成了

吳紹偉牧師 04/02/2023

約翰福音19：30耶穌嘗了那酸酒，說：“成了！”就低下頭，斷了氣。

大多數人把“成了”這句話當作耶穌說的第六言，把“父啊，我將我的靈魂交在你手裡”當作第七言。 耶穌在十字架上所說的七言，並非記載在同一本書裡。 除了在十字架旁邊的四個女人，我相信只有一個門徒在那裡——約翰。 如果約翰把十架七言都記下來，我們就一目了然。 當時還有另外四個女人在場，其他福音書的作者可以諮詢這些目擊證人。 路加在寫路加福音時就是這樣做的。 此外，聖經的真正作者是聖靈。

除了約翰福音19:30，還有一些經文說耶穌放棄了祂的靈魂，或者祂斷了氣。 馬太福音27章46節，耶穌呼喊：我的神，我的神，你為什麼離棄我？ 第50節“耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。” 馬太告訴我們，耶穌大聲呼喊了兩次，他只寫了一次。 路加福音23章46節，耶穌大聲呼喊說：“父啊，我將我的靈魂交在你手中。” 祂就斷了氣。” 耶穌真的死了多少次，什麼時候死的？ 有人說，所有這些衝突或錯誤都證明聖經不可靠； 不是神的話——真理。

假設有兩個人來看我們的敬拜，並寫下他們所看到的。 可以說，敬拜的歌曲非常打動我。 另一個可能會說：“我根本聽不懂所講的道。” 他們互相矛盾嗎？ 如果你只能看一篇報導，你會認為崇拜只有唱歌沒有講道嗎？ 可能認為該次崇拜只有證道沒有唱歌。 即使你能閱讀這兩份的報告，你也可能會問誰領唱，誰證道。

如果我寫“我愛你”。 你會怎麼想？ 有些人可能會想“他有外遇嗎？” 有些人可能認為“這是在基督裡的愛——兄弟般的愛”。 甚至當我把這封信是寫給我妻子時，她可能還不知道我真正的意思。 我在敷衍她，或者我真的是很認真的。 不知道我的想法和語氣，很難知道我寫“我愛你”的真正含義。 聖靈是聖經的真正作者，我們需要聖靈帶領才能理解聖經。 挑戰聖經的人，不僅拒絕神話語的權威，而且拒絕神。 聖經中有些地方我可能不完全明白，但我相信聖經是神的話。 我只能在聖靈的幫助下理解。

當耶穌說“成了”時，成了些什麼？ 成了這個詞在希臘語中的意思是“結束、完成、成了或支付所有費用”。 不僅是“我完成了”，而且是“我完全按照我的計劃去做了。” 就像你計劃參加奧斯汀馬拉松比賽，你註冊了，從起點跑到終點。 或者你購買了新房，並在5年內每月支付抵押貸款。 3月份是你最後一次所付款，你說，“它已經完成了。”

許多人將耶穌的第七言與神的拯救工作聯繫起來。 當耶穌死在十字架上時，我們所有的罪都得到了償還，救恩工作已經完成，沒有人能再做些什麼了。

以弗所書2：1你們因著自己的過犯和罪惡，原是死的。2那時你們在過犯和罪惡中行事為人，隨著時代的潮流，也服從空中掌權的首領，就是現今在悖逆的人身上運行的靈。3我們從前也都和他們在一起，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心意所喜好的去行；我們與別人一樣，生來都是可怒的兒女。4然而神滿有憐憫，因著他愛我們的大愛，5就在我們因過犯死了的時候，使我們與基督一同活過來，（你們得救是靠著恩典，）……8你們得救是靠著恩典，藉著信心。這不是出於自己，而是神所賜的；9這也不是出於行為，免得有人自誇。

當耶穌死在十字架時，祂為我們的罪付出了全部代價。 沒有人可以付出任何代價來獲得神的寬恕。 主已完成並支付所有費用。“成了”不僅僅是為我們的罪付出代價。 為我們的罪付出代價是基督要做的一項重要任務，但這不是最重要的事情。 排在首位的應該是遵行神的旨意。 當你在學校的時候，什麼是最重要的？ 是寫完所有功課還是通過考試？ 你可以在你的功課和考試中獲得所有 A，但你仍然無法從學校畢業。 為什麼？ 因為你沒有按照所有要求完成課程。

約翰福音4：34耶穌說：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，並且完成他的工作。

主耶穌在約翰福音4:34 中的“完成”與19:30“成了”是相同的詞。

約翰福音6：38因為我從天上降下來，不是要行自己的意思，而是要行那差我來者的旨意。39那差我來者的旨意就是：他所賜給我的人，我連一個也不失落，並且在末日我要使他們復活。40因為我父的旨意，是要使所有看見了子而信的人有永生，並且在末日我要使他們復活。”

耶穌在客西馬尼園祈求父神把這苦杯挪去。馬太福音26：39他稍往前走，把臉俯伏在地上，禱告說：“我的父啊！可能的話，求你使這杯離開我；但不要照我的意思，只要照你的旨意。”

當耶穌說“這事在十字架上完成了，我相信祂所要做的就是遵行神的旨意到底。 祂完成了那個責任，儘管祂需要付出最大的代價。 耶穌所付出的代價，不僅是遵行神的旨意，為我們的罪付上代價，還成全了神在舊約中所立的律法。 當耶穌開始公開傳道時，祂與宗教領袖，尤其是法利賽人發生了很多衝突，他們認為耶穌違反了舊約的律法，違背了神的律法。

