Monday, October 24, 2022

仁愛

吳紹偉牧師  10/23/2022

加拉太書5:22但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制;這樣的事,是沒有律法禁止的。


聖靈的第一個果子是愛,因為神就是愛。我們都有愛——我們在大多數時候都愛我們的家人和朋友。神的愛和我們的愛有什麼區別?聖靈的果子所闡述的愛是什麼意思?保羅所傳講的是怎樣的愛?父母都愛自己的孩子,但愛孩子是有區別的。我們這一代的父親大多沒有向我們表達他們的愛,甚至在他們與我們之間保持一定的距離。我們無法感受到他們的父愛。母親也都非常愛我們,滿足我們的要求,有時甚至會把我們寵壞。

現在父母表達愛的方式與上一代不同。富裕的父母為孩子買最貴的東西,即使孩子還小也不例外。父母不會管教犯了任何錯誤的孩子。有一次我坐地鐵時,看到一個男孩,大概三四歲吧?他玩起媽媽的手機,當媽媽把它拿回來時,孩子大哭起來並出手打他媽媽。媽媽什麼也沒做,只是讓男孩不停地打。我想站起來阻止,但我做了幾次深呼吸冷靜下來,知道如果我這樣做,這個媽媽可能找我麻煩。

這是母愛嗎?這是神的愛嗎?不是,聖經告訴我們,這不是神的愛!因為神的愛包含著管教。

希伯來書12:5你們又忘記了那勸你們好像勸兒子的話,說:“我兒!你不可輕看主的管教,受


責備的時候也不要灰心;6因為主所愛的,他必管教,他又鞭打所收納的每一個兒子。”7為了接受管教,你們要忍受,因為神待你們好像待兒子一樣;哪有兒子不受父親管教的呢?8作兒子的都受過管教。如果你們沒有受管教,就是私生子,不是兒子了。9還有,肉身的父親管教我們,我們尚且敬重他們;何況那萬靈的父,我們不是更要順服他而得生嗎?10肉身的父親照著自己的意思管教我們,只有短暫的日子;唯有神管教我們,是為著我們的好處,使我們在他的聖潔上有分。11但是一切管教,在當時似乎不覺得快樂,反覺得痛苦;後來卻為那些經過這種操練的人,結出平安的果子來,就是義。

神的愛確實包括對我們的管教和責備。管教這個詞可以翻譯為指導或教導。愛我們的孩子,應該把好的教給他們,比如教他們騎自行車、游泳,做運動和玩樂器。如果自己不能教,會聘請專業人士來教。神對我們的教導只有一個目的,讓我們知道神的聖潔。對那些不信的人,神也不一定會用鞭打和懲罰?而對相信耶穌的人卻一定用得著。鞭打這個詞在新約中只出現了 七次——在希伯來書中只有一次,其他六次都在福音書,都被翻譯為鞭打——體罰。

我知道根據法律,我們不能體罰孩子。有人說體罰已經過時了,而且沒有果效。如果你是來自一些仍然有執行鞭刑的國家,你會發現犯罪率比這裡低得多。但這不是重點,我認為我們不會看到神拿著棍子鞭打我們。因此,這並不意味著神的愛是犯罪的許可證,可以為所欲為,沒有任何的後果。那不是聖靈所結愛的果子。

當我們看到愛時,我們會想到哥林多前書13章。

哥林多前書13:4愛是恆久忍耐,又有恩慈。愛是不嫉妒,不自誇,不張狂;5不作失禮的事,不求自己的益處,不輕易動怒,不計較人的過犯;6不喜歡不義,只喜歡真理。7愛是凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。8愛是永存不息的。先知的講道終必過去,方言終必停止,知識終必消失。

我們可能知道關於愛的一切,但可能不完全理解愛是什麼。我們可能會愛這樣的人,但並非永不改變。我們都有愛,有能力去愛和被愛。當神按照自己的形象創造我們時,這是神位格的一部分。不管我們是否相信神,我們都知道如何去愛。這種愛只是一般的愛,我們甚至可以在神的其他創造物中找到這種愛,比如動物愛自己的家人。這種愛不是聖靈所結的果子。

聖經所說的愛是,第一,我們能愛神,被神愛。在我們相信耶穌之前,我們是神的敵人,神和我們之間沒有這種愛。一旦我們接受了耶穌,我們就是祂的孩子,祂就是我們的父。父母對自己孩子的愛與別的物種不同。(這種愛連天使和動物都沒有的) 有時父母會為了孩子犧牲自己。愛不是單向——神愛我們,而我們不需要愛神?聖靈的果子是愛,這意味著我們可以像神愛我們一樣愛神。在聖靈的幫助下,我們知道神有多愛我們,作為回應,我們可以按照神希望我們愛祂的方式來愛神。

