智慧的心

張國昇牧師  9/19/2021

讀經：詩篇90:7-12

「我們經過的日子、都在你震怒之下. 我們度盡的年歲、好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲、若是强壯可到八十歲. 其中所矜誇的、不過是勞苦愁烦、轉眼成空、我們便如飛而去。⋯⋯求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得着智慧的心。」

我年少時初次唸到詩篇九十篇、心裏没有太大的感受。但如今唸到這篇、心中與摩西有些同感。中國歴代以來的诗人墨客、不也都是那麽感嘆的麽？中國悠悠五千年的歷史、最精彩的時代、可算是三國鼎立時期、看三國誌歷史記戴還不算精彩、看羅貫中的三國演義The dramatized version of the chronicles of the Three Kingdoms 、更是令人神往。三國演義首卷詞說道：「滾滾長江東逝水、浪花淘盡英雄。是非成敗到頭空、青山似舊在、幾度夕陽紅。」那個世代確是出了不少英雄豪傑、不過他們一生所追逐的功名權勢、不過也是轉眼成空。這也好像回應着摩西的感受。這個「空」字更籍得我們去回味。本來是有的、現在甚麽都没有了。不單是描述一個無法捉摸、空洞洞 a big void；emptiness、的情況；更是意味到一種惆悵、失落的感受。傳道書的作者說：「空虛的空虛、凡事都是空虛。⋯已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。」（傳1:2；11）傳道者也說：「一代過去、一代又来、地卻永遠長存。」（傳1:4）有些事物是不能長久的、不值得我們去留戀。青山依舊在、幾度夕陽紅、這句話好像是描寫另一方面、有些事物卻是永恒不變的。摩西在詩篇九十篇、一開始便說、「主阿、你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出、地與世界未曾造成、從亙古到永遠、你是 神。」（詩90:1-2）「居所」是避難所的意思（refuge）、就是說、雖然世人會遇到不少烦恼、不如意傷心難過的事、但無論怎樣、我們都可以投靠神、因為祂是我們的避難所。雖然人犯了罪、因而神使人歸回塵土。神也把我們的罪孽攞在我們的眼前、提醒我們、為甚麽我們一生的年日都活在神震怒之下。然而神的慈愛是永不改變的、他永遠都是我們能投靠的居所。不過可悲的是另一個事實、就是罪帶來的工價乃是死亡。不但要歸回塵土、要是失去了永恒的盼望。摩西驚嘆世人雖然活在神震怒之下、還是不醒悟。雖然一生的年日有還是不醒如夜間一更那麽短暫、還是在睡夢中糊里糊塗的度過、沒有思想到永恆的命運、也不曾思想有一天要向神交賬。世人只會悲嘆在世的勞苦、度盡的年歲、好像「一聲嘆息」。我們又怎樣去領會「一聲嘆息」這句話呢？一言難盡；空虚的空虚；没有什麽值得提說的；盡在不言中？人生苦短、有一種無奈之感？「一聲嘆息」英文NIV 版本翻作“with a moan” 好像痛苦辛吟或哀悼 mourning 的感受。原文 Hegeh (heh’geh) a muttering 好像遠處傳來、連續不断沉沉的雷聲。原文這個字也可翻作 ”tale” 故事、如古典英文KJV的翻譯 “a tale that is told” 人生如 一個故事、有始有终、有悲有喜、有長有短。不過聽完了一個故事、故事的内容很快便會被遺忘、好像没有發生過一樣。摩西說、「我們一生的年日是七十歳、若是强壯、可到八十歲。但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩、轉眼成空、我們便如飛而去。」七、八十不是個年限、不是說我們不能活到超過八十歲、而是個詩韻用語 poetic expression、表逹人生的短暫。雖然短暫、世人仍然愛誇自己的成就：靠自己的努力、拿到了博士學位；靠自己的雙手打天下、成為一成功企業家、成為一大公司的總裁；靠自己的計謀賺錢、成為千萬富翁、享有豪華的汽車洋房。卻不知道自己所矜誇的是什麼。整天埋頭苦幹換來的、只不過是「勞苦愁煩」、正說盡了世人一般的經歷；「轉眼成空」、表明了人生所矜誇的「成就」不能留存永久；便「如飛而去」、指出的是一個逃避不了的現實、當我們要去的時候、什麼都帶不走。人所能擁有的名地位金錢、都是沒有什麼值得可矜誇的。一切經過不少勞苦愁煩所得來的、不過是過眼雲煙而已。詩篇九十篇寫出的、是一般世人都會經歷到的事實、不過這詩篇所傳達的信息並非是消極無奈、乃是提醒世人去尋求神、懂得怎樣去數算自己在世的日子、妤得着智慧的心。

