Thursday, March 21, 2019

罗马书(系列讲座10)

第10讲“律法”的基本用法及范围

郭奔流

冰雪与溪流:律法与功用(石涯波摄)
1  摩西的律法:十诫中的道德法规。道德、民事和礼仪法规。(保罗提到律法及其功用和局限时所指的意思)
2. 圣经前五卷书: 摩西五经或律法书。
3. 整本旧约圣经。
4. 良心的内在法律。
 5. 政府制定并实施的规章制度。
11R 07第7章 律法管人
1)关系连接:7:1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗?2 就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束。
2)关系脱离:丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法 3 所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇。丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇。
罗七2 就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法
解决当时纠缠问题
1)迷惑信徒:教会初期,犹太律法主义者(Judaizers)混入教会中(加二4),鼓吹基督徒遵守旧约的律法和诫命;许多信徒被迷惑,以为在恩典之外还要遵行律法。

2)新夫基督:以律法和基督作对比,原来的丈夫指律法,那个新丈夫(别人)既是指基督。

3)归于基督:旧人一死,新人就能脱离旧人的律法,而归于基督(参4节)。


脱离律法得自由(罗7:1-13)
死去的不再发挥任何作用和效力:
1)罪人已死:律法要求罪人死,信徒在律法上也死了
2)基督代死:基督已经为我们的罪死了。藉着与基督联合,基督徒向罪和律法都死了。
3)约束终止:人死了,律法的约束终止,它不能再向我们提出要求。
信徒的两个婚约
原配已死:7:4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,在律法上也是死了。
嫁给新夫:叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。
老命找死:7:5 因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲, 就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。
——虚假信息:夏娃听从撒旦,吃了分别善恶树的果子就会像神那样有智慧。从此失去真智慧。
——真实福音:敬畏耶和华是智慧的开端。平平安安蒙引导。
基督徒只能归属主耶稣
1)一个人只能归属一个主;不能归属基督,又归属于别的,心怀二意,便是淫妇。
2)丈夫指我们的依靠;基督是唯一依靠。
3)若要脱离原来的依靠,惟一的办法便是死――钉十字架。主耶稣说,“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我”(太16:24)。
4)使徒保罗说,我曾定了主意,…不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架(林前二2),这是作主贞洁妇人的心(林后11)。

婚约指的是哪些意思?
罗7:1-2的婚约说明,要点是死亡取消了婚姻的约束。正确与否?
罗7:4提到信徒的两个婚约,第一个是与_______的婚姻。
罗7:4说我们是藉着______的身体,在律法上死了。
第一个婚约结出的果子是______(罗马书7:5)
新的婚姻是什么?如果我们已经死了,这怎么可能呢?(7:4比较罗6:4-5)?
选择所有合适的答案
我们已经与基督一同复活,有了新的生命。
我们与基督有了婚姻。
我们与基督和律法都有婚姻。
只要我们遵守律法,我们与基督的婚姻就有效。
结果子
第二次婚姻的目的(罗马书7:4)是叫我们结______给神。
使一个教会过正确的生活并为神做工,用哪一种方法更有效,条规还是复兴?
享受基督的丰富
“新夫”基督是真实的倚靠,我们爱祂并且甘心受祂管束。
基督徒从基督得着供给,享受丰富。如同女子出嫁冠上夫姓,分享丈夫所有。归属基督奉主名求告,同享天恩。 (约14:14;15:16)
在基督里复活的人,要结果子荣耀神。让基督来掌管我们的生活。
律法的作用(罗马书7:7-13)
这样,我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是。 只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,不可起贪心。我就不知何为贪心。

7:8 然而罪趁着机会,就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。

罪借诫命引诱:7:9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了借着诫命引诱我,并且杀了我。
12 这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁,公义,良善的。
罪借良善谋杀:13 既然如此,那良善的是叫我死吗?断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死,就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。

律法的正面作用(罗马书7:7-13)
1. 启示:律法显明神的品格和给人的旨意
2. 文明:卫生、道德及文明法规,保护并保存了人类,是各民族制定法律的基础。
3. 定罪:律法的标准使我们知道自己的罪性和对救恩的需要。
4. 指导:律法的是非标准,在新约中被重申并解释,作为日常生活的指引。
罗马书7:7-13,
律法的功能是什么?
A. 7:7-指出罪。
B. 7:7-让我们远离一些罪,例如嫉妒。
 C. 7:9-让信徒知道他不再为罪活着。
 D. 7:9-让罪活着。
E. 7:13-指出何为善。
 F. 7:13-叫罪更显出是恶极了。
说明律法如何激起犯罪的心,
如罗7:7-8所揭示
这样,我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是。 只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,不可起贪心。我就不知何为贪心。
 7:8 然而罪趁着机会,就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。
1.律法引诱保罗犯罪。
2.律法使人更清楚如何犯罪。
3.律法使人产生各样的恶欲。
4.禁止某些行为会激动人背逆和罪恶的本性,并激起做这些事的欲望。
既然律法只能叫人死,律法是恶的吗?是失败了吗?(罗7:7-13)?
选择所有合适的答案
1)律法是欺骗人的。
2)律法是圣洁、公義和良善的。
3)律法激发恶欲。
4)律法实现了让人知罪和需要帮助的目的。
凭信心靠恩典
(一)律法的意思是我们自己作,而不让神作。我们无能遵守律法,罪就得着机会。
(二)恩典的意思是我们得到不配得的福分,凭信心信靠神的作为,罪就没有机会。
如果使人犯罪的责任不在律法,那该由谁负责?罗马书7:8-13。
如果保罗说律法是圣洁、公義和良善的(罗7:12)
1)为什么要强调我们(基督徒)脱离律法和向律法死的事实?
2)保罗反对人企图靠守律法达到哪个目的?
回顾加拉太书的整个信息
誘因:犹太教派企图要外邦基督徒靠守摩西的律法来得救,
結果:基督徒的生活就成了守清规戒律。
无效:从加拉太书知道,律法的功能并不是拯救人。
当年告诉加拉太人
保罗在罗马书7章和8章告诉我们的真理就是当年他告诉加拉太人的。
1. 因著我们在基督里的地位,已经脱离了律法及其管制。
 2. 个人努力只能导致失败和肉体的行为。胜过罪恶只能是聖靈的果子(聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制)。
努力个人守律法:被动行事不犯罪
顺服聖靈蒙引导:主动愛人结善果