復活基督的心

 郭奔流弟兄  10/15/23

讀經：太28:18-20（BC6生——AD30升天）

1）效法基督：我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這些更大的（約14）

1.先知基督揭示聖經（路24:25-27)-責備無知；重述救贖；解讀舊約

2.祭司基督帶領聖餐（路24：30-31）掰餅感恩；記念救恩

3.君王基督命令差傳（太28:18-20）基督已經掌權，還沒最後完全（看見）

因為主掌權：耶穌上前來，對他們說：天上地上一切權柄都賜給我了。

所以建教會：你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。

因為你信靠：我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。

所以主同在：我就常常與你們同在，直到這世代的終結。

——否則反之：不信主掌權；不建真教會；不守主真理；不見主同在

凡 稱 呼 我 主 阿 、 主 阿 的 人 、 不 能 都 進 天 國 ． 惟 獨 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 、 纔 能 進 去 。當 那 日 必 有 許 多 人 對 我 說 、 主 阿 、 主 阿 、 我 們 不 是 奉 你 的 名 傳 道 、 奉 你 的 名 趕 鬼 、 奉 你 的 名 行 許 多 異 能 麼 。我 就 明 明 的 告 訴 他 們 說 、 我 從 來 不 認 識 你 們 、 你 們 這 些 作 惡 的 人 、 離 開 我 去 罷 。（太7:21-23）

 2）主在十架：放不放心世人？（路 23:34）

當下： 耶穌說：父阿，赦免他們 

因為： 他們所作的，他們不曉得 

繼續：兵丁就拈鬮分他的衣服

誰知：1）認識救主；2）穿上義袍

3）受膏者基督的至高使命（羅 4:25）

捨命：耶 穌 被 交 給 人，是 為 我 們 的 過 犯 ——替死羔羊，救恩完成時代 

復活：是為叫我們稱義 ——選民接受救主時代

——選民成為義人

4）基督不能省心：親自帶領查經（路24:25-27）

救主失望：耶 穌 對 他 們 說：無 知 的 人 哪。先 知 所 說 的 一 切 話，你 們 的 心，信 得 太 遲 鈍 了 。

應該終止：因 為 眾 先 知 和 律 法 說 預 言，到 約 翰 為 止 （太 11:13）

不讓省心：不知聖經，信心遲鈍

5）聖子完成救恩（來1:3）

預定：基 督 這 樣 受 害，又 進 入 他 的 榮 耀，豈 不 是 應 當 的 麼？

完成：他 洗 淨 了 人 的 罪，就 坐 在 高 天 至 大 者 的 右 邊

6）先知基督-繼續帶領查經

預備：於 是 從 摩 西 和 眾 先 知 起，凡 經 上 所 指 著 自 己 的 話，都 給 他 們 講 解 明 白 了。

提醒：因 為 無 論 在 那 裡，有 兩 三 個 人 奉 我 的 名 聚 會，那 裡 就 有 我 在 他 們 中 間 。（太 18:20）1個人——看 哪 、 我 站 在 門 外 叩 門 ． 若 有 聽 見 我 聲 音 就 開 門 的 、 我 要 進 到 他 那 裡 去 、 我 與 他 、 他 與 我 一 同 坐 席 。（啟3:20）

今年中秋節=猶太住棚節

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。李白“月下独酌”文化人有心——所羅門說這也是虛空，所以抑鬱症，所以屈原自殺（3大節-2），缺乏自信——哪個能像神：自己分別善惡？自己相信自己？

現代人什麼都自信：道路、理论、制度、文化，历史，思想

7）回顧救恩進程（創 3:15-21）

開始爭戰：我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 為 仇，你 的 後 裔 和 女 人 的 後 裔，也 彼 此 為 仇。女 人 的 後 裔 要 傷 你 的 頭，你 要 傷 他 的 腳 跟 。

開始因信：耶 和 華 　 神 為 亞 當 和 他 妻 子 用 皮 子 作 衣 服，給 他 們 穿 。

8）開始看見：為 甚 麼 在 死 人 中 找 活 人 呢？他 不 在 這 裡，已 經 復 活 了（路 24:5）——門徒一害怕忘了，不相信復活？

開始行動：你 們 可 以 去 告 訴 他 的 門 徒 和 彼 得 說，他 在 你 們 以 先 往 加 利 利 去。在 那 裡 你 們 要 見 他。正 如 他 從 前 所 告 訴 你 們 的

神一直按照預定計劃行動，人被邪惡環境搞亂了，信心沒有了？罪又復活了

9）基督啟示聖靈的使命（約 16:8-11）

1.甦醒：他既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己 

2.因信：為 罪，是 因 他 們 不 信 我（祂掌權，我不信就不行動）

3.稱義：為 義，是 因 我 往 父 那 裡 去，你 們 就 不 再 見 我（升天不見）

4.審判：為 審 判，是 因 這 世 界 的 王 受 了 審 判——（不義世界王）  

10）祭司基督帶領聖餐（路24：30-31）

靈體肉體：到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們 （曾經：這是我的身體我的血）

靈眼肉眼：他 們 的 眼 睛 明 亮 了，這 纔 認 出 他 來。忽 然 耶 穌 不 見 了 

11）失敗：彼得和門徒那一夜沒有打著魚

默禱：耶 穌 說，你 們 來 喫 早 飯 ． 門 徒 中 沒 有 一 個 敢 問 他， 你 是 誰？因 為 知 道 是 主 。

施恩：耶 穌 就 來 拿 餅 和 魚 給 他 們 。耶 穌 從 死 裡 復 活 以 後，向 門 徒 顯 現，這 是 第 三 次

 使命：你 牧 養 我 的 羊（約21:3-17）

12）擴大團隊——彼 得 說：你 們 各 人 要 悔 改， 奉 耶 穌 基 督 的 名 受 洗，叫 你 們 的 罪 得 赦，就 必 領 受 所 賜 的 聖 靈。

於 是 領 受 他 話 的 人，就 受 了 洗。那 一 天，門 徒 約 添 了 三 千 人 （徒2:38-41）

13）君王基督命令差傳（太28:18-20）

1 掌權：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄，都賜給我了。          

2 使命：所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗 ．（溫馨提示：不是單單傳福音，拍拍屁股走人？而是要“門徒”）

