要遵行律法。
2）新夫基督：以律法和基督作对比，原来的丈夫指律法，那个新丈夫(别人)既是指基督。
3）归于基督：旧人一死，新人就能脱离旧人的律法，而归于基督(参4节)。
脱离律法得自由（罗7:1-13）
死去的不再发挥任何作用和效力：
1）罪人已死：律法要求罪人死，信徒在律法上也死了
2）基督代死：基督已经为我们的罪死了。藉着与基督联合，基督徒向罪和律法都死了。
3）约束终止：人死了，律法的约束终止，它不能再向我们提出要求。
信徒的两个婚约
原配已死：7:4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。
嫁给新夫：叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。
老命找死：7:5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲， 就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
——虚假信息：夏娃听从撒旦，吃了分别善恶树的果子就会像神那样有智慧。从此失去真智慧。
——真实福音：敬畏耶和华是智慧的开端。平平安安蒙引导。
基督徒只能归属主耶稣
1）一个人只能归属一个主；不能归属基督，又归属于别的，心怀二意，便是淫妇。
2）丈夫指我们的依靠；基督是唯一依靠。
3）若要脱离原来的依靠，惟一的办法便是死――钉十字架。主耶稣说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”(太16:24)。
4）使徒保罗说，我曾定了主意，…不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架(林前二2)，这是作主贞洁妇人的心(林后11)。
婚约指的是哪些意思？
罗7:1-2的婚约说明，要点是死亡取消了婚姻的约束。正确与否?
罗7:4提到信徒的两个婚约，第一个是与_______的婚姻。
罗7:4说我们是藉着______的身体，在律法上死了。
第一个婚约结出的果子是______（罗马书7:5）
新的婚姻是什么？如果我们已经死了，这怎么可能呢？（7:4比较罗6:4-5）？
选择所有合适的答案
我们已经与基督一同复活，有了新的生命。
我们与基督有了婚姻。
我们与基督和律法都有婚姻。
只要我们遵守律法，我们与基督的婚姻就有效。
结果子
第二次婚姻的目的（罗马书7:4）是叫我们结______给神。
使一个教会过正确的生活并为神做工，用哪一种方法更有效，条规还是复兴？
享受基督的丰富
“新夫”基督是真实的倚靠，我们爱祂并且甘心受祂管束。
基督徒从基督得着供给，享受丰富。如同女子出嫁冠上夫姓，分享丈夫所有。归属基督奉主名求告，同享天恩。 (约14:14；15:16)
在基督里复活的人，要结果子荣耀神。让基督来掌管我们的生活。
律法的作用（罗马书7:7-13）
这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。 只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
7:8 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。
罪借诫命引诱：7:9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了借着诫命引诱我，并且杀了我。
12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。
罪借良善谋杀：13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
律法的正面作用（罗马书7:7-13）
1. 启示：律法显明神的品格和给人的旨意
2. 文明：卫生、道德及文明法规，保护并保存了人类，是各民族制定法律的基础。
3. 定罪：律法的标准使我们知道自己的罪性和对救恩的需要。
4. 指导：律法的是非标准，在新约中被重申并解释，作为日常生活的指引。
罗马书7:7-13， 律法的功能是什么？
A. 7:7－指出罪。
B. 7:7－让我们远离一些罪，例如嫉妒。
C. 7:9－让信徒知道他不再为罪活着。
D. 7:9－让罪活着。
E. 7:13－指出何为善。
F. 7:13－叫罪更显出是恶极了。
说明律法如何激起犯罪的心， 如罗7:7-8所揭示
这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。 只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
7:8 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。
1.律法引诱保罗犯罪。
2.律法使人更清楚如何犯罪。
3.律法使人产生各样的恶欲。
4.禁止某些行为会激动人背逆和罪恶的本性,并激起做这些事的欲望。
既然律法只能叫人死，律法是恶的吗？是失败了吗？（罗7:7-13）？
选择所有合适的答案
1）律法是欺骗人的。
2）律法是圣洁、公義和良善的。
3）律法激发恶欲。
4）律法实现了让人知罪和需要帮助的目的。
凭信心靠恩典
(一)律法的意思是我们自己作，而不让神作。我们无能遵守律法，罪就得着机会。
(二)恩典的意思是我们得到不配得的福分，凭信心信靠神的作为，罪就没有机会。
如果使人犯罪的责任不在律法，那该由谁负责？罗马书7:8-13。
如果保罗说律法是圣洁、公義和良善的（罗7:12）
1）为什么要强调我们（基督徒）脱离律法和向律法死的事实？
2）保罗反对人企图靠守律法达到哪个目的？
回顾加拉太书的整个信息
誘因：犹太教派企图要外邦基督徒靠守摩西的律法来得救，
結果：基督徒的生活就成了守清规戒律。
无效：从加拉太书知道，律法的功能并不是拯救人。
当年告诉加拉太人
保罗在罗马书7章和8章告诉我们的真理就是当年他告诉加拉太人的。
1. 因著我们在基督里的地位，已经脱离了律法及其管制。
2. 个人努力只能导致失败和肉体的行为。胜过罪恶只能是聖靈的果子（聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制）。
努力个人守律法：被动行事不犯罪
顺服聖靈蒙引导：主动愛人结善果
郭奔流
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| 冰雪与溪流：律法与功用（石涯波摄） |
2. 圣经前五卷书: 摩西五经或律法书。
3. 整本旧约圣经。
4. 良心的内在法律。
5. 政府制定并实施的规章制度。
11R 07第7章 律法管人
1）关系连接：7:1 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。
