吳紹偉牧師
受難與復活 III 馬可福音14:53-72
I. 公議會 馬可福音14:53-65
馬可福音14:53他們把耶穌押到大祭司那裡，所有的祭司長、長老和經學家都聚集在一起。54彼得遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的官邸，和差役一同坐著烤火。55祭司長和公議會全體都尋找證據控告耶穌，要把他處死，卻沒有找著。56有許多人作假證供控告他，但他們的證供各不相符。57有幾個人站起來，作假證供控告他說：58 “我們聽他說過：‘我要拆毀這座人手所造的聖所，三日之內要另建一座不是人手所造的聖所。’”59就是這樣的見證，他們也不一致。60大祭司站起來，走到中間，問耶穌：“這些人作證控告你的是甚麼呢？你怎麼不回答呢？”61耶穌卻不作聲，甚麼也不回答。大祭司又問他：“你是那受稱頌者的兒子基督嗎？”62耶穌說：“我是。你們要看見人子，坐在權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。”63大祭司就撕開自己的衣服，說：“我們還要甚麼證人呢？64你們都聽見這褻瀆的話了。你們認為怎麼樣？”眾人都定他該死的罪。65於是有些人就向他吐唾沫，蒙住他的臉。用拳頭打他，對他說：“你說預言吧！”差役把他拉去，用手掌打他。
公議會在當時是一個管理的機構。這就像美國眾議院和參議院一樣。但他們並不是選舉出來的。他們是由一些宗教領袖，富人或出名的人組成的，最重要的人物是大祭司。所以這群人對耶穌的審判是從民族的傳統和宗教方面來判斷。他們想知道耶穌是否侵犯猶太人的法律和習俗，特別是從宗教的角度來看。如果祂是在這方面的犯錯，他們可以根據他們的法律懲罰祂。這是耶穌頭一次的被審判。衪只要面對這個公議會。
問題是在審耶穌是否無辜之前，他們已經定了衪是有罪的。整個審判並不是要證明耶穌是否犯了罪，他們並不關心祂是否犯了罪。他們只想殺了祂。按今天的話說，它只是一個程序，他們無論如何都希望看到耶穌死。所以結果並不重要，也並非他們關注的事情。耶穌從開始就面對的是一個不公平的審判。如果祂是在我們今天所處的環境下，我們會要求祂能得到一個被公平審判的權利。在當時耶穌無法得到這樣的權利。
即使他們帶來了很多證人作證並試圖找到足夠的證據，但最終沒有任一個證據足以證明耶穌犯了任何律法。他們試圖攻擊耶穌的教導和神蹟，他們卻沒有足夠的證據證明祂犯了任何罪。耶穌在言行方面是個好人。對於一些人來說，從他們所講所做的事人們可以找到他們的錯處，來控告他們。但耶穌連一點錯處都找不到。神早在600年前已經講過耶穌是無可指責的, 雖然這是一次不公平的審判，但它仍然證明了耶穌是無辜的。
以賽亞書53：8他受拘禁和審判以後被帶走；至於他那個世代的人中，有誰想到從活人之地被剪除，被擊打，是因我子民的過犯呢？9雖然他從來沒有行過強暴，他的口裡也沒有詭詐，人還是使他與惡人同埋，但死的時候與財主同葬。
如果我們被錯誤地控告，我們無論如何都要為自己辯護。 有時候我們會請一位律師，讓對方為他所做的事情付出代價。 有時我們不僅是想恢復我們的名譽，更會因為情緒受損而告對方，從中獲取數百萬美元賠償。 耶穌沒有捍衛自己，也沒有為所有指責他的人說話。 這很不尋常。 耶穌沒有張開嘴捍衛自己，正如聖經在以賽亞書53章所說的那樣。
以賽亞書53：7他被虐待，受痛苦的時候，他並不開口；他像羊羔被牽去屠宰，又像羊在剪羊毛的人面前寂然無聲，他也是這樣不開口。
耶穌為什麼這樣做，不回答任何指責？ 衪已經放棄了嗎？ 衪知道所有這些話都不是真的。 他們找不到耶穌的言行有什麼不妥，他們就從另一個角度攻擊祂。 這一次，大祭司向耶穌詢問有關他們宗教的問題。