3 帶領：凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了——教會

14）福音傳向非洲：古實（埃塞俄比亞）聖 靈 對 腓 利 說，你 去 貼 近 那 車 走 。太 監 對 腓 利 說，請 問：先 知 說 這 話（神的羔羊），是 指 著 誰？是 指 著 自 己 呢？是 指 著 別 人 呢？腓 利 就 開 口 從 這 經 上 起，對 他 傳 講 耶 穌 。

15）福音傳向歐洲（徒 16:9）

在 夜 間 有 異 象 現 與 保 羅 ． 有 一 個 馬 其 頓 人，站 著 求 他 說： 請 你 過 到 馬 其 頓 來 幫 助 我 們 。

但 如 今 在 這 裡 再 沒 有 可 傳 的 地 方 、 而 且 這 好 幾 年 、 我 切 心 想 望 到 士 班 雅 去 的 時 候 、 可 以 到 你 們 那 裡 ．（羅 15:23）

16）先美洲後東亞（徒 16:7）

到 了 每 西 亞 的 邊 界，他 們 想 要 往 庇 推 尼 （ISTANBUL伊斯坦堡）去，耶 穌 的 靈 卻 不 許。 

願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳篷裡（創9:27）

意大利航海家哥倫布，生於熱那亞，公元1476年移居葡萄牙。1493-1502年，三次西航抵達美洲大陸

17）公元635年，唐朝初年，印度使徒多馬將基督救恩傳到中國，稱景教。唐太宗御賜「阿羅本」名號，意思——上帝所差遣來的

已經：2023-635=1388（千年如一日=第2天早晨開始“發了又發”）

完全的愛

 吳紹偉牧師 10/08/2023

約翰壹書4：13-21

約翰壹書4：13神把他的靈賜給我們，我們就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。14父差遣子作世人的救主，這是我們見過的，並且現在作見證。15凡承認耶穌是神的兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。16神對我們的愛，我們已經明白了，而且相信了。神就是愛；住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。17這樣，愛在我們裡面就得到成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼。因為他怎樣，我們在這世上也怎樣。18愛裡沒有懼怕，完全的愛可以把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裡還沒有完全。19我們愛，因為神先愛我們。20人若說“我愛神”，卻恨他的弟兄，就是說謊的。不愛看得見的弟兄，就不能愛看不（圖：愛在我們裡面就得到成全）                                                                見的神。21愛神的，也應當愛弟兄，這就是我們從神領受的命令。

你最害怕的事是什麼？ 有人擔心沒有足夠的錢來維持生計？有人擔心患病？包括身體和精神上的疾病。 有人害怕不被別人愛？有人害怕死亡？ 有人可能害怕死後會發生什麼事？儘管現今大多數人都說沒有來生，但他們內心深處可能想知道如果死後有來世會發生什麼？這種未知可能是我們許多人最大的恐懼。 有人說，人生就好像一場賭博，賭的是有沒有神。 如果沒有神，我們就不應該害怕任何事。 但如果有神，那些不相信祂的人來說就是一個大問題。

這就是為什麼我們需要確定是否有神？知道這位神是誰？約翰告訴我們，信神不只是知識，更是一種關係。 我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。 世界上有許多宗教，每個神都聲稱自己是真神。 今天，許多人指出自己就是神，所以我們不需要神。 問題是，我們不能100%確定這是否屬實。 我在信耶穌之前就問過這個問題。 誰是真神，或根本就沒有神？ 我四處搜尋並閱讀了有關不同宗教的書籍。 我發現所有宗教都指向一個相似的地方：行善以避免懲罰。 但我發現有些問題不太好回答，例如誰來決定好與壞？ 我需要做多少好事才能彌補我所做的壞事？

當我偷了你10美元時，我需要還你10美元嗎？ 如果我還沒還就死了怎麼辦？ 我該如何救贖自己？ 我的家庭經濟狀況從前還不錯，直到有一位親戚騙走了所有的錢，我們就破產了。 那個親戚發了財，搬到了另一個國家，靠我們的錢過活，我們全家都受苦了。 如果沒有神，那也好，因為他的行為不會受到審判。 但如果有神，我們要如何救贖自己呢？ 所有宗教都告訴我們，我們可以做好事來掩蓋我們的壞事。

你認為這符合邏輯嗎？ 當我偷了你10元，賺了100元，捐出90元，還能面對神的審判嗎？ 如果我們能把善行和惡行加起來，你認為善行和惡行哪一個會比較多？ 怎樣才能用善事來抵銷壞事呢？ 這是神給我們的方式，還是我們自己做的呢？ 神會接受我們的方法？ 透過善行來救贖自己比我們想像的還要困難。 有些基督徒也相信靠行為得救，透過工作成全救恩。

欠了10美元，也許可以用錢償還，只要努力工作，少花點錢來償還我們的債務。 數百萬美元怎麼樣，我們大多數人都無法償還。 我們可以宣告破產，但在生活中，當我們得罪他人、得罪神時，就沒有宣告破產這回事了。 大多數人認為「我應該沒問題；我比某人更好」。 但你知道神對我們的看法嗎？