馬太福音5：17“你們不要以為我來是要廢除律法和先知；我來不是要廢除，而是要完成。18我實在告訴你們，就算天地過去，律法的一點一畫也不會廢去，全部都要成就。

當耶穌死在十字架上時，所有的律法的要求祂都已經完成了。 那我們還需要遵守舊約律法嗎？

希伯來書9：11但基督已經來了，作了已經實現的美好事物的大祭司；他經過更大、更完備的會幕（不是人手所做的，也就是不屬於這被造的世界的）。12他不是用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進了至聖所，就得到了永遠的救贖。13如果山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且可以使他們成為聖潔，身體潔淨，14何況基督的血呢？他藉著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給神，他的血不是更能潔淨我們的良心脫離死行，使我們可以事奉永活的神嗎？15因此，他作了新約的中保，藉著他的死，使人在前約之下的過犯得到救贖，就叫那些蒙召的人，得著永遠基業的應許。16凡有遺囑，必須證實立遺囑的人死了；17 因為人死了，遺囑才能確立，立遺囑的人還活著的時候，遺囑決不生效。……24因為基督不是進了人手所做的聖所（那不過是真聖所的表象），而是進到天上，現在替我們顯露在神的面前。25他不必多次把自己獻上，好像大祭司每年帶著不是自己的血進入至聖所一樣。26如果這樣，他從創世以來，就必須受許多次的苦了。可是現在他在這世代的終結，只顯現一次，把自己作為祭品獻上，好除掉罪。

希伯來書10：1律法既然是以後要來的美好事物的影子，不是本體的真象，就不能憑著每年獻同樣的祭品，使那些進前來的人得到完全。……5所以，基督到世上來的時候，就說：“祭品和禮物不是你所要的，你卻為我預備了身體。6燔祭和贖罪祭，不是你所喜悅的；7那時我說：‘看哪！我來了，經卷上已經記載我的事，神啊！我來是要遵行你的旨意。’”……15聖靈也向我們作見證，因為後來他說過：16“主說：‘在那些日子以後，我要與他們所立的約是這樣：我要把我的律法放在他們的心思裡面，寫在他們的心上。’”17又說：“我決不再記著他們的罪惡，和不法的行為。”18這一切既然都赦免了，就不必再為罪獻祭了。19所以，弟兄們！我們憑著耶穌的血，可以坦然無懼地進入至聖所。20這進入的路，是他給我們開闢的，是一條通過幔子、又新又活的路，這幔子就是他的身體。21我們既然有一位偉大的祭司治理神的家，22我們良心的邪惡既然被灑淨，身體也用清水洗淨了，那麼，我們就應該懷著真誠的心和完備的信，進到神面前；

上小學知道1加1等於2，上大學才知道1加1不只是等於2，在二進制中是10。 舊約律法就像寫在石板上的小學，耶穌都應驗了。 新的律法是聖靈寫在我們心裡的。 舊約的律法和祭祀制度是為了提醒我們的罪孽，但不能除去我們的罪孽——它們最多只能遮蓋我們的罪孽。 這就像欠銀行一大筆錢。 舊約制度只是幫助我們付利息，而沒有付本金，所以不管我們付多少，仍然欠銀行一大筆錢。

當耶穌說“成了”的時候，祂不僅僅是在付利息，祂還清了你所欠的所有本金。 耶穌支付了利息和本金，你的賬戶依然是零。 所以，當耶穌說“成了”時，祂的意思不僅僅是清洗我們的罪孽，祂還給了我們新的生命，聖靈開始住在我們的生命中。 我們可以在至聖所與神見面。 就像有人不僅還清了我所有的債務，還把一百萬美元存入了我的賬戶。 這就是為什麼耶穌在約翰福音10：10說：賊來了，不過是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要使羊得生命，並且得的更豐盛。

 

離棄我

吳紹偉牧師  03/12/2023

馬太福音27：46大約三點鐘，耶穌大聲呼叫：“以利，以利，拉馬撒巴各大尼？”意思是“我的神，我的神，你為甚麼離棄我？”

耶穌在上午9點被釘在十字架上，從中午到下午3點，黑暗籠罩著大地。 九個小時以後，耶穌在十字架上大喊：“我的神，我的神，你為什麼離棄我？” 我認為這是整本聖經中最悲傷的話，也是歷史上最悲慘的時刻。 很多人可能都不能完全理解這句話，也不能完全理解當時對父神和子神之間產生了怎樣的影響。 我們得罪了神，應該為自己的罪付出代價，但沒有人可以為自己的罪付出代價。 因為神的愛，祂選擇派遣耶穌為我們死來償還罪債。

（圖：讚美十架救恩；領受救主生命）

耶穌為我們付出的代價不僅是肉體的死亡，也是屬靈的死亡。 在亞當和夏娃吃那禁果之前，神告訴他們，吃的那一天就會死。 他們吃了但肉身並沒有立即死去，但在屬靈上他們已經與神隔絕了。 當耶穌死在十字架上時，首先發生的不是肉體的死亡，而是屬靈的死亡。 死亡一詞不僅僅意味著不復存在或終止，它意味著分離和切斷。 當耶穌在十字架上呼喊，我的神，我的神，你為什麼離棄我？ 在那一刻，祂與神隔絕了。 神拋棄了耶穌。

我們需要知道，耶穌所面臨的這種遺棄並不是我們任何人都經歷過的遺棄。 我們是神創造的，但耶穌是造物主，祂太初與神同在，祂就是神，父神與祂沒有分別。 但在那一刻，祂背負了我們所有的罪孽，沒有罪人能站在聖潔的神面前。 因為我們的罪，耶穌與聖潔的神隔絕了。 我們永遠無法完全理解耶穌為我們付出的代價。 子神與父神隔絕了。 儘管這種分離在歷史上只發生過一次，但影響卻是永遠的。 耶穌付出的代價可以使我們回到神身邊。