2）关系脱离：丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法 3 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
罗七2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法
解决当时纠缠问题
1）迷惑信徒：教会初期，犹太律法主义者(Judaizers)混入教会中(加二4)，鼓吹基督徒遵守旧约的律法和诫命；许多信徒被迷惑，以为在恩典之外还要遵行律法。
2）新夫基督：以律法和基督作对比，原来的丈夫指律法，那个新丈夫(别人)既是指基督。
3）归于基督：旧人一死，新人就能脱离旧人的律法，而归于基督(参4节)。
脱离律法得自由（罗7:1-13）
死去的不再发挥任何作用和效力：
1）罪人已死：律法要求罪人死，信徒在律法上也死了
2）基督代死：基督已经为我们的罪死了。藉着与基督联合，基督徒向罪和律法都死了。
3）约束终止：人死了，律法的约束终止，它不能再向我们提出要求。
信徒的两个婚约
原配已死：7:4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。
嫁给新夫：叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。
老命找死：7:5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲， 就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
——虚假信息：夏娃听从撒旦，吃了分别善恶树的果子就会像神那样有智慧。从此失去真智慧。
——真实福音：敬畏耶和华是智慧的开端。平平安安蒙引导。
基督徒只能归属主耶稣
1）一个人只能归属一个主；不能归属基督，又归属于别的，心怀二意，便是淫妇。
2）丈夫指我们的依靠；基督是唯一依靠。
3）若要脱离原来的依靠，惟一的办法便是死――钉十字架。主耶稣说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”(太16:24)。
4）使徒保罗说，我曾定了主意，…不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架(林前二2)，这是作主贞洁妇人的心(林后11)。
婚约指的是哪些意思？
罗7:1-2的婚约说明，要点是死亡取消了婚姻的约束。正确与否?
罗7:4提到信徒的两个婚约，第一个是与_______的婚姻。
罗7:4说我们是藉着______的身体，在律法上死了。
第一个婚约结出的果子是______（罗马书7:5）
新的婚姻是什么？如果我们已经死了，这怎么可能呢？（7:4比较罗6:4-5）？
选择所有合适的答案
我们已经与基督一同复活，有了新的生命。
我们与基督有了婚姻。
我们与基督和律法都有婚姻。
只要我们遵守律法，我们与基督的婚姻就有效。
结果子
第二次婚姻的目的（罗马书7:4）是叫我们结______给神。
使一个教会过正确的生活并为神做工，用哪一种方法更有效，条规还是复兴？
享受基督的丰富
“新夫”基督是真实的倚靠，我们爱祂并且甘心受祂管束。
基督徒从基督得着供给，享受丰富。如同女子出嫁冠上夫姓，分享丈夫所有。归属基督奉主名求告，同享天恩。 (约14:14；15:16)
在基督里复活的人，要结果子荣耀神。让基督来掌管我们的生活。
律法的作用（罗马书7:7-13）
这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。 只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
7:8 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。
罪借诫命引诱：7:9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了借着诫命引诱我，并且杀了我。
12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。
罪借良善谋杀：13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
律法的正面作用（罗马书7:7-13）
1. 启示：律法显明神的品格和给人的旨意
2. 文明：卫生、道德及文明法规，保护并保存了人类，是各民族制定法律的基础。
3. 定罪：律法的标准使我们知道自己的罪性和对救恩的需要。
4. 指导：律法的是非标准，在新约中被重申并解释，作为日常生活的指引。
罗马书7:7-13， 律法的功能是什么？
A. 7:7－指出罪。
B. 7:7－让我们远离一些罪，例如嫉妒。
C. 7:9－让信徒知道他不再为罪活着。
D. 7:9－让罪活着。
E. 7:13－指出何为善。
F. 7:13－叫罪更显出是恶极了。
说明律法如何激起犯罪的心， 如罗7:7-8所揭示
这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。 只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
7:8 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。
1.律法引诱保罗犯罪。
2.律法使人更清楚如何犯罪。
3.律法使人产生各样的恶欲。
4.禁止某些行为会激动人背逆和罪恶的本性,并激起做这些事的欲望。
既然律法只能叫人死，律法是恶的吗？是失败了吗？（罗7:7-13）？
选择所有合适的答案
1）律法是欺骗人的。
2）律法是圣洁、公義和良善的。
3）律法激发恶欲。
4）律法实现了让人知罪和需要帮助的目的。
凭信心靠恩典
(一)律法的意思是我们自己作，而不让神作。我们无能遵守律法，罪就得着机会。
(二)恩典的意思是我们得到不配得的福分，凭信心信靠神的作为，罪就没有机会。
如果使人犯罪的责任不在律法，那该由谁负责？罗马书7:8-13。
如果保罗说律法是圣洁、公義和良善的（罗7:12）
1）为什么要强调我们（基督徒）脱离律法和向律法死的事实？
2）保罗反对人企图靠守律法达到哪个目的？
回顾加拉太书的整个信息
誘因：犹太教派企图要外邦基督徒靠守摩西的律法来得救，
結果：基督徒的生活就成了守清规戒律。
无效：从加拉太书知道，律法的功能并不是拯救人。
当年告诉加拉太人
保罗在罗马书7章和8章告诉我们的真理就是当年他告诉加拉太人的。
1. 因著我们在基督里的地位，已经脱离了律法及其管制。
2. 个人努力只能导致失败和肉体的行为。胜过罪恶只能是聖靈的果子（聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制）。
努力个人守律法：被动行事不犯罪
顺服聖靈蒙引导：主动愛人结善果