丈夫告訴妻子說愛她,但他做的所有事情都是自己喜歡的事情,而不是妻子喜歡的。愛孩子,但要求孩子做我們想讓他們做的所有事情。他們真的喜歡學習所有這些課程嗎?我們說愛神,真的知道神要我們為祂做什麼嗎?聖靈的果子是我們會把神放在生命的首位,去做神愛的事,才是最自然的事。如果沒有聖靈改變我們的生命,我們將無法愛神超過愛自己和我們生命中的其他。

約翰壹書2:15不要愛世界和世上的東西。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。16原來世上的一切,就如肉體的私慾,眼目的私慾和今生的驕傲,都不是出於父,而是從世界來的。17這世界和世上的私慾都要漸漸過去,但那遵行神旨意的卻存到永遠。

聖靈愛的果子是遵行祂的旨意。 因著我們的罪性,我們希望別人遵行我們的心意,我們不想遵行別人的心意。 叛逆和不服從是與生俱來的,不需要去學校學習。 另一方面,服從是很難學的。 我們可以使用管教和鞭打來強迫他人服從。 但是這些方法只可以改變他們的行為,卻不能改變他們的心。 當我們的心被改變時,我們的行為就會改變。

約翰福音14:21那領受我的命令,並且遵守的,就是愛我的;愛我的,我父必定愛他,我也要愛他,並且要親自向他顯現。”

你知道遵守耶穌的命令有多難嗎? 沒有人能憑自己的能力來遵守祂的命令。

馬太福音5:38“你們聽過有這樣的吩咐:‘以眼還眼,以牙還牙。’39可是我告訴你們,不要與惡人對抗,有人打你的右臉,把另一邊也轉過來讓他打;40有人要告你,想拿你的襯衫,就連外套也讓他拿去。41有人要強迫你走一里路,就陪他走兩里。42有求你的,就給他;想借貸的,也不可拒絕。43“你們聽過有這樣的吩咐:‘當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。’44可是我告訴你們,當愛你們的仇敵,為迫害你們的祈禱,45好叫你們成為你們天父的兒子;因為他使太陽照惡人,也照好人;降雨給義人,也給不義的人。46如果你們只愛那些愛你們的人,有甚麼賞賜呢?稅吏不也是這樣作嗎?47如果你們單問候你們的弟兄,有甚麼特別呢?教外人不也是這樣作嗎?48所以你們要完全,正如你們的天父是完全的。”

我聽過一些人說,耶穌的教導不能從字面上理解,這是假定的好教訓,但沒有人能做得到的,我們不需要照著做。有人試圖照著耶穌的命令來做,但發現無論他們多麼努力,都無法遵守,所以他們放棄並遠離神。我和妻子喜歡在香港登山,一有空就去。我從不獨自去登山,總是和她或其他朋友一起登山。有的朋友無法到達山頂,都會選擇放棄。但如果他們結伴同行,邊行邊聊,不知不覺就登上山頂。獨行不成,同行卻成。

我們可能不愛我們的敵人,但在聖靈的幫助下,我們也許有一天能夠做到。沒有神的愛和聖靈的同住,我們就不可能遵守神的誡命。

聖靈所結愛的果子還有“給予”。我在這個教會已經五年了;你幾乎聽不到我講有關十一奉獻或金錢的道。不是因為我們的奉獻不夠,而是我們對奉獻該如何使用沒有發言權。金錢不是“給予”的第一動機。

約翰福音3:16“神愛世人,甚至把他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。

神給予是因為祂愛我們,祂毫無保留地給了我們一切。 祂給了最昂貴的禮物,而不是最便宜的禮物。 聖靈的果子是愛,這意味著我們可以付出的不僅僅是金錢、物質、時間和能力,而是我們自己。 我們能給神的最寶貴的禮物就是我們的生命。

羅馬書12:1 所以弟兄們,我憑著神的仁慈勸你們,要把身體獻上,作聖潔而蒙神悅納的活祭;這是你們理所當然的事奉。



Monday, October 17, 2022

結果子

吳紹偉牧師 10/16/2022

約翰福音15:1-8

約翰福音15:1 “我是真葡萄樹,我父是培植的人。2所有屬我而不結果子的枝子,他就剪去;所有結果子的,他就修剪乾淨,讓它結更多的果子。3現在你們因著我對你們所講的道,已經乾淨了。4你們要住在我裡面,我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不住在我裡面,也是這樣。5我是葡萄樹,你們是枝子。住在我裡面的,我也住在他裡面,他就結出很多果子;因為離開了我,你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾了,人把它們拾起來,丟在火裡燒掉了。7你們若住在我裡面,我的話也留在你們裡面;無論你們想要甚麼,祈求,就給你們成就。8這樣,你們結出很多果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。