羅馬書3：10 正如經上所說：“沒有義人，連一個也沒有，11 沒有明白的，沒有尋求神的；12 人人都偏離了正道，一同變成污穢；沒有行善的，連一個也沒有。

我們都得罪了神，我們無法用我們的行為來償還神，因為我們都欠債。 這就是我們需要一位救世主來拯救我們的原因。

羅馬書3：20 沒有一個人可以靠行律法，在神面前得稱為義，因為藉著律法，人對於罪才有充分的認識。21 現在，有律法和先知的話可以證明：神的義在律法之外已經顯明出來，22 就是神的義，因著信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。23 因為人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，24 但他們卻因著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。25神設立了耶穌為贖罪祭，是憑著他的血，藉著人的信，為的是要顯明　神的義；因為神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，26 好在現今顯明他的義，使人知道他自己為義，又稱信耶穌的人為義。

我的妻子告訴我，當她姐姐在80年代在UT 讀書時，每個學分的費用為7美元。 每學期大約是100美元。 大多數人都能負擔得起。 從德州大學畢業，大多數都是沒有負債。 現在州內學生每學期的學費約為7,000美元，外加食宿費。 每學期的費用約為1千至1千2美元，四年的費用為8至9萬6美元。 大多數中國家庭會為此買單，但美國人不會。 許多學生在沒有獎學金或家人幫助的情況下大學畢業時，都是負債累累。 如果你能找到工作，你仍然可以管理這筆債務。 如果找不到工作並會怎麼樣？

我在香港認識了一位會計專業的大學生。 大學畢業前，他已經負債20萬美元，當時正值金融危機，他找不到好工作，所以他不得不申請破產，有人告知我他永遠無法再找會計師的工作了。因此他不會獲得註冊會計師的執照。 除非有人為此付出代價，否則罪就會產生後果。

羅馬書6：23 因為罪的工價就是死，但神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。

為什麼神要用耶穌基督的血來償還我們的罪？ 因為神愛我們就像父親愛祂的孩子。 當聖經說神是愛時，這表示神是愛的源頭。 我不打算在這裡定義愛是什麼——我們可以在哥林多前書第 13 章中找到定義。有些人對神的愛感到困惑。 他們認為，因為神愛我們並為我們的罪付出代價，所以我們可以犯罪更多。 如果我們已經被寬恕，就沒有人受到神的懲罰。 這種想法在今天很流行。 它不僅影響我們對神的看法，被盜用到法律中。 神是愛，我們可以做任何想做的事，而不會受到任何懲罰。 這是對神的愛的錯誤定義。

當我們談論神是愛時，這只是神位格的一部分。 神也是一位聖潔的神。 神不能因為祂的愛而放棄祂的聖潔。 祂怎樣才能滿足神位格的這兩部分呢？ 耶穌的死與祂的愛和聖潔相符。 我們不需要為罪付出代價，但耶穌做到了。 當我們看待神的愛時，我們不能單獨看待它。

詩篇103：1我的心哪！你要稱頌耶和華；在我裡面的一切，都要稱頌他的聖名。2我的心哪！你要稱頌耶和華；不可忘記他的一切恩惠。3他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病；4他救贖你的性命脫離死亡，以慈愛和憐憫作你的冠冕；5他以福樂使你的心願滿足，以致你好像鷹一般恢復青春的活力。6耶和華施行公義，為所有受欺壓的人主持公道。7他向摩西指示自己的道路，向以色列人顯明自己的作為。8耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，並且有豐盛的慈愛。9他不長久責備，也不永遠懷怒。10他沒有按著我們的罪過待我們，也沒有照著我們的罪孽報應我們。11天離地有多高，他的慈愛向敬畏他的人也有多大。12東離西有多遠，他使我們的過犯離我們也有多遠。13父親怎樣憐恤兒子，耶和華也照樣憐恤敬畏他的人；14因為他知道我們的本體，記得我們不過是塵土。

信心不是頭腦的知識，而是一種雙向關係。 詩篇103篇描述神的愛，最重要的是與敬畏神的人建立父子關係。 神愛那些敬畏祂的人，也會懲罰那些拒絕祂的人。 當我們不接受耶穌為自己的救主時，就是神的敵人。 聖經告訴我們，當耶穌在地上時，神兩次談到耶穌。

馬太福音3：17又有聲音從天上來，說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”

馬太福音17：5彼得還說話的時候，有一朵明亮的雲彩籠罩他們，雲中有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。”

神說這是我所愛的兒子。 耶穌為何蒙神所愛？ 我們應該看看耶穌如何理解神是愛並回應神的愛。

約翰福音6：38因為我從天上降下來，不是要行自己的意思，而是要行那差我來者的旨意。

馬太福音26：39他稍往前走，把臉俯伏在地上，禱告說：“我的父啊！可能的話，求你使這杯離開我；但不要照我的意思，只要照你的旨意。”

約翰說：“愛裡沒有懼怕，完全的愛可以把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裡還沒有完全” 。 當我們遵行神的旨意來回應神的愛時，就不應該害怕神的審判。 當我們不與神同行，忘記祂的愛，做不討神喜悅的事時，我們就會害怕見到神。 啟示錄告訴我們，在末日，神將審判每一個人。 信徒和非信徒都必須站在白色大寶座前接受神的審判。 但信徒和非信徒之間是有區別的。 作為信徒，我們會受到審判，但不會被定罪。 非信徒將受到審判和定罪，因為他們拒絕耶穌為他們的救主。

神愛我們，這是無可否認的，祂是第一個愛我們的。 在父子關係中，父親在孩子出生前就愛孩子。 當孩子出生時，他會長大並按照父親的意願來愛他的父親。 我們正在做這個嗎？ 聖經說，如果我們恨弟兄姊妹，我們就不太懂得神的愛。

認出神的靈

吳紹偉牧師 10/01/2023

約翰壹書4：1-6

約翰壹書4：1親愛的，不要每個靈都信，總要試驗那些靈是否出於神，因為有許多假先知已經

來到世上了。2你們可以這樣認出神的靈：凡是承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈就是出於神。3凡是不承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈就不是出於神，而是敵基督者的靈；你們聽過他要來，現在他已經在世上了。4孩子們，你們是屬於神的，並且已經勝過他們，因為那在你們裡面的比那在世上的更大。5他們是屬於世界的，因此講論屬世的事，世界也就聽從他們。6我們是屬於神的，認識神的就聽從我們，不屬於神的就不聽從我們。這樣，我們就可以辨別真理的靈和謬妄的靈了。