究竟摩西是一個怎樣的人、他又為甚麽寫下這樣一篇的詩呢？

首先摩西不是一個多愁善感、憤世嫉俗的人、也不是喜歡悲嘆人生的人。他是一個利未人、他一出生父母就因埃及王法老之法令、被逼把他放在蒲草箱子裏、搁棄在河邊、但他在神的的安排下、被埃及一個公主檢起来、所以他前四十年是在王宫裏長大、學會了埃及的一切學問。（出2:1-10；徒7:21-23）後來他看到一個埃及人欺负一個希伯來人、抱不平就把埃及人打死了、便逃去米甸、娶妻生子、

 在曠野四十年替岳父牧羊。（徒7:29-30）每天都是看着羊與羊交往。年到八十歲的牧羊人、再也不像當年那年少氣盛、血氣方剛、容易衝動的摩西了。後來神呼召他回到埃及、带领以色列人出埃及、去神所應許得為業的迦南地。（出7:7）當他們到了巴蘭的曠野、神䁱諭摩西打發人去窥探迦南地、四十天後他們向摩西回報、迦南果真是流奶舆蜜之地、然而那地之民强壮、因此他們向以色列人報惡信、不信神的信實、不敢進去得神所應許之地為業。只有约書亞和迦勒有别的心志。以色列人向摩西發怨言、甚至要另立一首领带他們返回埃及！以色列人的不顺服、觸怒了耶和華、以至神命定凡二十歲以外向神發怨言的以色列民、都不得進神所應許之迦南地。因此摩西又帶领他們轉回、在曠野飄流四十年。（民14:29-30）摩西死的時候、眼睛没有昏花、精神没有衰敗。聖經說、「以後以色列中再没有興起先知像摩西的. 他是耶和華面對面所認識的。」（申34:10）摩西一生的年日、是一百二十歲、也不算是短少、不過在神眼中看來、千年如巳過的昨日、又如夜間的一更、說来人生真是短暂、轉瞬即逝。然而摩西對神的信心和顺服、留下千古不朽做榜樣。

當我們看到詩篇九十篇的題目（ title）「神人摩西的祈禱」時、便知道詩篇九十篇是摩西的禱告、而不是一首感嘆人生的詩 not a Poem of pine and sigh。詩篇 Psalms and Psalter 原本是指樂器、後來指用樂器伴奏唱的歌。希伯來傳統詩篇的題目topic 是 tehillim : 指讚美 praises 的意思。但是有不少的詩篇乃是 tephillot （ 禱告 prayers 的意思。）詩篇九十篇是一篇很突出的禱告文：沒有其他的詩篇像它那麼着實的描述人悲慘的境況。但摩西的祈禱也充分表示他對神的信心、知道神是信實的、有豐盛的慈愛、叫他們一生一世歡呼喜樂。

為什麼摩西作這樣的一個禱告呢？摩西跑到他人生最後一段的旅程、已不少次經歷過神的作為。他經歷過神的大能、公義的審判、也經歷過神的震怒、向以色列人嚴厲的懲罰。他眼見選民向神發怨言、以至神宣佈二十歲以上向神發怨言的以