腓立比書3:10使我認識基督和他復活的大能,並且在他所受的苦上有分,受他所受的死;11這樣,我也許可以從死人中復活。

有人問我:保羅說他認識基督的複活和他的死。 他應該先認識基督的死,然後才是

祂的複活? 耶穌的門徒都先見證了祂在十字架上的死,然後又看到了祂的複活。 保羅不一樣,他先是看到了復活,然後才對耶穌的死有更多的了解。 這就是為什麼保羅說他想認識基督和祂復活的大能,然後在祂受苦上有分,承受祂所受的死。

哥林多前書2:1弟兄們,我從前到你們那裡去,並沒有用高言大智向你們傳講神的奧祕。2因為我曾立定主意,在你們中間甚麼都不想知道,只知道耶穌基督和他釘十字架的事。

有些人認為自己死後站在耶穌面前,期待上天堂,得到耶穌的賞賜,因為他們為耶穌做了很多事。 他們與他人分享好消息,奉耶穌的名行神蹟,甚至為耶穌作為傳教士而死。 當他們看到耶穌時,他們會稱耶穌為“主”。 但是你可能會驚訝地發現耶穌到底如何處置他們。 耶穌不會讓他們進入天堂,而是會把他們趕出去。


馬太福音7:15“提防假先知!他們披著羊皮到你們當中,裡面卻是殘暴的狼。16憑著他們的果子就可以認出他們來:荊棘裡怎能摘到葡萄?蒺藜裡怎能摘到無花果呢?17照樣,好樹結好果子,壞樹結壞果子;18好樹不能結壞果子,壞樹也不能結好果子。19凡是不結好果子的樹,就被砍下來,丟在火中。20因此你們憑著他們的果子就可以認出他們來。21“不是每一個對我說:‘主啊,主啊!’的人,都能進入天國,唯有遵行我天父旨意的人,才能進去。22到那日,必有許多人對我說:‘主啊,主啊!難道我們沒有奉你的名講道,奉你的名趕鬼,奉你的名行過許多神蹟嗎?’23但我必向他們聲明:‘我從來不認識你們;你們這些作惡的人,離開我去吧!’


那些人行神蹟,奉耶穌的名趕鬼,說方言,行善,​​是聖靈的果子嗎?這些事情是否表明人擁有神的力量?甚至相信如果沒有聖靈的帶領,誰都不可能行神蹟?神在我們身上尋找什麼樣的果子?在新冠疫情大流行期間,我們中的許多人在家工作,現在事情正在恢復正常,因此我們大多數人都需要返回辦公室。可能有你不認識的新同事。我們來教會也有類似的感覺:看到許多不認識的新人來到教堂。假如有一天,你在辦公室工作,一位清潔工叫你把這杯咖啡拿去給老闆。你會怎麼做?聽還是不聽?更可能你不會理睬她的話,並繼續工作。因為她沒有資格,也沒有權力命令你做事。


但是,如果她告訴你,老闆叫你把這杯咖啡帶到他的辦公室,他想馬上和你談話?這時的你感覺完全不一樣,你會馬上把咖啡帶到老闆的辦公室。同一位清潔工,但當她以老闆的名義告訴你時,你會這樣做。她沒有權力,但老闆有,你的反應會有所不同。她的名字不能打動你,但老闆的名字可以。所以必須明白:不是我們能趕鬼、行神蹟,而是因為耶穌的名可以行這些神蹟。


耶穌稱這些人為惡人,並拒絕他們進天堂,因為耶穌從來不認識他們。正如我之前提到的,“認識”這個詞意味著與耶穌聯合,二合一。那些人從來沒有要求耶穌進入他們的生活——就像一根從未附著在樹身上的樹枝一樣。如果一根樹枝沒有附著在樹上,那根樹枝就永遠不能結果子。枝子自己不能結果子,因為它需要樹的營養。當樹枝從樹上脫落就會枯死。當我們說相信耶穌但不留在祂裡面時,我們就不能結果子。


一棵蘋果樹會結出蘋果。葡萄樹會結出葡萄。蘋果樹不能結葡萄,葡萄也不能結蘋果。當我們在主裡面時,我們只能結出神的果子或聖靈的果子。當我們依附於神時,我們唯一能結出的果子就是神的果子——神的品格。


加拉太書5:22但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制;這樣的事,是沒有律法禁止的。


我們大多數人都在城市長大,對園藝知之甚少。我們習慣從超市買食物,挑選我們想要的並付錢。種地是辛苦勞動,“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”。你需要等待很長時間才能看到勞動成果。種植果樹需要時間和耐心。即使你買了那些現成的樹,你仍然需要做很多工作才能看到果實。播種、澆水、施肥、修剪,等待它生長。有些樹需要幾年時間才能看到果實。還要防治細菌感染、昆蟲和自然災害。你能想像園丁的工作嗎?