哥林多後書5：21神使那無罪的替我們成為有罪的，使我們在他裡面成為神的義。

有人可能懷疑神有多愛他們。 我們不在耶穌時代出生，可能會懷疑神會否忘記。 在啟示錄中，當約翰看到基督的形象時，他將耶穌描述為曾被殺的羔羊。 分離是短暫的，但耶穌永遠帶著被殺的印記。

啟示錄5：12大聲說：“被殺的羊羔是配得權能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚的！”

有一次，耶穌被一個法利賽人邀請去吃晚飯。 作為主人，他應該親吻耶穌以示歡迎，並為耶穌洗腳。 他沒有做那些習俗來尊重耶穌。 但是有一個沒有被邀請的女人找在那裡。 她為自己的罪太多而哭泣，她的眼淚弄濕了耶穌的腳。 她用頭髮擦乾耶穌的腳，不停地親吻祂的腳。 耶穌對主人西門說，她的罪被赦免了，因為她知道她需要耶穌的赦免。 我不常常指責別人的罪，因為如果看不到耶穌為我們付出的愛和代價，就會像西門一樣。但當我們看到自己的罪和神的愛時，就會成為那個女人。

路加福音7：44於是轉身向著那女人，對西門說：“你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。45你沒有和我親嘴；但這女人，自從我進來，就不住地親我的腳。46你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。47所以我告訴你，她許多罪都蒙赦免了，因為她的愛多；那赦免少的，愛就少。”

耶穌付出的代價不僅僅是肉體的死亡。 仔細想想，耶穌知道祂會在三天後復活。 那不是最大的代價，而是被天父拋棄，在萬物被創造之前祂們就在一起了。 那才是最大的事。 你曾經失去過所愛的人嗎？ 感覺如何？ 我們永遠無法理解耶穌呼喊的那一刻，我的神，我的神，祢為什麼離棄我？

耶穌為我們的罪付出的代價是免費的，但不廉價的。 它是聖父和聖子付出一切。 我祈禱你能看到並理解耶穌在十字架上所說的話的意義——祢為什麼離棄我？ 不要認為這是理所當然的。

路加福音23：46耶穌大聲呼叫：“父啊，我把我的靈魂交在你手裡。”說了這話，氣就斷了。

神創造人類的時候，是把我們創造成身體、魂、靈三部分，還是只有身體、靈兩部分？ 如果你不相信創造，你會認為人類只有身體和魂，沒有靈。 我相信我們受造時有身體、魂、靈三部分。 所有其他生物都有身體和魂兩部分——就像動物世界一樣——但它們沒有靈。 天使被造有兩個部分，魂和靈，沒有身體。 有時他們會以人的形像出現在我們面前，但這是暫時的。 對我們來說，身體就是肉身的一部分。 魂是我們內在的情感或感覺部分。 靈是幫助我們與神聯繫的屬靈部分。

當我們死去時，我們的身體將被埋葬並分解。 有人說，即使被分解了，我們的 DNA 仍留在土壤中。 在某些方面，我們的身體仍然是永遠存在。 讓我提醒你，聖經告訴我們，在世界末日，神會用火焚燒所有受造物，什麼都不剩。 神將會為信祂的人再造一個新的身體。 我們的魂和靈是會歸向神。 財主和乞丐拉撒路的故事可以告訴我們更多關於魂和靈的事情。 拉撒路死後的魂和靈上升到神那裡，他正在與神一起享受天堂的生活。 他免於財主在地獄中的痛苦。 我相信我們的思想會從記憶中抹去一部份——不快樂的部分。 我們的靈也要與神同在，永遠享受神。

對於財主來說，他死後，即使沒有肉體，他的魂和靈也在地獄中受苦。 順便說一句，這個財主最終下地獄不是因為他富有，拉撒路去天堂也不是因為他貧窮。 聖經有告訴我們原因。 財主請求祖先亞伯拉罕和復活的拉撒路，去警告他的兄弟們。 地獄是真實的。 亞伯拉罕給出了他和他的兄弟們最終會下地獄的原因。

路加福音16：23財主在陰間受痛苦，舉目遠遠望見亞伯拉罕，和他懷裡的拉撒路，24就喊著說：‘我祖亞伯拉罕啊，可憐我吧！打發拉撒路來用指頭蘸點水，涼涼我的舌頭吧！因為我在這火燄裡非常痛苦。’25亞伯拉罕說：‘孩子，你應該回想你生前享過福，同樣拉撒路受過苦，現在他在這裡得安慰，你卻要受苦了。26不但這樣，我們與你們之間，有深淵隔開，人想從這邊過到你們那裡是不可能的，從那邊過到我們這邊也是不可能的。’27那人說：‘我祖啊，那麼求你差遣拉撒路到我家裡去，28因為我有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也到這受苦的地方來。’29亞伯拉罕說：‘他們有摩西和先知可以聽從。’30他說：‘不然，我祖亞伯拉罕啊，如果有人從死人中復活，到他們那裡去，他們必定會悔改。’31亞伯拉罕說：‘如果他們不聽從摩西和先知，就算有一個從死人中復活的人，他們也不會接受勸告。’”

在第29節，亞伯拉罕說他們有摩西和先知的教導； 讓他們聽從。 猶太人每週都去會堂聆聽舊約聖經的朗讀，並到耶路撒冷向神獻祭。 財主和他的兄弟們從小就應該這樣做。 就像我們一樣，我們週日去教會敬拜神。 他們都會聽到摩西和先知並獻上祭物，但他們還是沒有相信和順服神。