色列民、不得進他應許之地得安息、必死在曠野。（民14:29-34）於是摩西帶領以色列人在曠野漂流四十年、目睹那世代向神發怨言的年青人、他們一個一個死在曠野歸回塵土、又怎能没有感受而寫下這篇從心裏發出來的祈禱呢？他首先得承認神是我們永遠的居所、居所原文是避難所（ refuge)、是我們的依靠。而且他是從亙古到永遠、永恆的神。相比之下、世人的有生年日、實在是短少。 世人本來也是為永恆而被造的、不過人犯了罪、以至神使人歸回塵土。就算最長壽的瑪土撒拉、活到九百六十九歲、也是死了。（創5:27）在神看來、千年如同已過的昨日、又如夜間的一更那麼短暫。猶太人把夜晚分作三更、一更只不過是四個小時、也都在睡夢中過去了。人生如夢、如睡一覺、一生糊糊塗塗度日、不知時日悄然過去 、沒有把握着時光為永恆作籌算。空空而來、空空而去、好像不能抽些時間去思想神、也不為神所記念。摩西感嘆地说、「誰䁱得你怒氣的權勢、誰按着你該受的敬畏䁱得你的忿怒呢。」不曉得神怒氣的權勢、就不會曉得敬畏神、活着像個自傲的愚莽人 like an arrogant fool  是多麽可憐。目中沒有神、就會把自己當作神、後果是多麼可怕呵。摩西誠懇地求神指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們能得着智慧的心。智慧的心就是敬畏神的心、因為敬畏耶和華是智慧的開端。（箴1:7）懂得「怎樣」去數算自己的日子是挺重要的。記得小的時候、我也愛數算日子、計算着還有多少天便是我的生日、生日後再要過幾個月才是新年、因為這些日子都有红包、又有好吃的大餐。長大了又每天都為自己的事業去籌算。好像雅各所描窵的、「今天明天我們要往某城裏去、在那裏住一年、作買賣得利。」（雅4:13）數算我們的日子、不是為要計劃在最短的時間獲得最大的果效。其實數算我們的日子是要我們得着智慧的心。是要提醒我們、一生的年日、每活一天就是少了一天、叫我們要曉得在這有限的時日中、怎樣去把握着生命的每一分鐘、去作永恒的選擇和預備、活着去榮耀神、蒙神記念。因為我們活着的每一天都要向神負責交賬。

讓我們看看摩西的禱告、向神求的又是什麼

1）「求你轉回 return、為你的僕人後悔 」（vs. 13)（「後侮」repent 不是說神做錯了甚麽。repent 原文 nâcham ——to sigh heavily 沉重的嘆氣, 罷了！不再計較了 as to pity, or be sorry in a favorable sense)。他求神回心轉意、再一次憐惜 have compassion 我們、不再加罸於我們。

2）「讓我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。」（vs. 14) 「早」可作 “early”  （KJV版本 ）, 及早得着。另一英文版本（NIV版本）則翻作 “In the morning” 早晨、有晨曦帶來的亮光喜樂、反照着那段在神震怒中的黑暗。The dawning  of God’s love in contrast to the dark night of God’s anger.「 飽得」“satisfy us” 使我們想到甚麼是饑餓的感覺。肚子空空很難受的。靈裏空空更是難受。靈裏的空虛饑渴、只有神的慈愛才能滿足。飽得神的慈愛才可以使我們一生一世得以歡呼喜樂。正如大衛說、「你必將生命的道路指示我、在你面前有滿足的喜樂、在你右手中有永遠的福樂。」（詩16:11）

3）「願神的作為 deeds 向我們顕現、 神的榮耀 splendor 向我們顯明. 」（vs. 16) 神的作為 deeds 就是他的公義 righteousness 和信實faithfulness (詩111:3）、 神的作為也就是神的榮耀。(deeds-of-splendor.) 。神的一切作為都彰顯他的榮美、正如大衞說、「諸天述說神的榮耀、穹蒼傳揚他的手段。」（詩19:1）