我們如何區分聖靈和邪靈？ 怎樣才能知道别人所教導的是否聖經的真理？ 如何辨別神的真先知或假先知？ 有些人比我們更能背聖經。 正如撒但可以利用聖經試探耶穌。 耶穌告訴我們，敵基督可以行許多幾乎能欺騙信徒的神蹟。

馬可福音13：22因為必有假基督和假先知出現，行神蹟和奇事，如果可以的話，連選民也要迷惑了。         （圖：風隨著意思吹，從靈生的也要如此）

約翰告訴我們，所有的靈，不能都信，要試驗是不是出於神。 有人害怕測試這些靈，認為這是褻瀆聖靈，就像耶穌所說的褻瀆聖靈一樣。

馬太福音12：31因此，我告訴你們，人的一切罪和褻瀆的話，都可以赦免；可是，褻瀆聖靈就得不著赦免。32無論誰說話得罪了人子，還可以赦免；但說話得罪了聖靈的，今生來世都得不著赦免。

許多人誤解了耶穌的話，所以不敢試驗那些靈，辨別是否來自神。 這很危險。 耶穌說“說話得罪聖靈”，不意味著人在使用言語或挑戰聖靈，以致永遠不會得到神的寬恕。 有些人用耶穌的名字作為髒話，或者“Oh, my God!”等等。 我個人不使用這個表達方式，也不讓我的孩子這麼說，因為我認為這句話不尊重神的名。 耶穌告訴我們，當人濫用祂的名字時，它會被寬恕。 如果有人用聖靈作為髒話，或者“Oh, my God!”，那麼他們是在褻瀆聖靈嗎？ 神是三位一體，反對一位與反對其他的有什麼區別？ 如果反對耶穌，也就等於反對聖父神和聖靈神。

耶穌說褻瀆聖靈在今世或來世永遠不會被赦免。我的看法是：耶穌來了，為我們而死，使我們的罪得赦免。 沒有其他方法可以使我們得救並獲得永生。 耶穌升天后，派遣聖靈來到世上，幫助人們認識自己的罪孽，並通過耶穌來認識神。 若非藉著聖靈的工作，沒有人能來到神面前。

哥林多前書12：3所以我要你們知道，被神的靈感動而說話的人，沒有一個會說“耶穌是可咒詛的”；除非是被聖靈感動，也沒有人能說“耶穌是主”。

當聖靈敲著我們的心門，我們願意邀請耶穌進入自己的生命時，所有的罪都會被赦免。但當我們拒絕聖靈的作工，不願意接受耶穌時，我們所有的罪都不會被赦免。不信才是褻瀆聖靈的罪，今世或來世永遠不會得到赦免。 如果我們活著的時候不相信，那麼死後就沒有第二次機會了。

約翰福音11：25耶穌說：“我就是復活和生命；信我的人，雖然死了，也要活著。26所有活著又信我的人，必定永遠不死，你信這話嗎？”

我參加過一些教會的聚會，有人說方言，還有一些奇蹟發生了。 他們說是聖靈充滿了教會，但沒有人敢試探這些靈。 我問“為什麼”，他們說害怕褻瀆或消滅聖靈的工作。 約翰告訴我們，我們應該試驗每一個靈，看看它們是否出於神？我們試驗諸靈，就是在遵守神的話語。 如何測試？

約翰壹書4：2你們可以這樣認出神的靈：凡是承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈就是出於神。3凡是不承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈就不是出於神，而是敵基督者的靈；你們聽過他要來，現在他已經在世上了。

我在多倫多念神學院時，去一個教會實習。 那個教會的牧師因趕鬼而聞名。我經歷過一些人被魔鬼附身。 二十多年前，我和妻子去新加坡，跟當地一位教會執事去探訪一位說廣東話的大姐，給她傳福音。我們的航班是周日下午4點。 路上，這位弟兄告訴我，他媽媽沉迷於賭博，欠了別人的錢。 她以前聽過福音，但她不相信耶穌。 過了一會兒，我看了看手錶，我知道我需要離開，否則我就會錯過回香港的航班。

臨走前，我問她“你願意信耶穌嗎？”，她說不願意。 我告訴她，沒關係，我可以在離開之前為你祈禱嗎？ 她說好的。 我為她祈禱。 她的兒子和丈夫坐在我的右邊，她坐在我的左邊。 祈禱期間，我聽到左側有一個男人的聲音，而她是我左側唯一的人。 我立刻就知道出事了。 我開始問“你承認耶穌基督是成了肉身來的嗎?”。 沒有直接的回答，但那個聲音一直在說著別的事情。 我開始奉耶穌的名趕出邪靈。

當我為她禱告完後，我問她為什麼不願意信耶穌。 她告訴我，她多年來一直拜中國的太歲。 她害怕如果信了耶穌，會遭太歲的報復。他兒子告訴我，從來不知道他媽媽拜太歲，也不知道我為什麼驅鬼。 我告訴他聽到了一個男人的聲音，她被惡魔附身了。 我告訴他要確認惡魔是否已經出來了。

幾個月後，朋友告訴我，這位媽媽信了耶穌。 20年後，我在香港見到她時，她微笑著，看起來更快樂。 我們需要考驗每一個靈，問他們是否承認耶穌基督以肉身降臨。 如果他們不是來自神，他們就無法回答“是”。 只有當他們來自神時，他們才能回答是。

所有的假先知也無法回答這個問題。 他們教導耶穌不是神的兒子，不是從天上降下來並成為一個人的神——以馬內利。 耶穌不是世界的救世主，還有另一位救世主——我們需要當作神來崇拜的敵基督者。 所有這些教導都不是來自神。