不管怎樣，當我看到耶穌應許那個犯人的話——他將在同一天與耶穌一起在天堂裏。耶穌在哪裡？ 有些人認為耶穌去了地獄三天。 因為使徒信經說：“在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬； 降在陰間。 第三天從死裡復活。”  而且，在彼得前書 3:19，有些人認為耶穌死了，祂下地獄去那里傳福音。

彼得前書3：18因為基督也曾一次為你們的罪死了，就是義的代替不義的，為要領你們到神面前。就肉體的方面說，他曾死去；就靈的方面說，他復活了；19他藉這靈也曾去向那些在監管中的靈宣講，

這是最難理解的經文之一，耶穌死後下了地獄，為那些在世時不相信神的人提供了第二次的機會。 我不打算解釋彼得前書的意思。 我認為彼得沒有用地獄這個詞，而是“在監管中的靈”，所以這可能不是地獄的意思。 有些經文告訴我們，我們必須在活著的時候相信耶穌，否則，我們是沒有第二次的機會。

約翰福音11：25耶穌說：“我就是復活和生命；信我的人，雖然死了，也要活著。26所有活著又信我的人，必定永遠不死，你信這話嗎？”

如果耶穌真的去地獄傳福音，那些在耶穌死後才死的人會怎樣？ 他們會錯過那次的機會，因為耶穌只死了一次，然後又復活了，所以不會再有第二次的機會出現。 耶穌應許那強盜，當天祂會在樂園裡與他同在，耶穌說祂將祂的靈魂交在祂父的手中。 我相信耶穌的身體被埋葬了三天，但祂的靈和魂立即與神同在。 祂的靈和魂並沒有下地獄； 相反，祂的靈和魂是與神重新結合，就像那些相信神的人一樣。 當我們死去時，我們的靈和魂將在神的手中。

母親

吳紹偉牧師 03/05/2023

約翰福音19：25-28

約翰福音19：25站在耶穌十字架旁邊的，有他母親和他母親的姊妹，還有高羅巴的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。

（圖解：春到奧斯汀）

26耶穌看見母親，又看見他所愛的那門徒站在旁邊，就對母親說：“婦人，看！你的兒子。”27然後他對那門徒說：“看！你的母親。”從那時起，那門徒就把她接到自己的家裡去了。28這事以後，耶穌知道一切都已經成就了，為了要使經上的話應驗，就說：“我渴了。”

耶穌死前，有四個人站在十字架附近。 第一個是耶穌的母親馬利亞；他的姑姑（不知名字？）；高羅巴的妻子馬利亞（聖經沒有說明她的丈夫是誰？）；最後一個是抹大拉的馬利亞。 抹大拉的馬利亞跟隨耶穌在十字架旁，在葬禮上，她也是第一個見證耶穌復活的門徒。 耶穌曾經從她身上趕出了七個鬼。 馬利亞在當時是一個流行的名字。 當時的人沒有姓氏。 人以他們所在的城市，從事的工作，或者家長放在名字前面稱呼他們，好像姓氏一樣。 我們教會也有兩個Mary，大家習慣稱他們為大Mary和小Mary。 Mary、Maria 或 Mariam 這個名字是相同的，意思是叛逆。

耶穌在十字架上說的第三句話是：“婦人，看！你的兒子”，然後對門徒說：“看！你的母親。” 為什麼耶穌稱馬利亞為“婦人”而不是“母親”？ 聽起來缺乏人情味和不尊重。 這不是耶穌第一次稱呼馬利亞為婦人。 當耶穌開始公開傳道時，在迦拿婚宴。 馬利亞和祂的門徒在那裡。 當婚宴的酒用光了，馬利亞請求耶穌幫忙解決這個問題。 耶穌回答她說這不是祂的問題。

約翰福音2：4耶穌說：“婦人，我跟你有甚麼關係呢？我的時候還沒有到。”

還有一次，耶穌在一間屋子裡跟別人說話，馬利亞來找祂卻進不來。

馬太福音12：46耶穌還在對群眾講話的時候，他的母親和弟弟站在外面，要找他講話。47有人告訴耶穌：“你的母親和弟弟站在外面，有話要跟你說。”48他回答那人：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？”49他伸手指著門徒說：“你看，我的母親，我的弟兄！50凡是遵行我天父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。”

耶穌稱他的母親為“婦人”，難道不是尊重她嗎？ 順便說一句，Sue嫁給我後，發現很多中國孩子都叫她Sue阿姨。 她不明白，因為他們與她沒有關係。 在美國文化中，人們往往直呼其名，兒子或兒媳有時也會直呼公婆的名字。 稱馬利亞為“女人”，是應驗了亞當和夏娃犯罪得罪神時，神對人類的應許。

創世記3：14耶和華神對蛇說：“因為你作了這事，就必在所有的牲畜和田野的活物中受咒詛；你要用肚子行走，一生都吃泥土。15我要使你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”

馬利亞是生下救主耶穌的女人。 耶穌生為人子，但也是神的兒子。 我相信耶穌在開始神的事工之前是個聽話的孩子。 耶穌12歲時，祂的家人上了聖殿，耶穌一個人在那里呆了三天。 祂的父母回來接祂，發現祂在那裡。 他們很擔心，但耶穌告訴他們，祂正在遵行天父的旨意。

路加福音2：49他說：“為甚麼找我呢？你們不知道我必須在我父的家裡嗎？”50但他們不明白他所說的話。51他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切事，都存在心裡。