我很高興我不是園丁。聖經說神是園丁,主是葡萄樹,我們是祂的枝子。神需要做很多工作,我們只需要留在祂裡面,與祂保持健康的聯繫。祂是幫助我們結果子的那一位。我們從神那裡得到營養;我們不能靠自己產生營養。當你開始看到樹枝上的果實時,果實有多大?它很小,不僅如此——它有什麼樣的味道?成熟之前它是酸的,不可吃。直到果子成熟,它變甜了。水果有兩個主要用途:結果與繁殖,結出更多果實,繁殖下一代。


馬太福音13:8有的落在好土裡,結出果實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。


結果與繁殖息息相關。水果是供人和動物食用的。人們需要吃飯來維持生命,而水果是我們喜歡吃的食物之一——它對我們的健康也有好處。如果水果有感情,人們在吃的時候會有什麼感覺?聖經用橄欖樹和葡萄樹來代表以色列。耶穌告訴我們,我們是枝子,祂是真葡萄樹。橄欖不能新鮮食用。它們必須經過加工——就像橄欖油一樣,需要用力壓榨橄欖,油才能出來。你可以吃新鮮的葡萄,葡萄還可以加工成酒。和橄欖一樣,頁要將葡萄壓榨成汁,再釀成酒。


有人說受苦是信徒的標誌。當耶穌說我們是枝子,我們需要結果子時,祂的意思是要我們背起十字架跟隨祂。認識耶穌的時候,有一本書叫《作門徒的代價:潘霍華》,我看了很多遍,但不是很明白。我還沒有理解成本的含義。但我對結果子的概念發生了很大的變化。從付出代價跟隨耶穌,到從耶穌那裡得到好處。


耶穌行的第一個神蹟是在婚宴上把水變成酒。我不是化學家;我無法向你解釋葡萄汁需要發生什麼才能變成葡萄酒。釀造葡萄酒有五個基本階段或步驟:收穫、壓碎、壓榨、發酵、澄清,然後陳釀和裝瓶。在發酵過程中,有些東西已經從果汁變成了酒。這是一個奇蹟。果汁從爛到健康,從壞到好。另一個過程是老化。你需要把酒儲存一段時間才能變成好酒。當耶穌將水變成酒時,祂挑戰了這兩個最重要的步驟。


耶穌就是這樣造就我們的。 當我們接受他為我們的救主和主時,祂就會改變我們,從壞到好,從果汁到酒。 有時我們的生活可以瞬間改變。 當然,有人可以跳過這些步驟釀酒,但這些酒是假的。 他們使用大量化學品來釀造這種“葡萄酒”。 這酒嘗起來像真的,但對你的健康有害。 喝了這些假酒,你可能會死。


婚禮的司儀喝了耶穌從水轉化的酒後,不解地問道:為何把最好的酒放在最後?人們通常先上好酒,後上劣酒; 等人喝醉了,分不清好酒劣酒,就可以以次充好。


約翰福音2:1第三天,在加利利的迦拿有婚筵,耶穌的母親在那裡;2耶穌和門徒也被邀請參加婚筵。3酒用盡了,耶穌的母親對他說:“他們沒有酒了。”4耶穌說:“母親,我跟你有甚麼關係呢?我的時候還沒有到。”5他母親告訴僕人說:“他吩咐你們甚麼,就作甚麼。”6在那裡有六口石缸,每口可盛兩三桶水,是為猶太人行潔淨禮用的。7耶穌吩咐僕人:“把缸都倒滿水!”他們就倒滿了,直到缸口。8耶穌又吩咐他們:“現在舀出來,送給筵席的總管!”他們就送去了。9總管嘗了那水變的酒,不知道是從哪裡來的,只有舀水的僕人知道。總管就叫新郎來,10對他說:“人人都是先擺上好酒,等到親友喝夠了,才擺上次等的,你倒把好酒留到現在。”11這是耶穌所行的第一件神蹟,是在加利利的迦拿行的。他顯出了自己的榮耀,他的門徒就信了他。


你結出什麼樣的果子來榮耀神? 你是甜的還是酸的? 你活在主耶穌的生命裡嗎?