有些信徒認為自己不能趕鬼，因為他們的信心不堅定，只有信心堅定的人才能趕鬼。 這是不正確的。 耶穌告訴我們，在末日，有些人會來到祂面前，對祂說，他們奉祂的名趕鬼，但耶穌告訴他們：“離開我吧，我從來不認識你們。” 不信耶穌的人可以趕鬼，但信耶穌的人卻不敢趕鬼。 趕鬼與我們的信心無關，耶穌說他們奉祂的名來趕鬼。 重點是奉耶穌的名，而不是你。

如果你在辦公室只是一個清潔工，你認為有權力要求經理給你送咖啡嗎？ 你可能會立即被解僱。 當你告訴你的經理，“老闆要你帶一杯咖啡到他的辦公室”時，經理會怎麼做？ 權力是在老闆的名，而不是在你的名下。 當我們趕鬼時，力量是在耶穌的名裡，而不是在你身上。

有些人相信，當他們趕鬼時，鬼就會跳進他們的生命並附在他們身上。 使徒行傳裡也有這樣的例子。 有些人趕鬼，鬼卻轉過來攻擊人。

使徒行傳19：11神藉著保羅的手，行了一些不平凡的神蹟。12甚至有人把保羅貼身的手巾圍巾拿去，放在病人身上，病就好了，邪靈也出來了。13那時，有幾個趕鬼的猶太人，周遊各處，擅自用主耶穌的名，向身上有邪靈的人說：“我奉保羅所傳的耶穌的名，命令你們出來。”14有一個猶太人士基瓦，是祭司長，他的七個兒子都作這事。15邪靈回答他們：“耶穌我認識，保羅我也知道；你們是誰？”16邪靈所附的那人就撲到他們身上，制伏了兩人，勝過了他們，使他們赤著身帶著傷，從那房子逃了出來。

這些人的生命中沒有耶穌。 當我們接受耶穌進入我們的生命時，聖靈就會住在我們生命中，邪靈就無法進入。 聖靈比世上的邪靈更有能力。 我們能看到對比嗎？ 聖靈在我們裡面，邪靈是在外面的世界。

約翰壹書4：4孩子們，你們是屬於神的，並且已經勝過他們，因為那在你們裡面的比那在世上的更大。

如果邪靈想要進入我們的生命，首先需要戰勝聖靈。 他們有機會這樣做嗎？ 耶穌說，如果賊想闖入房子，他必須先勝過房子裡的大力士。 當我們家裡有一個強壯的人時，小偷就無法闖入。 當聖靈住在我們的生命中時，邪靈就無法進入。 儘管邪靈無法進來，但這並不意味著它們不會在屋外騷擾我們，例如按門鈴或在前院扔垃圾。

約翰壹書4：7親愛的，我們應當彼此相愛，因為愛是從神那裡來的。凡是愛人的，都是從神生的，並且認識神。8不愛人的，就不認識神，因為神就是愛。9神差遣他的獨生子到世上來，要使我們藉著他而活；神的愛就在我們中間顯明了。10不是我們愛神，而是神愛我們，差遣他的兒子為我們的罪作了贖罪祭，這就是愛了。11親愛的，神既然這樣愛我們，我們也應當彼此相愛。12從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，他的愛也在我們裡面得到成全了。

這就是為什麼我們需要認識神和祂對我們的愛，因為魔鬼不會放棄攻擊我們。 很多事情都會困擾我們，讓我們的注意力離開神。 此外，我們需要記住神已經差遣祂的兒子為我們的罪死了，我們需要被其他信徒所愛。 沒有人像摩西那樣面對面見過神，但當我們通過其他信徒經歷神的愛時，我們就會想起神的愛。 與他人團契是體驗神的愛的一種方式。

由於亞當和夏娃得罪了神，所以每個人都是不完整的。 沒有什麼能讓我們永遠滿足。 只有當我們接受耶穌，神再次住在我們的生命中時，我們才會得完整。 我知道很難定義什麼是完整的。

約翰福音4：13耶穌回答：“凡喝這水的，還要再渴；14人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡面成為湧流的泉源，直湧到永生。”15婦人說：“先生，請把這水賜給我，使我不渴，也不用來這裡打水。”16耶穌說：“你去，叫你的丈夫，然後回到這裡來。”17婦人對他說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“你說‘沒有丈夫’是不錯的。18你以前有五個丈夫，現在有的並不是你的丈夫；你說這話是真的。”…… 28那婦人撇下了她的水罐，進到城裡去，對眾人說：29“你們來，看看一個人，他把我所作的一切都說出來，難道這人就是基督嗎？”30眾人就出城，往耶穌那裡去。……39因著那婦人作見證的話：“他把我所作的一切都說出來了”，那城裡就有許多撒瑪利亞人信了耶穌。40於是他們來到耶穌那裡，求他和他們同住，耶穌就在那裡住了兩天。41因著耶穌的話，信他的人就更多了。42他們就對那婦人說：“現在我們信，不再是因為你的話，而是因為我們親自聽見了，知道這位真是世人的救主。”

讓我從耶穌遇到一個撒瑪利亞婦人為例。 她過著罪惡的生活，人們拒絕她。 她中午來到一口井邊，為的就是躲避其他女人的閒言碎語。 她遇見了耶穌，耶穌請她給祂一些水喝。 她相信耶穌後，生命發生了改變，她能夠告訴别人耶穌為她做了什麼。 她的身體和靈魂從前都是很乾渴，但當她知道神的愛時，她的生命就完整或完美了。 她不再害怕別人如何看待她，因為她知道神愛她並寬恕了她的罪。 她在基督裡有了新的生命。