耶穌開始祂的事工後，重點是遵行天父的旨意。馬太福音12章48節，耶穌問祂的母親和兄弟是誰。 這就是耶穌稱馬利亞為“婦人”的原因。 當祂將死在十字架上，將母親託付給了門徒，許多人認為門徒就是約翰。 為什麼耶穌把祂的母親託付給約翰？ 祂告訴約翰，從那時起，馬利亞就是他的母親。 約翰收留了她，把馬利亞當成自己的母親。

人認為馬利亞生下耶穌之後仍然是處女，沒有性行為，也沒有孩子。 聖經告訴我們，在她生下耶穌之前是處女，約瑟沒有與她發生性關係。 但是聖經說她還有其他的兒女。 馬太福音12章告訴我們，耶穌的弟弟們和馬利亞一起來看祂。 馬太福音13章告訴我們耶穌弟弟的名字。

馬太福音13：55他不是木匠的兒子嗎？他母親不是馬利亞，他弟弟不是雅各、約瑟、西門和猶大嗎？56他妹妹不是都在我們這裡嗎？他這一切是從哪裡來的呢？”

有人說兄弟這個詞可以翻譯成同族或親戚。 保羅信主後上耶路撒冷去，但很多人都怕他，所以他只見了使徒和耶穌的弟弟雅各。 有人認為雅各書是耶穌的弟弟雅各所寫。 馬太福音13:56中的姐妹一詞只能翻譯為妹妹。 與約翰福音19章使用的是同一個詞“妹妹”。 我相信馬利亞在生下耶穌後還有其他的兒女。為什麼耶穌在十字架上將祂的母親託付給約翰，並要求約翰像照顧自己的母親一樣照顧她？ 馬利亞的親生孩子照顧是否更合理？

是否經濟問題？ 約翰是漁夫，他父親擁有一家漁業公司，有僕人，家境應該還好，但最富有的門徒應該是利未，他是稅吏長。 約翰是耶穌最喜愛的門徒，在屬靈上他更接近耶穌。 當耶穌被釘在十字架上時，祂的弟妹中沒有一個相信祂。 有些人以前甚至取笑過祂。 耶穌將祂的母親託付給約翰，並不是出於世界的原因。 我相信耶穌自己並沒有很多錢。 這是出於屬靈的原因。

當我們的女兒還小的時候，我們請一位律師朋友立遺囑。 不是因為我們有很多錢。 Sue有四個姐妹，但她們都沒有住在香港。 那時，我有四個姐姐和一個哥哥住在香港。 他們都有家庭，只有一個姐姐在教會工作，並不富裕。 我們請她當女兒的監護人，希望我們的女兒和同樣認識耶穌的人一起長大。 作為信徒，該如何託付神賜給我們的兒女和財產呢？ 用世界還是用敬虔的人？ 耶穌將母親託付給敬虔的門徒。

耶穌在十字架上說的第四句話是“我渴了”。 在祂被釘十字架之前，祂被士兵毆打，流了很多血。 祂在十字架上被曬了六個小時，出汗而流失大量體液。 祂筋疲力盡，脫水了。 祂口渴是很自然的。 有一次，耶穌向一個撒瑪利亞婦人要水喝。 當時也是最熱的正午。 耶穌最後告訴她，祂就是活水，喝了這水的人就不再渴了。

約翰福音4：13耶穌回答：“凡喝這水的，還要再渴；14人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡面成為湧流的泉源，直湧到永生。”

我不確定耶穌在和這個女人說話時是否喝了水。 門徒帶著食物回來後，耶穌告訴他有食物吃。 當我們忙碌飢渴時，有過類似的經歷。

約翰福音4：31當時，門徒對耶穌說：“拉比，請吃。”32耶穌說：“我有食物吃，是你們所不知道的。”33門徒就彼此說：“難道有人拿東西給他吃了嗎？”34耶穌說：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，並且完成他的工作。

耶穌還公開宣布，如果人們口渴了，可以到祂這活水面前來。

約翰福音7：37節期的最後一天，就是最隆重的那一天，耶穌站著高聲說：“人若渴了，可以到我這裡來喝！38信我的人，就像聖經所說的，從他的腹中要湧流出活水的江河來。”

十字架上的活水為什麼變乾渴？ 這是耶穌肉身體的渴還是屬靈上的渴？ 在我們回答這個問題之前，我想指出，當耶穌說祂渴了時，祂知道現在一切都完成了，聖經將要應驗。 完成了什麼？ 應驗了什麼經文？ 如果我們看詩篇 22 和 69，我們就會明白耶穌的乾渴。 是因為我們的罪加在了祂身上，神才離棄了祂。

詩篇22：14我好像水被傾倒出去，我全身的骨頭都散脫了，我的心在我裡面像蠟融化。15我的精力像瓦片一樣枯乾，我的舌頭緊黏著上顎，你把我放在死亡的塵土中。16犬類圍著我，惡黨環繞我，他們扎了我的手我的腳。

詩篇69：19我所受的辱罵、欺凌和侮辱，你都知道，我所有的敵人都在你面前。20辱罵傷了我的心，我憂愁難過；我希望有人同情，卻一個也沒有；我希望有人安慰，還是找不到一個。21他們在我的食物中加上苦膽，我渴了，他們把醋給我喝。

耶穌的乾渴不僅僅是肉身上的渴，而是神將祂壓垮到讓祂感到絕望的地步。 當時祂一直在尋求與神相交。 祂在創世之前就擁有的關係。 就像折斷的樹枝一樣，因缺乏營養而枯死。 耶穌曾說祂是葡萄樹，我們是枝子。 在十字架上，祂與神隔絕。