Monday, October 10, 2022

更生的生命

吳紹偉牧師 10/09/2022

腓立比書3:7-11

腓立比書3:7然而以前對我有益的,現在因著基督的緣故,我都當作是有損的。8不但這樣,我也把萬事當作是有損的,因為我以認識我主基督耶穌為至寶。為了他,我把萬事都拋棄了,看作廢物,為了要得著基督。9並且得以在他裡面,不是有自己因律法而得的義,而是有因信基督而得的義,就是基於信心,從神而來的義,10使我認識基督和他復活的大能,並且在他所受的苦上有分,受他所受的死;11這樣,我也許可以從死人中復活。


少兒詩班獻詩:Child's Prayer


保羅在信主之前,從猶太公會裡獲得逮捕和殺害那些相信耶穌的人的權力。他認為自己正在為神做一件非常光榮的工作——神會悦納自己的事奉。直到他遇見突然從天降臨的主耶穌,當面責備他逼迫基督徒就等於逼迫祂。保羅心中一直認為,自己從小接受正統的猶太教教義,他認為自己是對的。儘管他在最出名的學校裡接受最好教導,但那只是人的智慧,而不是神的智慧。不幸的是,我們中有許多人都在做與保羅類似的事情。我們總是聲稱自己的教導是最正確的,其他人都是有問題的。我是對的,你是錯的,每個人都應該同意自己的觀點。這是原罪的結果——我們都認為自己像神一樣。這種思維不僅存在於宗教、教育、政治,甚至夫妻之間。


保羅開始知道他是錯的,不是因為有人告訴他。而是因為他遇到了耶穌。當沒有對時,就沒有錯。當沒有真理時,就沒有謬論。沒有標準,就沒有合不合格之分。沒有神的標準,就沒有人的罪。對與錯不是取決於我們的看法。我們不是設立標準的那一個。幾週前我去吃自助晚餐,我已經有20多年沒吃自助餐了。主要原因是我這個年紀,不能吃那麼多,也不應該吃那麼多,對身體不好。此次自助餐,我選擇吃我最喜歡的食物——主要是海鮮,不吃不喜歡的其他食物。喜歡和不喜歡,我們都有自己的偏好。


當我們談到聖經的教導時,我們有同樣的想法,我們選擇喜歡的教導,忽略不喜歡的。保羅時代,法利賽人列出的律法比聖經還要多,認為這樣會使自己在神和人得讚許。

   耶穌在馬太福音23:23描述他們:“虛偽的經學家和法利賽人哪,你們有禍了!你們把薄荷、茴香、芹菜,獻上十分之一,卻忽略律法上更重要的,就如正義、憐憫和信實;這些更重要的是你們應當作的,但其他的也不可忽略。”


聖經說神恨惡同性戀。耶穌指責人心靈在犯罪!當人看到一個女人心裡動淫念時,就犯了罪。聖經說不可殺人,耶穌直指人的內心:凡是動怒,或者罵人“沒腦袋,愚蠢”時,就犯了殺人罪。保羅在遇見耶穌之前,不知道什麼是對是錯,什麼是犯罪?人不知道什麼是對是錯。留心保羅所說的耶穌,他稱耶穌為基督。耶穌這個名字是耶穌在世上的名字,意思是救主。這是神給約瑟和馬利亞為頭生兒子起的名字。


基督是描述耶穌的頭銜,意思是受膏者。

在舊約中,只有三種人可以被神膏抹。大祭司、王和先知。從人的角度來看,一個人可以擁有兩個頭銜,沒有人可以擁有三個頭銜。大祭司必須來自亞倫的後裔的利未支派。王必須足來自猶大支派的大衛王,而先知可以來自 12 個支派中的任何的一個支派。如果一個人是大祭司,他就不可能是王,如果一個人是王,他就不可能是大祭司。耶穌擁有所有這些頭銜,祂是大祭司、王和先知。基督是希伯來文彌賽亞的希臘文的翻譯,是指與神相同的含義。保羅不僅遇到了耶穌——一個人,同時親自遇到了神。


保羅生命被改變是他與神相遇,得著生命轉化的力量。如果人只相信耶穌是自己的救主,而不接受祂為生命的主,他們的生命就無法改變。保羅雖然出自名校,身居高位,事業有成,但他遇見基督之後,他覺得這些都不重要了。不僅過去不重要,未來能得到什麼也不重要。當他將這些成就與基督相比較時,他認為這些成就和成功全都是垃圾。我想我已經找不到我的幼兒園、小學或高中畢業文憑。我保留了我的學士和碩士文憑。當我退休時,我認為這些文憑也不像以前那麼重要了。


對保羅來說,他並沒有放棄那些對他來說很重要的東西,而是當他與基督相比時,他生命中所擁有的一切都算不了什麼。我們所擁有的東西例如財富、名利和健康都不能永遠存在,唯有基督能給我們的是永恆的。


約翰壹書2:15不要愛世界和世上的東西。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。16原來世上的一切,就如肉體的私慾,眼目的私慾和今生的驕傲,都不是出於父,而是從世界來的。17這世界和世上的私慾都要漸漸過去,但那遵行神旨意的卻存到永遠。


許多人認為需要放棄很多,才能跟隨基督,這是錯誤的想法。就像你要求一個無家可歸的人放棄手中發霉的麵包一樣,是一件很難的事。但是當你給他提供豐富的美食時,他才曉得比較哪個更好。當他別無選擇時,發霉的麵包總比沒有好。如果他不放開發霉的麵包,他就騰不出手去抓美食。保羅並沒有放棄他的舊生活,而是神給了他一個更好的新生命。