4）「願神的榮美（flavor 恩惠） 歸在我們身上。」（vs. 17) 就如詩人大衢的心願、願一生一世住在耶和華的殿中、瞻仰他的榮美。（詩27:4）耶路撒冷的聖殿己經被羅馬人毁了、不過神不住人手所造的殿（徒 17:24）、保羅說、我們的身子就是神的殿（林前3:16； 6:19）神住在我們心中、我們好一生一世瞻仰他的榮美。

5）「願神堅立我們所作的工。」（vs. 17) 人生雖然是短暫、但願我們手所作的工為神所堅立、能更持久 more enduring 、去影響造就後人。不是為名、不是求神给他留芳萬世。是鼓勵我們積極努力作主工、願我們所作的工在永恒中有價值、為神所記念。摩西登上尼波山、耶和華把應許之地指給他看、說：「這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應許之地、說、我必將這地賜给你的後裔. 現在我使你眼睛看見了、你卻不得過到那裡去。」（申34:4）摩西死了、耶和華將他埋葬了。雖然他享受不到神所應許以色列民的流奶與蜜之地、但他卻沒有一點遺憾。因為他一生的願望、不是要得到什麼、擁有甚麽；也不是要達到自己什麽的目的。他只是一片忠心的去追隨神、唯願神的旨意成就。

摩西最后用這一句話來結束他的祷告：求神竪立我們手所作的工。甚麼工才是真正有價值、值得神去堅立記念呢。這肯定不是摩西在埃及皇宮裏所學會的一切學問、這些學問雖然能使他有才華、能辦事得力。不過學問不能使他所作的工有永恆的價值。在他被蒙召後、聖經再沒有提及他在宮庭裏輝瑝的往事。他也沒有王子的派頭。在以色列民向他發怨言時、他便俯伏在地向神祈求。聖經説：「摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。」（民12:3）我們願神堅立我們手所作的工、一定也不是指我們用自己雙手努力所成就的事業。不管傳道書的作者是所羅門王也好、是别人也好、他肯定是個擁有一切榮華富贵、建立不少豐功偉績的人。但他所成就的都無法留存後世。他說、「後來我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功、誰知都是虚空、都是捕風、在日光之下毫無益處。」（傳2:11）難道我們在世上所得的虚名、事業上所成的功、又更值得為神堅立作永桓的記念嗎？我們在職塲上、在事奉神的岡位上、又何必貪圖別人的稱讚、計較别人用什麽銜頭來稱呼我們呢？

耶和華稱摩西為全然盡忠的僕人。（民12:7）有一次在尋的曠野、加低斯的米利巴、因以色列没有水渴就向摩西發怨言、神叫摩西吩咐磐石出水來、摩西因發怒用杖擊打磐石、不尊耶和華為聖、得罪了神、因此神告訢他不能進迦南應許之地。（民20:7-12；申32:48-52）雖然摩西在神家是全然盡忠的、卻因一次的不信、不能進迦南地。這也提醒我們跟隨神的人、時刻要警醒、事奉神是一生之久、就好像赛跑、不單是要始步快、而且還要跑完全程、直到終點。事奉神在每一件事情上都要順服、認真察驗何為神的旨意。摩西雖然也有失錯之處、但神仍是堅立他手所作的工、就是因為他一生行事為人、都是遵行神的旨意、按着神的心意而為。不是在某一件事工上、而是他在每一件事情上、對神都是全然盡忠的。雖然摩西一生勞苦带领以色列人往神應許之地、自己卻不能進去得安息、我們都會覺得很可惜、不過他個人能否進迦南應許之地、對他自己來說、其實不是最重要的事、更重要的是他對神的信心和順服、以至神堅立他手所作的工、他一生的事奉在永恆中為神記念。他一生的勞碌、並沒有徒然、沒有轉眼成空。他的助手約書亞完成了他的使命。神畢竟讓以色列人進迦南、得所應許之地為業。他完成了神交託他的使命、也完成了神的旨意、因為神對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許、是不會落空的。但願我們好好去學習摩西信心順服好榜樣、願神也竪立我們手所作的工。