約翰福音15：1 “我是真葡萄樹，我父是培植的人。2所有屬我而不結果子的枝子，他就剪去；所有結果子的，他就修剪乾淨，讓它結更多的果子。3現在你們因著我對你們所講的道，已經乾淨了。4你們要住在我裡面，我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。5我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人把它們拾起來，丟在火裡燒掉了。

赦免他們

吳紹偉牧師 02/26/2023

路加福音23：34耶穌說：“父啊，赦免他們！因為他們不知道自己所作的是甚麼。”

4月9日就是復活節，我將在以下幾週同大家分享主耶穌的“十架七言”。 我希望並

祈禱能幫助大家了解神在救贖行動中所做的一切。 當時的宗教領袖很憎恨耶穌，不僅耶穌的教訓與他們的不同，最重要的是耶穌自稱與神同等。 為此，他們要殺害耶穌，並請許多見證人控告耶穌所犯下的“罪行”，但沒有一項指控能證明耶穌有罪。 直到大祭司問耶穌：“你是基督，神的兒子嗎？” 耶穌回答他們說：“你們說我是。”

大祭司說再不需要任何證人，因為耶穌說“我是”就是聲稱自己是神。 他們判祂釘十字架。 羅馬政府賦予猶太人一定的統治權。 宗教領袖可以處死耶穌。 他們為什麼要把耶穌送到羅馬總督彼拉多那裡？ 猶太人不能以“釘十字架”的方式處死人。 十字架是羅馬帝國最殘酷的刑罰。 這是一種長期受苦的死法，同時公開羞辱被處死者，只有羅馬政府才可以執行。 我認為他們想讓人們知道耶穌是個假先知。 他們不僅希望耶穌在身體上受苦，還要在屬靈上受苦，因為舊約告訴我們，掛在木頭上的人是被神詛咒的。

他們從彼拉多那裡得到了許可，可以將耶穌釘在十字架上。 在十字架上，耶穌說的第一句話是：“父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。” 誰是需要被寬恕的“他們”？ 在耶穌時代，或自亞當和夏娃以來的世代，都是處死耶穌的人？ 我相信“他們”是所有世代出生的每一個人。 聖經中有很多經文告訴我們這一點。 我相信包括未出生的嬰兒。

希伯來書2：9不過，我們看見那位暫時成了比天使卑微的耶穌，因為受了死的痛苦，就得了榮耀尊貴作冠冕，好叫他因著神的恩典，為萬人嘗了死味。

約翰壹書2：2他為我們的罪作了贖罪祭，不僅為我們的罪，也為全人類的罪。

耶穌的死不只是為祂所處時代的人，而是為所有世代的人。不只是為信徒，也是為非信徒。 當耶穌死在十字架上時，祂為我們所有的罪付出了代價。 有些人認為耶穌的死只能清洗以前的罪。 如果我們以後犯罪，就要自己解決罪。

希伯來書10：17又說：“我決不再記著他們的罪惡，和不法的行為。”

耶穌的死可以洗淨我們任何所有的罪孽。 接受耶穌為救主之後再犯罪，我們只需要認罪。 耶穌為彼得洗腳時舉了一個例子。 祂告訴彼得和所有人，洗澡後全身是乾淨的，如果我們把腳弄髒，不需要再清洗全身，只需要洗腳。 當每個人的罪都被赦免時，為什麼人會受到審判並下地獄呢？ 耶穌的死是神給每個人的禮物，因此每個人的罪都被寬恕了。 別人送你禮物，你不接受，你有禮物嗎？

幾週前，奧斯汀有很多樹倒了，冰暴過後，我開車回辦公室。 一輛滿載樹幹的卡車停在路口，卡車司機在呼叫一個討錢人要不要工作？ 他拒絕了。這個人的拒絕就錯過了這個機會。 我們必須接受那個禮物，否則，它就不是禮物。

赦免的禮物是免費的，因為耶穌為我們死在十字架上，但我們需要接受它。 這就是耶穌說第二句話的重要原因。 兩個犯人和祂一起被釘十字架，一但在左邊一個在右邊。 一個人嘲笑耶穌，說如果祂是神的兒子，祂就應該拯救自己和他們。 但另一個斥責這個犯人，並請求耶穌在天上記念他。 耶穌應許他，說了第二句話。

路加福音23：43耶穌對他說：“我實在告訴你，今天你必定同我在樂園裡了。”

他們都死在十字架上，這個罪犯承認了他的罪，並請求耶穌在天國裡記念他。 那就是信心。 違反羅馬帝國和神的法律，面臨羅馬帝國最殘酷的刑罰。他也被神詛咒。 那一刻，他悔改過來，並祈求耶穌賜他永生。

路加福音23：39懸掛著的犯人中，有一個侮辱他說：“你不是基督嗎？救你自己和我們吧！”40另一個就應聲責備他說：“你是同樣受刑的，還不懼怕神嗎？41我們是罪有應得的。我們所受的與所作的相稱，然而這個人並沒有作過甚麼不對的事。”42他又對耶穌說：“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我。”

如果我們不接受那就不是一份禮物。 即使我們所有的罪都因耶穌的死被赦免，但如果不接受，我們就像拒絕耶穌的犯人一樣，死後就無法進入神的國。

以弗所書2：8你們得救是靠著恩典，藉著信心。這不是出於自己，而是神所賜的；9這也不是出於行為，免得有人自誇。

當那個犯人承認他的罪並要求耶穌記念他時，耶穌應許他，他將與耶穌一起在樂園。 樂園一詞出現在新約中。 這是第一次，第二次是哥林多後書12:4，保羅說他被提到樂園裡，第三次是啟示錄2:7，耶穌應許得勝的人要吃在樂園裡樹上的果子。 罪犯請求耶穌在耶穌的國度裡記念他。 耶穌應許他會在樂園裡。 國度、樂園和亞伯拉罕的懷抱有什麼區別？ 我相信所有這些名字信主的人準備的同一個臨時地方。 他們將與神同在，直到神在白色寶座上前進行最後審判。 我們就會在新天新地裡與神同在。不信耶穌的人，死後會在地獄裡。