不幸的是,在現實生活中,我們不能為無家可歸的人一直提供美食,即使我們可以,也不可能每次都是美食。認識基督意味著與基督合一。這不是一次性的交易,也不僅僅是關於基督的知識。認識這個詞有與基督聯合,二合一的意思。生命轉化的力量來自基督活在我們的生命裡,我們活在祂裡面,兩者合而為一。


10使我認識基督和他復活的大能,並且在他所受的苦上有分,受他所受的死;


保羅在遇見基督之前殺了信徒,在他遇見基督之後,他願意與基督同死。 從殺手到殉道者,他的人生發生了翻天覆地的變化。 他不再是為自己而活,但他希望人們看到基督住在他裡面。


腓立比書1:21因為我活著就是基督,我死了就有益處。


當我們說我們相信耶穌是我們的救主和一生的主時,如果我們的生命並沒有改變。 說明有問題。

馬太福音7:15“提防假先知!他們披著羊皮到你們當中,裡面卻是殘暴的狼。16憑著他們的果子就可以認出他們來:荊棘裡怎能摘到葡萄?蒺藜裡怎能摘到無花果呢?17照樣,好樹結好果子,壞樹結壞果子;18好樹不能結壞果子,壞樹也不能結好果子。19凡是不結好果子的樹,就被砍下來,丟在火中。20因此你們憑著他們的果子就可以認出他們來。


當某人發出左轉的指揮命令時,你以為他需要左轉,但突然間,他在左轉信號亮著的情況下右轉。這可能會發生事故,甚至可能導致交通意外。當基督徒說他們相信耶穌時,他們的行為與他們的話互不相符時。同樣是一個問題。我知道作為一個信徒,我們的工程正在進行中;我們並不完美。同一個方向行走和反方向行走是有區別的。相信耶穌意味著接受耶穌進入我們的心裡,祂就可以成為我們的救主和我們的主。在我們接受耶穌之前,我們正在遠離祂的方向行走,我們是自己的老闆,但是當我們接受祂之後,我們需要朝祂指的方向行走或稱之為與祂同行。


當保羅認識耶穌時,他的生命完全不同。他是殺害信徒的兇手。但在他認識耶穌後,他為耶穌而死,他後來也真的這樣做了。他因與其他人分享福音,最後在羅馬被斬首。

對保羅來說,相信耶穌意味著他與耶穌聯合,不僅是耶穌的複活,還有祂的死。 保羅不再靠自己過生活,而是耶穌住在他裡面,因此保羅結下了聖靈的果子。 我們不能靠自己改變我們的生命,只有當我們依附於耶穌時,我們的生命才能結出果實。


約翰福音15:1 “我是真葡萄樹,我父是培植的人。2所有屬我而不結果子的枝子,他就剪去;所有結果子的,他就修剪乾淨,讓它結更多的果子。3現在你們因著我對你們所講的道,已經乾淨了。4你們要住在我裡面,我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不住在我裡面,也是這樣。5我是葡萄樹,你們是枝子。住在我裡面的,我也住在他裡面,他就結出很多果子;因為離開了我,你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾了,人把它們拾起來,丟在火裡燒掉了。7你們若住在我裡面,我的話也留在你們裡面;無論你們想要甚麼,祈求,就給你們成就。8這樣,你們結出很多果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。

Sunday, September 25, 2022

1. 神是我所依靠的 (2.尤伯回天家)

張國昇牧師  9/18/2022

讀經:詩篇九十一篇一至四節

Scripture Reading: Psalm 91:1-4

謝謝吳牧師給我機會與大家分享神的話語。吳牧師的講壇剛開始了希伯來書系列、我想今天我用詩篇來跟大家分享、希望不會打岔了他計劃中新系列的思潮。

         熱烈祝賀白弟兄夫婦受洗歸入主的名下

我在香港中學時、雖然在拔萃英文書院 DBS(Diocesan Boys School) 讀書、是個「番書仔」但我從小就喜愛中國文學、尤其是中國的詩詞歌賦、閒時也愛寫一些詩來表達我的心思感受。也喜歡把一些詩翻成英文、自我陶醉欣賞。不過中國的詩、與聖經的詩篇、不論在體材、風格、或應用方面都大不相同。中國的詩人墨客、大多數都是多愁善感、滿腔惆悵、而沒法突破。長恨歌的結語、只嘆天長地久有時盡、 此恨綿綿無絕期、不能解的怨恨、 只會讓讀者懸在那裏 let readers just hanging in there! 聖經詩篇裏的詩可不一樣、焦點都是放在耶和華神身上。耶和華聽我們的禱告呼求、是我們急難時的拯救。