有福之人

 張國昇牧師 Kwok-Sing Cheung

9/17/2023

讀經：馬太福音五章一至十一節

今天我的講題是「有福之人」、我看到這裏就有個有福之人、就是大薄。他性格爽朗、不拘小

節、不求名利，隨遇而安。神不單單是給他一個賢慧的太太、一個能幹的兒子、現在他還抱了一個孫子。尤其是在中國人的眼中、他就是一個有福之人。

我家裡存放著一些過年用的利是封、上面寫著一個大的「福」字、背景是用不同字體寫的小小的「福」字。我想大概是代表種種不同、大大小小的福份罷。

世人對於「福」的定義和領受各有不同：一方面是受着文化和風俗的影响、另一方面也参有宗教哲学的领悟。我們中國人對「福」的認識、也有實際和抽象 abstract 的兩方面的觀點。廣東人有時會把那個「福」字倒轉來寫、表示福到、好像一件東西、UPS 送到我們的門前。我們看事業的成功、家境的富裕、兒孫滿堂、置有房產，都是踏實的「福」份、這些都是實際的；在另一方面、喜樂、平安、無憂無慮、也是一種難得的福份。這些感覺就是比較抽象的一面。不過當我們每天看時事新聞時、就很容易領悟到、這些所謂「福」都不是穩妥長存的、所謂：「天有不測風雲、 人有旦夕禍福。」（Just as the sky is unpredictable, people are also prone  to fortunes and misfortunes.) 况且人生每一階段對禍福都有不同的感受。小時躺在母親

懷裡、吃糖果、聽故事、一無掛慮、就是最幸福的；少年時有良師益友伴著同行成長、是幸福不過的。對成年人來說、成家立室、事業有成、家人恩恩愛愛、和目相處、就是何等的福份。晚年唯愛靜、萬事不關心、也就是得享清福了。可惜對大多數人來說、或許這些都是可望而不可求的理想罷了。今天的社會、在時事新聞裏、天天都佈導著種種的天災人禍。社會的壓力重重、造成了不少破碎的家庭、都不是年青人成長的好環境。不過在人心裏所祈求的福、在神那裡是可以找得到的。

圖解：熱烈祝賀信主受洗的白木欣（Lydia Bai）姐妹, 李哲睿（Zach Lee）和盧子睿（Jack Lo）弟兄。

聖經在馬太福音五章、耶穌開口教訓跟隨他的人、論及「福」的源頭。告訴他們誰才是真正有福之人。不過在聖經裡那些中文翻譯的詞句、還須要加上一些解釋。我們首先對「有福」（blessed) 這個字、須要有個正確的認識。「有福」blessed 原文是 “makarioi" 、意思是表示出神品性的特式 it is  to be characterized by the quality of God. 有福 blessed 也有完全滿足 fully satisfied 的意思。因此 makarioi 這個字不能翻作喜樂 happy, 因為喜樂是受環境影響的。有福是因主耶穌住在我們裡面 to be blessed is when we are indwelt by God , 神的性情在我們裡面、and God's nature is in us , 神的國就在我們心裡 then we have the kingdom of God within us (Luke 17:2） 我們就會有那種在神裏滿足的福份。

我們既然認識到只有主住在我們裡面 indwelling of Christ 才算是有福、那麼那種「福」便不會是靜止的 not “Static ”、而是繼續發展的 but “progressive“。那麼福的發展 the progression of blessedness 、就有賴怎樣一步一步的去滿足聖經所描述的「八福 」 the ”beatitudes” 了。

耶稣的登山寶訓首先說: 1）「虛心的人有福了」。虛心（poor in spirit)、中英文的字眼都不易了解。虛心不是指心虛 guilty feeling 、或謙虛 humble 、也不是指靈裡的貧乏、原文 ptochos 的 翻譯應該是「了解自己在屬靈方面是完全無能為力的」realization of one‘s spiritual helplessness. 有這樣虛心的人、天國就是他們的、因為天國是神賜的 the kingdom of heaven is a gift of God, 不是人能作什麼去進天國。2） 哀慟的人有福了。「哀慟」mourn  是為自己的罪和別人的罪而哀慟、神是會安慰為罪傷痛的人。3） 溫柔的人有福了。溫柔 meek 是向神的態度、正如詩篇 37:11所講的、有福之人是在神面前謙卑 humble before God、認識到自己完全是倚靠着神的恩慈、realized that we are depending on God‘s grace and goodness. 在這裏的字裏行中、意思是向罪發怒抗拒、而不是負面的冷淡態度 in the context here means to become angry at sin; a Christian attitude of combatting sin instead of passive indifference. 就如詩篇1:1-2 所描寫的、不與恶人同伴、唯喜爱耶和華的律法、這人便為有福的。

4）飢渴慕義的人有福了、從倚靠神、抗拒罪、進而渴慕神的義、神會满足我們追求神的公義之心。5）憐恤人的人有福了、這就是宣教士的心意。倘若一個基督徒有憐恤鄰舍的心志、要帶领未信主的鄰舍脫離罪的捆綁歸向神、他就是有憐恤人的心、有宣教士的心腸、這便是一個有福之人、他也必蒙神的憐恤。

清心的人有福了。6）「清心」pure in heart ，不是指信了耶穌後、便達到成為一個永遠心清完美的基督徒、not a one time achievement of purity 清心是一個持續的追求、每時每刻都追求一個聖潔的生活。因為這等人才能看到神真正的整潔完美。7）使人和睦的人有福了。使人和睦不是指做個和事老、勸人不要爭鬥。一個基督徒從神那裏得到平安、也想別人得到這樣的平安、他們勸人與神和好得享從神來的平安。神的兒女就是這些有傳福音心志的人。在人際的生活行為上、使徒保羅也勸我們、若是能行、凡事總要盡力與眾人和睦。（羅12:18）平安和睦也是我們天父的品性、我們能表達與人和睦的品性、也就表示我們是神的兒子了。