無論如何，耶穌向犯人保證，他今天會與祂同在。 這個犯人的靈魂不需要等到最後的審判之後才從沉睡中醒來，享受與耶穌在一起的快樂。 他在肉體死後將立刻會進入樂園，但他的靈魂還是活著。 我不知道在樂園裡的人會做什麼樣的活動，但他們會享受神的同在，不再有痛苦。 拒絕耶穌的人就像那個嘲笑耶穌的犯人，將永遠遠離神。 如果你想更多地了解天堂和地獄之間的區別，你可以閱讀耶穌在路加福音 16 章中講述的關於財主和乞丐拉撒路的故事。

耶穌的死除去了人的罪孽，消除神的詛咒，信靠耶穌的人得到永生。

申命記21：22“如果人犯了該死的罪，被處死以後，你就把他掛在木頭上；23他的屍體不可留在樹上過夜，必須在當日把他埋葬，因為被掛在木頭上的，是受神咒詛的；這樣，你就不至於玷污耶和華你的神賜給你作產業的地了。”

當我們接受耶穌時，耶穌的死就除去了神的咒詛，否則我們就是神的仇敵，不可進入神的國度。耶穌為我們付出什麼代價？ 祂在被釘在十字架上之前和期間經歷了肉體上的痛苦，因為祂將我們所有的罪孽都轉到自己身上，但最痛苦的是祂為我們受到神的詛咒。 許多年前，先知以賽亞就預言了這一點。

以賽亞書53：4原來他擔當了我們的病患，背負了我們的痛苦；我們卻以為他受責打，被神擊打和苦待了。5然而他是為了我們的過犯被刺透，為了我們的罪孽被壓傷；使我們得平安的懲罰加在他身上，因他受了鞭傷，我們才得醫治。

耶穌的死除去所有人的罪孽和神的詛咒，每個人都應該自動進入天堂嗎？ 我們信不信耶穌重要嗎？ 耶穌已經為我們的罪付出了代價，為什麼神還要審判人？ 不僅信不信耶穌有區別，神還將進行最後的審判。

約翰福音3：16“神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。18信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

認罪並求耶穌記念他的犯人，他的罪就被除去了。 不信的，他的罪也被除去了，但他不能進天堂，不是因為他有罪，而是他不信，他必須獨自站在神的審判台前。 當你得了癌症，醫生告訴你需要做手術，把癌細胞全部切除，也許能救你一命，但你不相信醫生，選擇不做手術。 是什麼殺死了你？癌症還是不信？ 即使你可能在不進行手術的情況下存活下來，並且由於不明原因而沒有癌症，但這並不意味著你可以永遠活著而不會死於其他原因。

想一想另一個問題。當耶穌向這個犯人保證祂會在同一天與犯人同在樂園時，耶穌死在十字架上之後在哪裡？ 有些人認為耶穌去了地獄三天。我們再看耶穌在十字架上說的其他話，會得到答案。

得勝與失敗（Victory and failure）

張國昇牧師

2/19/2023 

講道經文：加拉太書五章七節

Scripture:   Galatian 5:7

 

普通人都常以成功與失敗並論，很少把得勝與失敗並論。究竟成功與失敗的定義是甚麼？得勝又是指什麼呢？

世人對成功與失敗有多方面的看法。有些人以為人生想要追求的目的達到了就算是成功，達不到就是失敗。做生意的是為盈利、賺到錢就是成功，虧本就是失敗；讀書人在科舉制度下考取功名，仕途順利就是成功，落第就覺得失敗、一事無成了。在我的那個年代、全香港的中學生畢業時有個會考（School Certification)考過了才有機會繼續唸下去、考進大學。在這些制度中當然有成功者、也有失敗者、但對一些年青失敗的中學生來說、 打擊實在太大了、甚至會有些人自尋短見去自殺。有些人把重心放在家庭上、能教養出一群敬虔的兒女、家庭和睦相處、便覺得自己是很幸福很成功了。

我以為成功與失敗都是相對的（relative)  世上沒有絕對的成功、也沒有絕對失敗的例子。作生意的以為一本萬利就是成功、但牟利的方法可能有點自私、或許也有些是損人利己的成份、在道德方面、在人際關係方面便算是失敗了。只懂得埋頭苦讀、不問世事、就算考取了功名、也失去了人生多方面的成長、也可以說是一種失敗。在另一方面來看、人生在某一方面失敗、或許會帶來新的道向、在別的方面引至成功、所謂失敗乃成功之母。相反地、當你走到成功的巔峰時倒要小心、因為巔峰的旁邊便是懸崖。

 