利百加

吳紹偉牧師 09122021

I. 利百加 創世記24：28-33

創世記24：28那少女就跑回去，把這些事都告訴了她母親家裡的人。

29利百加有一個哥哥，名叫拉班。30他看見了妹妹的鼻環和手上的手鐲，又聽見了妹妹利百加說：“那人對我這樣這樣說”，就跑去見外面水泉旁邊的那人。他來到那人跟前的時候，見他仍然站在駱駝旁邊的水泉那裡。31拉班說：“你這蒙耶和華賜福的，請進來吧，為甚麼站在外面呢？我已經收拾好了房間，也為駱駝預備了地方。”32那人就進了拉班的家。拉班卸了駱駝，拿糧草和飼料給駱駝吃，又拿水給那人和與他同來的人洗腳。33然後在他面前擺上食物，但那人說：“除非等我說完了我的事，我不會吃。”拉班說：“請說。”

利百加聽了這個僕人的故事之後，我想她很震驚，不知道如何回應這樣的事情。 她應該是一個15到18歲之間的年輕女孩。 她趕緊回家告訴了她的家人。 我想她的父親可能已經離世了，她的哥哥拉班看到僕人送給利百加的禮物，他跑去見這個僕人。拉班見這位僕人時，是奉主的名向他問安的。 我不知道拉班跟神是什麼樣的關係，但至少他是知道這位神，但他可能不像亞伯拉罕一樣只敬拜這位神

拉班怎麼知道這個僕人是蒙神賜福的？ 僕人給利百加的禮物在當時是值很多錢的，難道只是為了利百加給他和他的駱駝一些水喝？ 利百加善待僕人，他是很驚喜的。 耶穌教導過我們有關類似的事情，我們需要恩待那些神所差派來的僕人。

馬太福音10：40“接待你們的，就是接待我；接待我的，就是接待那差我來的。41因先知的名接待先知的，必得先知所得的賞賜；因義人的名接待義人的，必得義人所得的賞賜。42無論誰因門徒的名，只把一杯涼水給這些微不足道的人中的一個喝，我實在告訴你們，他決不會得不到他的賞賜。”

拉班可能不是像他妹妹利百加那樣的心態去見這個僕人—她接待人而不考慮從中得到的利益。 可能拉班去見這個僕人，是為了他所給的禮物。 後來我們可以知道，當雅各到他那裏工作時，他關心的大多半是有關於錢的。 有時我們需要知道其中的分別——即使拉班是用神的名字來問候這個僕人，但他的心中可能與神是沒有聯繫的。事奉神的時候我們可能得不到立刻的回報，像利百加那樣的得到禮物，但將來神一定會賞賜我們。但如果我們像拉班的心態一樣想馬上的得到一些賞賜，我們就會失去從神那裏得到的賞賜。若能像利百加一樣現在和將來都得到賞賜當然是最好的。 