詩篇 Psalms

現今聖經內的 150 首詩是經過好幾個世紀收集又再收集的文章、經過整理又再整理後的產品。這過程最早可推測到所羅門王時代、甚至到大衞王朝。希伯來文聖經所監定的詩篇、大概在公元前三百年左右完成。是以色列人被擄歸回後、祭司收集為聖殿敬拜用的資料。

詩篇、Psalms or "Psalter"  是希臘文七十二士 Septuagint 譯本、翻譯希伯来文舊約聖經所採用的名詞。 "Psalter"      這個字本來是指絲絃樂器、後來也用來形容用這些樂器伴奏所唱的歌。傳統希伯來文詩篇的題目包括有頌讚 tehillim (praises) 或禱告 tephillot (prayers)。詩篇九十篇是摩西的禱告;詩篇九十一篇是頌揚信靠耶和華神的人享受到安全穩妥 security。 

我愛讀詩篇九十篇摩西的禱告。這詩的韻律風格、不單是與中國詩的體材有點對照、而且有些中國文化的風味。「我們度盡的年歲、好像一聲歎息。」(詩90:9)可說那群翻譯的學者、實在是太高明了、讓我讀起來好像有中國人所謂「一言難盡」、或「無可奈何」的感受。其實希伯來原文意思、是指我們度盡的年日好像一個故事——we spend our years as a tale that is told. 故事有長有短、有始有终、有主角有配角、有精彩的、也有平淡的部份、有喜劇也有悲劇的收塲。摩西更指出我們每一個人一生的年日、就好像是這樣、雖每個人的故事有不同之處、但可矜誇的也不過是勞苦愁煩、轉眼成空、我們便如飛而去。摩西並不是在消極地悲嘆人生;摩西的人生觀是頂踏實的。詩篇九十篇的一開始、摩西很肯定的說、「主阿、你世世代代作我們的居所 (Dwelling place)」。居所就是我們的家 home, 给我們有安全感的地方。不過人生的路、不單是勞苦愁煩、而且是崎嶇艱險。擺在眼前的人生一切事實、我們都是無法逃避、但重要的是要我們知道、耶和華不單是我們的居所、也是我們急難時的避難所 。我們真的須要神作我們的避難所和導航。(refuge and guide)正如摩西的禱告、我們也須要求神指教我們怎樣數算在世的日子、好叫我們得着智慧的心。(vs. 12)

今天的社會、實在是太奸險詭詐了。尤其是在現今的動盪世界、我們更須要神的話語、堅定我們的信念、安慰我們的心。今天傳播新聞的媒介、是相當迅速發達的。打開新聞、世界各地發生的事情、我們都可以馬上知道。不管那些媒體的報導、是偏見也好、是忠誠也好、都可以讓我們自己來分拆判斷。只可惜今天我們所看到的新聞、大多數都是壞的新聞。烏克蘭的戰亂、至今已經超過半年多了、還看不到有结束的轉機。西方國家發動的對俄罗斯的經濟封鎖、引至全世界經濟的動盪。美國也不例外、通貨膨脹、民不聊生。一些單身有子女的家庭、更是走頭無路。去年海地(Haiti) 地震引至嚴重的海嘯。近年來全球温度上漲、也會引發從未想像到的天災。最近新聞佈導、地球南極有一大冰川(glacier)被稱作「末日冰川」(doomsday glacier)因為倘若它繼續溶化、會引至海洋水平線高漲十尺、那可不得了、很多低窪的城市都會被淹沒了。不單是天災、也有人禍。在美國天天都會發生槍殺案。單是2020 年美國就有 21500 人被謀殺。就算嚴禁槍械、我想也不能解決問題、因為今年九月初在加拿大沙省(Sasketchewan)就發生了一宗慘案。有兩兄弟拿刀就殺了一土著民區十人、indigenous community 並傷了十八人。天災人禍、再加上疫症流行全球、我們在這些環境下、當怎樣活呢。更有些傳道人、神學家、認為這是末世的現象、到處宣揚末世神學、Doomsday Theology 預言敵基督快要出現。我們作為基督徒的人、又應該如何準備面對這個時代的挑戰?