8）更高一層蒙福的人就是為義受逼迫的人、因為天國是他們的。 在這個墮落的罪惡世界、我們會受到多方面的逼迫。有些是政治上的逼迫、有些是工場上的逼迫、有些是人事上、嫉妒分爭的逼迫。有些逼迫是外界加與的、也有些是自已找來的麻煩。當然逼迫是不好受、但在人際關係上、很多時候受到逼迫、也是免不了的。不過那些逼迫、跟為義受逼迫可有很大的分別。行「義」是對的、公義是神的道、為神行公義、本是不該受逼迫的。不過今天有很多人、確是為行神的義而受到逼迫。其實今天很多為義受逼迫的人、他們本身不是逼迫的對象、逼迫他們的人、心中真正的對象是攻擊神。

論到有福之人、耶穌兩次提到天國是屬他們的 （5:3；5:10）詞句的文法是用現在式（present tense) , 就是說享受天國在人間之福樂。不過論到那些為主受逼迫之人、今生盡管為主受苦、但他們將來在天上的賞賜是大的、（5:12 文法上用將來式 future tense)、因為先前已有例子、以往的先知也是為神受過同樣的逼迫。

最後我想用詩篇第一篇來作結束：「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。」（詩1:1-2）我曾看過 Watchman Née  寫的一本書、「坐行站」的英文版 "Sit, Walk, Stand" 就是有關基督徒這三方面的言行。「坐」就表示安樂穩妥地安定下來、sit means to settle oneself comfortably 。首先我們要作個選擇、坐在那一邊。知道坐在那一邊、才可以知道如何「行」。坐在義人的會中、就「 不從」not walk in … 惡人的計謀、就是不與惡人同流合污、不行惡人所行的；「不站」not stand 就是不站在惡人的立場和崗位上。這些我們「不要」做的、只不過是負面的行動；在正面積極方面、是「要」喜愛神的律法、晝夜思想、這人便為有福。我們不單要棄絕惡者、更重要的是要喜愛神的律法。基督徒要好好讀聖經、思想神的話語、便為有福、活出豐盛的生命、扎根結果。

有福的人生是踏實的、不是虛構的幻想。但有福的人生不是能靠自己努力賺來的、我們只能在基督裡才能真正的享受到有福的人生。金錢能買到的東西、一切物質上的享受、都是暫時的「歡樂」 temporary happiness 、不是「福樂」 not blessedness 。在詩篇第一篇、詩人形容有福的人、是像一棵樹、栽在溪水旁、有水、在陽光下堅定穩立、按時結果子。有豐盛的生命、有健康的綠葉、凡他所作的、盡都順利。（詩1:3）他的生命、不但自已蒙福、也祝福別人。「福」blessings 也是神給我們的恩典、誰也不配得到、只有在主耶穌基督𥚃、我們就白白的得到這個福份。在基督𥚃、我們有今生來生的福份、你願意信耶穌、作個有福之人嗎？讓我們一起禱告。

彼此相愛

吳紹偉牧師  09/10/2023

約翰壹書3：11-18   我們應當彼此相愛，因為這是你們從起初聽見的信息。12不要像該隱，他是屬於那惡者

的，他又殺了自己的弟弟。為甚麼殺他呢？因為他自己的行為是惡的，弟弟的行為是義的。13弟兄們，世人若恨你們，不要希奇。14我們因為愛弟兄，就知道我們已經出死入生了；不愛弟兄的，仍然住在死中。15凡恨弟兄的，就是殺人的。你們知道，殺人的在他裡面沒有永生。16主為我們捨命，這樣，我們就知道甚麼是愛；我們也應當為弟兄捨命。17凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻硬著心腸不理，他怎能說他心裡有神的愛呢？18孩子們，我們愛人，不要只在言語和舌頭上，總要在行動和真誠上表現出來。

當我們信基督後，必須愛我們的弟兄姊妹嗎？ 約翰說我們從一開始就聽到“我們應該彼此相愛”。 他用“應該”而不是“必須”來講述彼此相愛。 約翰用創世記中該隱和亞伯兩兄弟的例子告訴我們，我們應該彼此相愛。 起初，神按照自己的形象創造了亞當和夏娃，他們是完美的，沒有罪，他們能夠愛神並被神所愛。 神告訴他們，除了分別善惡樹上的果子以外，園中的任何果子都可以吃，違抗命令的那天就會死。

亞當和夏娃違背了神，吃了分別善惡樹的果子。 結果在屬靈上和肉身上都死了。 罪來到世上，不僅摧毀了他們的生命，也摧毀了他們與神的關係。 他們無法像以前那樣愛神並被神所愛。 罪不僅影響了他們與神的生命，也影響了亞當和夏娃之間的夫妻關係。 當亞當和夏娃有了孩子後，罪也影響了下一代的關係。

該隱和亞伯都向神獻上了禮物。 根據聖經，亞伯將頭生的羊獻給神，該隱則獻上一些地裡的出產的農作物。 有人說神不公平，祂偏愛亞伯。

創世記4：1亞當和他的妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，就說：“藉著耶和華的幫助，我得了一個男兒。”2她又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。3有一天，該隱把地裡的出產拿來，當作禮物獻給耶和華。4亞伯也把自己羊群中一些頭生的，和羊的脂油拿來獻上。耶和華看中了亞伯和他的禮物；5只是沒有看中該隱和他的禮物。該隱就非常忿怒，垂頭喪氣。

有些人認為亞伯獻的是羊，但這個詞應該是動物。 神在亞當和夏娃得罪祂之後，殺死了一隻動物，用皮來遮蓋他們。 這就是亞伯的祭物蒙神悅納的原因。 它還代表基督作為神的羔羊為我們的罪而死。 該隱只是獻上一些土產，並沒有涉及血。 這就是他的奉獻沒有被神接受的原因。 我並不完全相信這種解釋。