馬可福音14: 61耶穌卻不作聲，甚麼也不回答。大祭司又問他：“你是那受稱頌者的兒子基督嗎？”62耶穌說：“我是。你們要看見人子，坐在權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。”
這是一個關於耶穌是誰的問題。 這個問題本身並不那麼危險，也不能致死耶穌。 彌賽亞是神所應許拯救以色列的那個人的稱呼，這意味著是受膏者。 在耶穌來之前很多人聲稱他們是以色列的救世主，他們沒有被殺害。 有些甚至吸引了追隨者並與羅馬人作戰。 那受稱頌者的兒子意味著神的兒子。 猶太人不喜歡用神這個字來稱呼神，所以他們喜歡用不同的名字取代神的名字。 在這裡，他們稱神是那受稱頌者來代替神。
耶穌用神的兒子的位份來稱呼他自己，而其他人則把受稱頌者的兒子用於耶穌身上。
路加福音3：38以挪士、塞特、亞當，亞當是神的兒子。
約翰福音1：49拿但業說：“拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！”
有時這些稱呼被用來描述天使和特殊的人，就像先知一樣，甚至以色列人自己也被稱為神的兒子。
約翰福音10：33 猶太人對他說：“我們不是因為善事用石頭打你，而是因為你說了僭妄的話；又因為你是個人，竟然把自己當作神。”34 耶穌說：“你們的律法上不是寫著‘我說你們是神’嗎？ 35 聖經是不能廢除的，如果那些承受神的道的人，神尚且稱他們是神，36 那麼父所分別為聖又差到世上來的，他自稱是神的兒子，你們就說他說了僭妄神的話嗎？
他們之前嘗試過並指責耶穌稱自己為神的兒子，他們沒有因此而殺他。 但是這次他們怎麼能用這個原因來殺祂？ 這個稱呼不是讓耶穌陷入困境的問題。 是祂的回答讓他們有理由殺祂。
耶穌沒有回答他們對祂的言語和神蹟的任何指責，但祂回答了這個問題。 祂提供了他們所需要的原因來定祂死罪。 如果耶穌只回答他們是的，我就是彌賽亞，他們可能無法輕易殺祂。 也不是因自稱我是神的兒子。 人們可能會認為祂只是瘋了，把祂送進監獄。 他們當時沒有精神病院。
馬可福音14:62耶穌說：“我是。你們要看見人子，坐在權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。”
耶穌並不是只回答是的，我就是彌賽亞，也是神的兒子。 祂回答說我是 I Am。 我是 I Am 和彌賽亞有什麼區別？ 我是牧師或我是僕人，我是神的先知，這些對你有什麼意義？ 我仍然只是為神做事的人，我不是自我存在的。 但是當耶穌回答我是的時候，祂是聲稱自己是神。 我是神。 當猶太人聽到這兩個字時，就提醒他們當摩西問神，你的名字是什麼？ 神回答了摩西我是 I Am。
出埃及記3：14 神回答摩西：“我是‘自有永有者’。”又說：“你要對以色列人這樣說：‘那自有者派我到你們這裡來。’”
耶穌也說祂會坐在神的右邊，然後再回來。 祂不單聲稱祂是神，祂還會回來審判他們所有人。 沒有人可以聲稱在末世時有這個權柄來作出審判，只有神。 所以耶穌不僅回答說祂是神，而且祂有權做出最後的審判。 祂給了他們關於祂是誰以及祂將要再來做審判這兩個答案。 對於猶太人來說稱自己為神是褻瀆神的話。 他們無需任何其他理由來殺耶穌; 這已足以判耶穌死罪。
馬可福音14: 64你們都聽見這褻瀆的話了。你們認為怎麼樣？”眾人都定他該死的罪。
II. 彼得不認耶穌 馬可福音14:66-72