II. 故事 創世記24：34-49

創世記24：34那人說：“我是亞伯拉罕的僕人。35耶和華厚厚地賜福我主人，他就昌大起來；耶和華又賜給他羊群、牛群、金銀、僕婢、駱駝和驢。36我主人的妻子撒拉年老的時候，給我主人生了一個兒子。我主人也把他一切所有的都給了這個兒子。37我主人要我起誓，說：‘你不可從我現在居住的迦南地中，為我的兒子娶迦南的女子為妻。38你要到我的父家，和我的族人那裡去，為我的兒子娶一個妻子。’39我問我主人：‘如果那女子不願跟我回來呢？’40他回答：‘我行事為人都在他面前的耶和華，必差派他的使者與你同去，使你的道路亨通，你就可以從我的族人和我的父家，給我的兒子娶一個妻子。41只要你到了我的族人那裡去，我叫你起的誓就與你無關；他們若不把女子交給你，我叫你起的誓也與你無關。’42我今天到了水泉那裡，就說：‘耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，你若叫我所走的道路亨通，43那麼，我現在站在水泉旁邊，但願有一個少女出來打水，我要對她說：“請你把瓶裡的水給我喝一點。”44她若對我說：“你請喝，我還要打水給你的駱駝喝。”願那女子就作耶和華給我主人的兒子所選定的妻子。’45我心裡的話還沒有說完，利百加就肩頭扛著水瓶出來了，她下到水泉那裡去打水；我就對她說：‘請給我水喝。’46她急忙從肩上拿下水瓶來，說：‘請喝，我還要給你的駱駝喝。’我喝了，她也打水給我的駱駝喝。47於是我問她，說：‘你是誰的女兒？’她回答：‘我是密迦給拿鶴所生的兒子彼土利的女兒。’我就把鼻環戴在她的鼻子上，把手鐲套在她的兩手上。48然後我跪下敬拜耶和華，稱頌耶和華我主人亞伯拉罕的神，因為他引導我走恰當的路，使我得到我主人的兄弟的孫女，作我主人的兒子的妻子。49現在你們若願意以慈愛和信實待我的主人，就請告訴我。如果不願意，也請你們告訴我；使我可以知道怎樣行。”

拉班要僕人到他家裡來，他好給他食物吃。對僕人說長途跋涉之後，他應該最想的是可以休息和有食物吃，但僕人覺得告訴他來的原因比食物和休息更重要。他向拉班和利百加解釋他為什麼會到他們那裡去。他告訴他們他的主人是亞伯拉罕，是亞伯拉罕打發他回去為他的兒子以撒尋找一個妻子。神大大的賜福給亞伯拉罕，使他成為一個很富有的人。現在亞伯拉罕想在他的家鄉和他父親的家裡為他的兒子找到一個妻子。

在這種情況下，我對亞伯拉罕的信心感到非常的驚訝。他送他的僕人回去之前，他就知道神會幫助這個僕人在他的親戚中為以撒找到一個妻子。對亞伯拉罕來說他的僕人在這次旅行中會發生什麼事是無法控制的，但他相信神會幫助他的僕人在他父親的家裡為兒子找到一個妻子。在為兒子尋找妻子的過程中，他是信靠神。這就是信心，不知道未來會發生什麼事，但相信神會引導他的僕人到正確的地方和正確的人那裡找到一個妻子。

創世記24：37我主人要我起誓，說：‘你不可從我現在居住的迦南地中，為我的兒子娶迦南的女子為妻。38你要到我的父家，和我的族人那裡去，為我的兒子娶一個妻子。’39我問我主人：‘如果那女子不願跟我回來呢？’40他回答：‘我行事為人都在他面前的耶和華，必差派他的使者與你同去，使你的道路亨通，你就可以從我的族人和我的父家，給我的兒子娶一個妻子。

正如我之前提到的，法老和亞比米勒都在異象中和神有直接的對話。 神警告他們不要碰撒拉，他們都服從並悔改自己所做錯的事，他們得到神的醫治。 所有這些屬靈的經歷都比今天很多的信徒所經歷過的要多。 但我們都知道，即使法老和亞比米勒與神有這樣的相遇，他們都不一定是得救的。 他們沒有回到神面前。 當這個僕人向神禱告求神幫助他，看到神如何引導他去見利百加時，他就俯伏敬拜神。

創世記24：47於是我問她，說：‘你是誰的女兒？’她回答：‘我是密迦給拿鶴所生的兒子彼土利的女兒。’我就把鼻環戴在她的鼻子上，把手鐲套在她的兩手上。48然後我跪下敬拜耶和華，稱頌耶和華我主人亞伯拉罕的神，因為他引導我走恰當的路，使我得到我主人的兄弟的孫女，作我主人的兒子的妻子。

敬拜神不僅意味著來參加主日崇拜、時常的閱讀聖經和禱告，也不是用身體姿態來跪下。 敬拜中最重要的事情是把神放在你生命中的首位。 讓神成為神，我們是他的僕人。 將我們的生命降服於神。