首先我們要記得馬太福音廿四章、耶穌講的話。末日基督再來是肯定的、但那日子、那時辰、沒有人知道。(太24:36)既然不可能知道、就不須要窮追究竟、卻須要時刻驚醒。而且末日將要發生的事情、不是我們可擔心得來的、我們的責任只是照耶穌的吩咐、把天國的福音傳遍天下、對萬民作見證。(太24:14)就算我們真的是活在末世時代、也不用過於憂慮、因為詩篇91 篇正給我們一個必勝的秘訣。今天就讓我們好好的去看看詩篇九十一篇。

詩篇九十一篇是一首被稱為反邪為安的詩—apotropaic psalm (這希臘文的意思是翻轉邪惡 to evert evil) 相傳在第一次世界大戰、第九十一旅的士兵 (the soldiers in the91st Brigade ) 每天誦讀這詩篇、在激烈的戰爭中、沒有陣亡戰士。這首詩的內容、寫在中文聖經給詩篇九十一篇作的標題 summarized title :「倚恃耶和華者得脫諸難」。秘诀就是在第一節内:「住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。」

中文版這兩個「住」字、在原文其實是不同的字:第一個「住」字原文是 Yoshev ,英文翻作“dwells”; 第二個「住」字、Yitlonan 英文翻作 abide,第二個住字 abide 在文法上是個未完成進行式 imperfect tense,是持續性的安息在神蔭下 an ongoing committment to rest in God。第一個「住」字 "dwell" , 是住宿的意思、住在至高者的隱密處是最安全的、就好像住在一所四周有自然環境圍護着的房子、外面還有神在守衛著。隱密處也可譯作「庇護所」shelter. (NIV)、「庇護所」意思就是、在流離失所時或急難時可藏身之處:如難民營 refugee shelter、防空洞 bomb shelter 、住在庇護所裏面就可以安心睡覺。第二個「住」字 " abide " 表逹出一種親密的依靠。住 abide 在全能者的蔭下的情境、就好像躺在神懷裏、閉著眼睛甜息的孩子、很放心、一無掛慮、是有一種連係 connecting 、親密的關係。「蔭下」shadow 在希伯來的隱喻metaphor 指被欺壓時的庇護、就如在沙漠太陽下得到蔭護。耶和華神被稱為「至高者」el-yone 「全能者」el-shaddai 、表示神的位份和權能。因此他是我們的「避難所」 refuge, 是我們的「山寨」fortress 、是我們所倚靠的。(91:2)這裏特別題到兩種災難:捕鳥人的網羅;毒害的瘟疫。這真的是最實際不過了。今天社會人心奸詐、到處都可以遇到騙局scams、騙子最喜歡騙老人家、最好不要貪圖小便宜、免得因小失大。不單單是老人、年青人也會受騙、隨時都可以陷在網羅、因為今天騙子的手段實在太高明 了。再加上現在還流行的瘟疫、活在這世代、真是提心吊膽。不過神應許住abide 在他蔭下的人、他要救他們脫離這些災難網羅。(91:3)投靠在他翅膀底下的人、他要用自己的翎毛遮蔽你。(91:4)試想你是在母鷄翅膀底下的小鷄、是多麽安心穩妥、又温暖、又看不見外面危險的環境。


詩人接着描述一些實際的災難、但也保證 reassure 那些把至高者當自己居所的人、禍患必不臨到他。(91:9-10)因為耶和華必吩咐他的使者保護他。但我們不可試探神。 魔鬼就是用詩篇91:10-12 來試探耶穌。挑戰耶穌從聖殿頂跳下去、並引用這詩篇説:主要為你吩咐他的使者、用手托着你、免得你的脚碰在石頭上。(太4:5-6)我們不可以因神愛我們、護衞我們、就可以任意莽為。但也不可忘記神的應許、「神說、因為他尊心愛我、我就要搭救他. 因為他知道我的名、我就把他安置在高處。他若求告我、我就應允他、他在急難中、我要與他同在、我要搭救他、使他尊貴。」(詩91:14-15)「尊心」和「知道」這兩個詞不是輕輕的用語、不尊心、口輕輕的說我愛你、就不是真愛、更可能是口是心非的言詞。這個「知道」不是略有所聞、聽說過就便了。這裏「知道」是真正認識的意思。這兩個詞都是描寫一密切的關係、與神有這樣的關係、神說:他若求告我、我就必應允他;他在急難中、我要與他同在。我要搭救他、使他尊貴。(詩91:15)怎樣才可以培養到這種關係呢?很簡單、回到第一節的两個「住」字:棲身 dwell 和 守侯 abide 。

住在至高者的隱密處;守候在全能者的蔭下。


尤士卿弟兄榮歸天家

前歸正學院資深學長及奧斯汀海德公園華人浸信會同工尤士卿弟兄,享受百年主恩,於2022927日早晨4點榮歸天家。尤弟兄追思禮拜等事宜將由尤一支,尤一勻(尤伯兒女)和尤媽媽決定後另行通知。

尤伯伯居住敬老院期間,弟兄姊妹經常到床邊探望關懷,送上可口食物,提供醫療和生活服事。

尤伯伯笑容:20228155:30分 



2014年尤伯和我們一起歡送弟兄姊妹回台灣工作


2018年我們和尤伯在一起歡度佳節



Wednesday, September 21, 2022