馬可福音14:66彼得在下邊院子的時候，大祭司的一個婢女來了，67看見彼得烤火，就瞪著他說：“你也是和拿撒勒人耶穌一夥的！”68彼得卻否認說：“我不知道，也不明白你在說甚麼！”他就走出去，到了前院，雞就叫了。69那婢女看見他，又對站在旁邊的人說：“這個人也是他們一夥的。”70彼得還是不承認。過了一會，站在旁邊的人也對彼得說：“你真是他們一夥的，因為你也是加利利人。”71彼得就發咒起誓說：“我不認得你們說的這個人！”72立刻雞就叫了第二遍。彼得想起耶穌對他說過的話：“雞叫兩遍以前，你要三次不認我。”他一想起來，就哭了。
正如耶穌預言的那樣，當雞叫兩次時，彼得會三次否認認識耶穌。彼得真的這樣做了。所以不要對自己這麼肯定。問題不是彼得是否不認基督。我們都犯錯，做神不喜歡的事。聖經將所有這些事都稱為罪。即使我們感到抱歉並為這些罪行而哭泣，但這些根本沒有幫助。
彼得三次否認基督，他因内疚而傷心痛哭。還記得馬可從那裡知道這個故事嗎？他是從彼得那裡得知的。彼得告訴馬可耶穌預言了什麼，彼得告訴耶穌，他不會否認祂，但最後他是失敗的。你能想像彼得告訴馬可這個故事嗎？馬可記錄了這個故事。不僅那一代人發現了彼得的錯誤，之後的人也都讀到這個故事。彼得怎麼面對這些尷尬的事？
彼得否認認識耶穌，猶大出賣了耶穌。兩者都是被耶穌預言到的。他們都為自己的所作所為感到遺憾。他們之間有什麼區別？彼得否認了耶穌，但他回到了耶穌面前，猶大背叛了耶穌，但他卻用自己的方法--自殺來解決他的罪。不是我們沒有犯罪，有時我們也會為所犯罪感到抱歉。這不是一個最重要的關鍵。關鍵是我們是否回到神面前，向神求赦免以恢復和醫治我們的生命，使我們可以恢復與神的關係？
以弗所書3：8我本來比聖徒中最小的還小，神還是賜給我這恩典，要我把基督那測不透的豐富傳給外族人，9並且使眾人明白那奧祕的救世計劃是甚麼，
甚至保羅自己也明白神的恩典。 在他成為一名信徒之前，他殺害了許多信徒。 但是神仍然賜予他恩典來理解和認識耶穌。
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| 人子必坐在天父的右邊 |
I. 公議會 馬可福音14:53-65
馬可福音14:53他們把耶穌押到大祭司那裡，所有的祭司長、長老和經學家都聚集在一起。54彼得遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的官邸，和差役一同坐著烤火。55祭司長和公議會全體都尋找證據控告耶穌，要把他處死，卻沒有找著。56有許多人作假證供控告他，但他們的證供各不相符。57有幾個人站起來，作假證供控告他說：58 “我們聽他說過：‘我要拆毀這座人手所造的聖所，三日之內要另建一座不是人手所造的聖所。’”59就是這樣的見證，他們也不一致。60大祭司站起來，走到中間，問耶穌：“這些人作證控告你的是甚麼呢？你怎麼不回答呢？”61耶穌卻不作聲，甚麼也不回答。大祭司又問他：“你是那受稱頌者的兒子基督嗎？”62耶穌說：“我是。你們要看見人子，坐在權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。”63大祭司就撕開自己的衣服，說：“我們還要甚麼證人呢？64你們都聽見這褻瀆的話了。你們認為怎麼樣？”眾人都定他該死的罪。65於是有些人就向他吐唾沫，蒙住他的臉。用拳頭打他，對他說：“你說預言吧！”差役把他拉去，用手掌打他。
公議會在當時是一個管理的機構。這就像美國眾議院和參議院一樣。但他們並不是選舉出來的。他們是由一些宗教領袖，富人或出名的人組成的，最重要的人物是大祭司。所以這群人對耶穌的審判是從民族的傳統和宗教方面來判斷。他們想知道耶穌是否侵犯猶太人的法律和習俗，特別是從宗教的角度來看。如果祂是在這方面的犯錯，他們可以根據他們的法律懲罰祂。這是耶穌頭一次的被審判。衪只要面對這個公議會。