在耶穌死在十字架上之前，舊約帶血的祭品是非常重要的。 利未人的獻祭制度中，神確實要求以色列人獻上果子來作為供物，這是神所悅納的。 當我們看創世記第四章時，它告訴我們該隱是一個農夫，亞伯是一個牧人。 神沒有要求他們像神要求摩西和以色列人那樣獻祭。 他們只是將自己所擁有的來獻給神。 該隱的祭品有什麼問題嗎？ 神為什麼接受亞伯的供物呢？

該隱奉獻了一些土裏所出的土產。 亞伯獻上他羊群中頭生的脂肪。 他們提供的產品之間的區別在於他們的態度。 該隱只獻上祭物，他可能根本不想這樣做，所以他只是挑選了一些東西來獻給神。 我們有時忘記了配偶的生日，趕緊買了一些東西呼延。 亞伯留心向神獻祭。 他從羊群中挑選最好的，頭生的脂油。 當他獻上頭生時，他可能再沒有生二胎或三胎。 神更在乎我們的態度，而不是我們給祂什麼樣的禮物。

馬太福音23：23“虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們把薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，卻忽略律法上更重要的，就如正義、憐憫和信實；這些更重要的是你們應當作的，但其他的也不可忽略。

該隱勃然大怒，殺死了自己的弟弟亞伯，這是人類歷史上第一次的謀殺案。 當我們與他人比較時，嫉妒和憤怒會導致殺人。 該隱生氣最重要的是他先對神生氣，向亞伯表達了憤怒。 他拒絕神的警告，殺死了他的弟弟。 罪掌控了我們的生命。

創世記4：6耶和華對該隱說：“你為甚麼忿怒呢？你為甚麼垂頭喪氣呢？7你若行得好，豈不可以抬起頭來嗎？你若行得不好，罪就伏在門口了；它要纏住你，你卻要制伏它。”8該隱對他的弟弟亞伯說：“我們到田間去吧。”他們正在田間的時候，該隱就起來襲擊他的弟弟亞伯，把他殺了。

約翰警告我們，當我們聲稱自己相信耶穌，卻像亞伯一樣恨弟兄，我們的信仰就有問題了。 當我們接受耶穌進入我們的生命時，神的愛應該再次活在我們的生命中，我們就能像神愛我們一樣彼此相愛——不是把自己放在第一位，而是把神放在第一位，我們就能愛人如己。 我們甚至可以與他人分享物質財富。 不是被迫，也不是慷慨。

羅馬書5：6 當我們還軟弱的時候，基督就照所定的日期，為不敬虔的人死了。7 為義人死，是少有的；為好人死，或有敢作的；8 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神對我們的愛就在此顯明了。

約翰壹書3：19/20這樣，我們就知道我們是屬於真理的。即使我們的心責備我們，在神面前我們也可以心安理得，因為他比我們的心大，他知道一切。21親愛的，我們的心若不責備我們，在神面前我們就可以坦然無懼了。22凡我們所求的，就必從他得著，因為我們遵守他的命令，作他所喜悅的事。23神的命令，就是要我們信他的兒子耶穌基督的名，並且照著他的吩咐彼此相愛。24凡是遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。憑著神所賜給我們的聖靈，我們就可以知道神住在我們裡面。

除非我們能得到更好的東西，否則很難放棄現有的東西。 我最近把我太太的手機以舊換新的方法買了一部新手機。 我幾年前買了那部手機，不到一年就壞了，所以我把拿回來，他們給了我一部手機。 但這不是一部全新手機，而是一部翻新手機，我對此並不滿意。 幾個禮拜前有一項促銷活動，我可以用那部手機以舊換新，以優惠價格購買新手機，所以我就這麼做了。 如果我們不知道神有多愛我們，就無法像神愛我們一樣愛別人。 我們越了解神的愛，就越能愛別人。

路加福音7：36有一個法利賽人，請耶穌同他吃飯，他就到法利賽人家去赴席。37那城裡有一個女人，是個罪人，知道他在法利賽人家裡吃飯，就拿著一瓶香膏，38站在耶穌背後，挨近他的腳哭，眼淚滴濕他的腳，又用自己的頭髮擦乾，不住地吻他的腳，並且抹上香膏。39請他的法利賽人看見了，心裡說：“這人若是先知，必定知道摸他的是誰，是怎樣的女人，因為她是個罪人！”40耶穌對他說：“西門，我有句話要對你說。”他說：“老師，請說。”41耶穌說：“一個債主有兩個債戶，一個欠五百銀幣，一個欠五十。42他們都無力償還，債主就把兩人豁免了。他們之中哪一個更愛他呢？”43西門回答：“我想是那個多得恩免的。”耶穌說：“你判斷對了。”44於是轉身向著那女人，對西門說：“你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。45你沒有和我親嘴；但這女人，自從我進來，就不住地親我的腳。46你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。47所以我告訴你，她許多罪都蒙赦免了，因為她的愛多；那赦免少的，愛就少。”48耶穌就對她說：“你的罪赦免了。” 49跟他一起吃飯的人心裡說：“這是誰，竟然赦罪呢？”50耶穌對那女人說：“你的信救了你，平安地去吧！”

神的愛可以改變我們的生命，我們才能夠彼此相愛。 還能改變我們的生命另一個機會就是耶穌的再來。 耶穌應許我們祂會再來，好像娶新娘的新郎哥。 當新娘搬去和新郎住在一起時，她在父親家裡所擁有的一切都不再屬於她，但她會在丈夫家裡得到新的東西。 她不應該把注意力集中在娘家； 她應該把心思放在她的丈夫身上。 不然的話，對她也沒有好處。 當我們的心思意念總是放在我們現在擁有的事物，忽視耶穌將賜給我們的事物時，這對我們的生命是不健康的。 這就是許多信徒的生命不快樂的原因——心懷二意。

神要求我們先愛祂並愛他人，這概括了神所有的律法。 首先，我們需要在生命中認識並經歷神的愛。 第二，我們需要將心思意念放在祂身上。