III. 遇到以撒 創世記24：50-67

創世記24：50拉班和彼土利回答，說：“這事既然出於耶和華，我們就不能對你說好說歹。51看哪，利百加就在你面前，你可以把她帶去，照著耶和華所說的，作你主人兒子的妻子。”52亞伯拉罕的僕人聽到了他們這些話，就俯伏在地敬拜耶和華。53那僕人拿出金器、銀器和衣服送給利百加，又把貴重的禮物送給她的哥哥和她的母親。54然後，僕人和與他同來的人才吃喝，並且住了一夜。他們早晨起來，僕人就說：“請打發我回到我主人那裡去吧！”55利百加的哥哥和母親說：“讓這女孩子和我們同住多幾天，或是十天，然後她可以離去。”56僕人回答他們：“你們不要挽留我，耶和華既然使我的道路亨通，就請打發我回到我主人那裡去。”57他們說：“我們可以把那女孩子叫來，問問她的意思。”58他們把利百加叫了來，問她：“你願意與這人同去嗎？”她回答：“我願意去。”59於是，他們把自己的妹妹利百加，她的乳母和亞伯拉罕的僕人，以及同來的人，都打發走了。60他們給利百加祝福，對她說：“我們的妹妹啊，願你作千萬人之母；願你的後裔，佔領仇敵的城門。”61利百加和她的眾使女就起來，騎上駱駝，跟著那人走；那僕人就帶著利百加走了。62那時，以撒剛從庇耳．拉海．萊回來，他原本是住在南地的。63黃昏的時候，以撒出來田間默想。他舉目觀看，忽然看見來了些駱駝。64利百加舉目觀看，看見了以撒，就下了駱駝，65問那僕人：“在田間走來迎接我們的這人是誰？”僕人回答：“他是我的主人。”利百加就拿面紗蒙在面上。66僕人把所作的一切事，都告訴以撒。67以撒領利百加進了他母親撒拉的帳棚，並且娶了她。利百加就作了以撒的妻子。以撒愛利百加。以撒自從他母親去世後，這才得了安慰。

拉班是利百加的哥哥，他和他的母親聽了僕人的故事後，就去問她是否願意和僕人一起回去作以撒妻子。他們給她這個選擇的權利。拉班和他的母親聽完故事，又看到僕人送來的禮物之後，對他們來說這不是一個艱難的決定，但對利百加來說，她從未見過以撒，也不認識他。她還是決定去和一個陌生人結婚。這也是信心。她知道神參與了這整個的婚姻，她相信神比相信自己的理解重要。

撒拉死後，以撒因失去母親而悲傷。我們可以看出撒拉是多麼愛她的兒子。大多數母親都愛自己的孩子，母親是身體和她們腹中的子女共處十個月，除了身骨體相聯她們的心靈也是相連的。撒拉愛以撒除了身心靈之外，更重要的是她知道她的兒子是一個神蹟。我知道母親即使在子女結婚之後也很難放開子女，但子女和他們的配偶應該是一個獨立的個體。 

馬太福音19：4他回答：“造物者從起初‘造人的時候，就造男造女’。‘因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。’這些話你們沒有念過嗎？5/6這樣，他們不再是兩個人，而是一體的了。所以神所配合的，人不可分開。” 

亞伯拉罕差遣僕人

吳紹偉牧師 09052021

I. 類似背景 創世記 24:1-4

創世記 24:1 亞伯拉罕老邁了，年事已高，耶和華在一切事上都賜福給他。2 亞伯拉罕對他家中，管 理所有產業的老僕人說:“請把你的手放在我的大腿底下。3 我要你指著耶和華天地的神起誓，不可 從我現在居住的迦南人中，為我的兒子娶他們的女子為妻。4 你卻要到我的故鄉、我的親族那裡去， 為我的兒子以撒娶妻。”

這時候亞伯拉罕應該是 140 歲，以撒應該是近 40 歲或 40 歲出頭。 亞伯拉罕想為以撒找一個妻 子。由父母安排婚姻對我們今天大多數人來說可能是一件奇怪的事，但在那個年代是很普遍的。或許 我們中有一些人的父母，他們的結婚也是被安排好的。在結婚前他們從未見過面，也沒有愛上對方。 有人認為這種安排好的婚姻比今天的自由戀愛的婚姻好，論點是父母安排的婚姻，離婚率比今天自由 戀愛的婚姻低很多。我們是否應該回到好像父母那個年代的婚姻模式呢?