問題是在審耶穌是否無辜之前，他們已經定了衪是有罪的。整個審判並不是要證明耶穌是否犯了罪，他們並不關心祂是否犯了罪。他們只想殺了祂。按今天的話說，它只是一個程序，他們無論如何都希望看到耶穌死。所以結果並不重要，也並非他們關注的事情。耶穌從開始就面對的是一個不公平的審判。如果祂是在我們今天所處的環境下，我們會要求祂能得到一個被公平審判的權利。在當時耶穌無法得到這樣的權利。
即使他們帶來了很多證人作證並試圖找到足夠的證據，但最終沒有任一個證據足以證明耶穌犯了任何律法。他們試圖攻擊耶穌的教導和神蹟，他們卻沒有足夠的證據證明祂犯了任何罪。耶穌在言行方面是個好人。對於一些人來說，從他們所講所做的事人們可以找到他們的錯處，來控告他們。但耶穌連一點錯處都找不到。神早在600年前已經講過耶穌是無可指責的, 雖然這是一次不公平的審判，但它仍然證明了耶穌是無辜的。
以賽亞書53：8他受拘禁和審判以後被帶走；至於他那個世代的人中，有誰想到從活人之地被剪除，被擊打，是因我子民的過犯呢？9雖然他從來沒有行過強暴，他的口裡也沒有詭詐，人還是使他與惡人同埋，但死的時候與財主同葬。
如果我們被錯誤地控告，我們無論如何都要為自己辯護。 有時候我們會請一位律師，讓對方為他所做的事情付出代價。 有時我們不僅是想恢復我們的名譽，更會因為情緒受損而告對方，從中獲取數百萬美元賠償。 耶穌沒有捍衛自己，也沒有為所有指責他的人說話。 這很不尋常。 耶穌沒有張開嘴捍衛自己，正如聖經在以賽亞書53章所說的那樣。
以賽亞書53：7他被虐待，受痛苦的時候，他並不開口；他像羊羔被牽去屠宰，又像羊在剪羊毛的人面前寂然無聲，他也是這樣不開口。
耶穌為什麼這樣做，不回答任何指責？ 衪已經放棄了嗎？ 衪知道所有這些話都不是真的。 他們找不到耶穌的言行有什麼不妥，他們就從另一個角度攻擊祂。 這一次，大祭司向耶穌詢問有關他們宗教的問題。
馬可福音14: 61耶穌卻不作聲，甚麼也不回答。大祭司又問他：“你是那受稱頌者的兒子基督嗎？”62耶穌說：“我是。你們要看見人子，坐在權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。”
這是一個關於耶穌是誰的問題。 這個問題本身並不那麼危險，也不能致死耶穌。 彌賽亞是神所應許拯救以色列的那個人的稱呼，這意味著是受膏者。 在耶穌來之前很多人聲稱他們是以色列的救世主，他們沒有被殺害。 有些甚至吸引了追隨者並與羅馬人作戰。 那受稱頌者的兒子意味著神的兒子。 猶太人不喜歡用神這個字來稱呼神，所以他們喜歡用不同的名字取代神的名字。 在這裡，他們稱神是那受稱頌者來代替神。
耶穌用神的兒子的位份來稱呼他自己，而其他人則把受稱頌者的兒子用於耶穌身上。
路加福音3：38以挪士、塞特、亞當，亞當是神的兒子。
約翰福音1：49拿但業說：“拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！”
有時這些稱呼被用來描述天使和特殊的人，就像先知一樣，甚至以色列人自己也被稱為神的兒子。
約翰福音10：33 猶太人對他說：“我們不是因為善事用石頭打你，而是因為你說了僭妄的話；又因為你是個人，竟然把自己當作神。”34 耶穌說：“你們的律法上不是寫著‘我說你們是神’嗎？ 35 聖經是不能廢除的，如果那些承受神的道的人，神尚且稱他們是神，36 那麼父所分別為聖又差到世上來的，他自稱是神的兒子，你們就說他說了僭妄神的話嗎？
他們之前嘗試過並指責耶穌稱自己為神的兒子，他們沒有因此而殺他。 但是這次他們怎麼能用這個原因來殺祂？ 這個稱呼不是讓耶穌陷入困境的問題。 是祂的回答讓他們有理由殺祂。