我在書架上偶然看到陳終道的兩本著作「得勝者」、「失敗者」、述說舊約聖經中的人物。最令人心痛的就是很多得勝者的人物、在失敗者的名錄上也找得到。大衛王敬畏耶和華神、是他成功之處、但當他在事業最成功的時候、就放鬆了警惕、睡到很晚才起床、在露台上看見拔示巴在洗澡、他就在情慾上失敗了。他不但犯了奸淫、還謀害了拔示巴丈夫的命。所羅門王登基時、他向神不求什麼、只求智慧去治理他的王國。神喜悅賜他無比的智慧、連他沒有求的、神都賜了給他。所羅門王富甲天下、國泰民安、士巴女王聞風來拜訪他、都驚嘆不已。這就是他成功之處。但他娶了很多外邦女子為妻、心就被引誘去敬拜外邦的神、這就是他一生最大的失敗。假先知巴蘭受金錢的引誘、去咒咀以色列人、但也知道不是神的旨意、他滿口都是敬虔話、但心卻是存着以敬虔謀利的心、在他虛假的敬虔中、便知道他是個完全的失敗者。亞倫本是神看重的祭司、但摩西遲遲不下山、他經不起同輩的壓力、便為他們做了一只金牛犢當作神、切底地失敗了。就算是神人摩西、因一時控制不住自己的情緒、忿怒地用杖擊打磬石出水、沒有聴從神的吩咐、結果神不許他進迦南應許之地。聖經裏很多成功的人物也失敗了、可是他們也曾經歷過不少的成就。

中國歷史中的三國時代、是多姿多采的、三國誌裏描述了不少風雲人物。不過那些歷朝的興廢事、今天都成為漁樵閒話、在茶餘飯後、說說聽聽而已。羅貫中在三國誌演義首卷詞寫道：「滾滾長江東逝水、浪花淘盡英雄. 是非成敗倒頭空、青山依舊在、幾度夕陽紅。」說出了一個真理：一時的聲望榮華、算不了什麼、一下子便過去了。人生短暂、世上的成败得失又何足掛呢、值得我們仔细去思想的、乃是在這短暫的人生過後、有沒有永恆的歸宿和頒望。 中國人對來生的觀念、被佛教的影響很深。以行善修身為主、盡所能在今生做個好人、才有來生的盼望。但靠自已的行為、是否能成正果、也是沒有把握的。但聖經說：「信子的人有永生、不信子的人得不着永生、神的震怒常在他身上。」（约3:36）得永生是因信耶穌、不是靠行為！

當我們仔細觀看保羅對加拉太教會的責備、就會很容易聯想到今天基督徒失敗的關鍵。保羅在加拉太傳福音給外邦人、很多外邦人接受了因信稱義的道理、成為基督徒。但一些猶太人的基督徒卻堅持要那些外邦信徒行割禮。一方面是他們相信一些舊約的規條、在新約教會仍然應該遵守；另一方面可能是想避免與那些嚴謹守舊的猶太教人仕衝突、受他們的逼迫。保羅在這理嚴厲的譴責他們、不可混淆真理。人稱義是因信、不是靠行為。倘若把一些舊約的要求放進去、便不是恩典了。今天的基督徒也許和當年加拉太的猶太信徒有同一想法。以為基督徒要行善或须要有好行為才算是真基督徒、對「得救本乎恩、也因着信、不是出於自己」的道理有點模糊、仍然被律法困住、以為非遵守律法有好的行為、就不能得救。相反地、有些基督徒與世俗認同、隋波逐流、因怕被朋友譏笑、不被接納在他們的圈子裏、就不敢承認自己是基督徒、也沒有活出基督徒的樣式。保羅對加拉太的信徒說：「你們向來跑得好、有誰欄阻你們、叫你們不順從真理呢？」（加5:7）保羅往往把人生看作馬拉松長跑、能向著標竿跑到終點便是成功得勝的人生。加拉太的信徒向來跑得好、接受了因信稱義的福音、按着真理的路跑。保羅有點失望的說、你們本來是跑得好好的、但現在有誰攔阻你們呢？「攔阻」這字不是指擋着路不能通過継續去跑、希臘文這字是指在奧林匹克的兢賽中、有人從旁搶線、cut into opponent‘s lane，把賽跑員碰離他的路線、knock him off course。保羅說我若仍舊傳割禮、他就不會受逼迫了。倘若今天的基督徒向世界妥協、也再不會被世人譏笑受逼迫了。但被碰離正軌、繼續去跑再也跑不到終點。基督徒向真理妥恊、雖被世人擁抱接納、但在神的國度裏、卻是一個完全的失敗者。

得勝與成功也有很大的分別。成功 （success）只是個相對的觀點、（relative points of view）得勝可有兩個定義：勝過（overcome）和勝利（ victory）。我們基督徒又怎樣可以過一個得勝的生活呢？首先要勝過世上名利和情慾的試探和引誘、要勝過同輩的壓力、不在真理上妥協；繼而要作個基督的精兵、活出一個勝利的生命（victorious life) 。要勝過這個世界的壓力、談何容易、就如保羅所說、有很多人想要攔阻我們，就是在人生的跑道上逼我們離線。要勝過這攔阻有兩個方法：一則要鍛練自己更加剛强、不至被碰出軌；另则要學㑹閃避。剛强當然是好、受攻擊時不至跌倒。但倘若自知軟弱、沒有能力抵擋惡者的攻擊或試探、就須懂得怎樣去逃避那惡者。有時因沒有防避、或是因逃離不了、被碰了出軌、便須要設法馬上返回正軌。只有循着正軌努力跑、才有機會得勝。失败者可能一開始就走错了路、又或者在途中被人逼出了軌而不自知。要避免最終的的失敗還是有機會的、只要在沒有跑完人生路前、醒悟過來、趕快歸回正軌。在人生的路上奔跑、糟遇到攔阻是免不了的。但我們必须努力面前的、要作一個得勝者、向着主給我們的標竿直跑。聖經在啓示錄告訴我們、世界末了、在新天地裏、不再有死。主說：「我要將生命泉源的水賜給那口渴的人喝。得勝的、必承受這些為業。」（啓 21:6-7）但失敗者得不到生命的活水、結局就不堪切想了。

讓我們一起禱告。