耶穌沒有回答他們對祂的言語和神蹟的任何指責，但祂回答了這個問題。 祂提供了他們所需要的原因來定祂死罪。 如果耶穌只回答他們是的，我就是彌賽亞，他們可能無法輕易殺祂。 也不是因自稱我是神的兒子。 人們可能會認為祂只是瘋了，把祂送進監獄。 他們當時沒有精神病院。
馬可福音14:62耶穌說：“我是。你們要看見人子，坐在權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。”
耶穌並不是只回答是的，我就是彌賽亞，也是神的兒子。 祂回答說我是 I Am。 我是 I Am 和彌賽亞有什麼區別？ 我是牧師或我是僕人，我是神的先知，這些對你有什麼意義？ 我仍然只是為神做事的人，我不是自我存在的。 但是當耶穌回答我是的時候，祂是聲稱自己是神。 我是神。 當猶太人聽到這兩個字時，就提醒他們當摩西問神，你的名字是什麼？ 神回答了摩西我是 I Am。
出埃及記3：14 神回答摩西：“我是‘自有永有者’。”又說：“你要對以色列人這樣說：‘那自有者派我到你們這裡來。’”
耶穌也說祂會坐在神的右邊，然後再回來。 祂不單聲稱祂是神，祂還會回來審判他們所有人。 沒有人可以聲稱在末世時有這個權柄來作出審判，只有神。 所以耶穌不僅回答說祂是神，而且祂有權做出最後的審判。 祂給了他們關於祂是誰以及祂將要再來做審判這兩個答案。 對於猶太人來說稱自己為神是褻瀆神的話。 他們無需任何其他理由來殺耶穌; 這已足以判耶穌死罪。
馬可福音14: 64你們都聽見這褻瀆的話了。你們認為怎麼樣？”眾人都定他該死的罪。
II. 彼得不認耶穌 馬可福音14:66-72
馬可福音14:66彼得在下邊院子的時候，大祭司的一個婢女來了，67看見彼得烤火，就瞪著他說：“你也是和拿撒勒人耶穌一夥的！”68彼得卻否認說：“我不知道，也不明白你在說甚麼！”他就走出去，到了前院，雞就叫了。69那婢女看見他，又對站在旁邊的人說：“這個人也是他們一夥的。”70彼得還是不承認。過了一會，站在旁邊的人也對彼得說：“你真是他們一夥的，因為你也是加利利人。”71彼得就發咒起誓說：“我不認得你們說的這個人！”72立刻雞就叫了第二遍。彼得想起耶穌對他說過的話：“雞叫兩遍以前，你要三次不認我。”他一想起來，就哭了。
正如耶穌預言的那樣，當雞叫兩次時，彼得會三次否認認識耶穌。彼得真的這樣做了。所以不要對自己這麼肯定。問題不是彼得是否不認基督。我們都犯錯，做神不喜歡的事。聖經將所有這些事都稱為罪。即使我們感到抱歉並為這些罪行而哭泣，但這些根本沒有幫助。
彼得三次否認基督，他因内疚而傷心痛哭。還記得馬可從那裡知道這個故事嗎？他是從彼得那裡得知的。彼得告訴馬可耶穌預言了什麼，彼得告訴耶穌，他不會否認祂，但最後他是失敗的。你能想像彼得告訴馬可這個故事嗎？馬可記錄了這個故事。不僅那一代人發現了彼得的錯誤，之後的人也都讀到這個故事。彼得怎麼面對這些尷尬的事？
彼得否認認識耶穌，猶大出賣了耶穌。兩者都是被耶穌預言到的。他們都為自己的所作所為感到遺憾。他們之間有什麼區別？彼得否認了耶穌，但他回到了耶穌面前，猶大背叛了耶穌，但他卻用自己的方法--自殺來解決他的罪。不是我們沒有犯罪，有時我們也會為所犯罪感到抱歉。這不是一個最重要的關鍵。關鍵是我們是否回到神面前，向神求赦免以恢復和醫治我們的生命，使我們可以恢復與神的關係？
以弗所書3：8我本來比聖徒中最小的還小，神還是賜給我這恩典，要我把基督那測不透的豐富傳給外族人，9並且使眾人明白那奧祕的救世計劃是甚麼，
甚至保羅自己也明白神的恩典。 在他成為一名信徒之前，他殺害了許多信徒。 但是神仍然賜予他恩典來理解和認識耶穌。