有一些宗教團體是實行這種安排式的婚姻，通常由牧師來作配對。這些團體的信徒是沒有選擇的 權利，他們聲稱這是聖經的教導，就好像亞伯拉罕為以撒尋找一個妻子一樣。 這真的是聖經的教導 嗎?我不認為每個人都應該是如此。是的，有時牧師可以在男女約會時提供一些建議，但牧師不應該 有權指定誰應該與什麼人結婚。亞伯拉罕確實派他的僕人為以撒尋找一個妻子，以撒也別無選擇，這 個例子是發生在一種特殊的情況下，並不能適用於所有人。雅各—以撒的兒子，雖然被母親遣送到他 的舅舅家，但雅各卻沒有在父母的安排下找到他的妻子。他是遠離父母，父母對他的婚姻沒有任何的參與。

  （左圖幻燈片：唐錦耀和龔祖悅的第三孩子唐樂義小弟於2021年9月1日剖腹產順利出生，母子平安）

我們可以看到亞伯拉罕安排以撒的婚姻是一種選擇，而雅各是在自由戀愛下尋找他的妻子這是另一種選擇。尋找配偶沒有正確或錯誤的方法。但是，在尋找配偶時，我們需要牢記一些原則。我現在說的不是對那些已經結婚的人，而是對那些仍然單身並且正在尋找配偶的人。如果你是已婚的，這些對你來說可能已經有點遲了，但如果你有孩子或者你能用這些原則來幫助孩子們尋找他們的配偶。

  第一個原則是尋找具有相似背景的配偶。我不是在談論有相同的種族、社會和經濟背景。如果是這樣的話，我自己已經違反了這個原則。亞伯拉罕為什麼要派他的僕人回自己的家鄉尋找以撒的妻子?在迦南為以撒找一個妻子會比較簡單得多。如果這個女孩是來自迦南地，亞伯拉罕就可以有更多的控制權。他在當地見到個迦南女孩時，他可以接受或拒絕她。亞伯拉罕派他的僕人去老遠的地方為以撒尋找妻子，亞伯拉罕是無法知道所找的女孩是不是合適的。

  我們都知道迦南人在神眼中是惡的，在那裡娶妻是神所不喜悅的。這就是亞伯拉罕派他的僕人到神所呼召他的地方去尋找女子的原因。當我們找配偶時，我們會找與我們背景相似的人嗎?我說的是一個和我們一樣相信神的人。當我認識我的妻子時，我念完了神學院並在教會牧會，我不單只是要找一個信主的人，而且她也是一個想去事奉神的。如果她對事奉神不感興趣，那麼她就不是一個適合做我妻子的人。當我們在尋找配偶時，對神有同樣的興趣應該是我們考慮的首要條件。

  人在尋找配偶時，會列出很多條件、例如相似的興趣、個性，甚至教育背景。大多數的時候，他們忘記了屬靈的背景。亞伯拉罕派他的僕人為他的兒子尋找妻子，他首先想到的是屬靈的背景。迦南的女子沒有這個條件，他寧願派人遠去尋找一個符合這個資格的人。

II. 神的參與 創世記 24:5-9

創世記 24:5 僕人問亞伯拉罕:“如果那女子不願跟我到這地方來，我必須把你的兒子帶回你原出之 地去嗎?”6 亞伯拉罕對他說:“你要謹慎，切不可帶我的兒子回到那裡去。7 耶和華天上的神，就 是領我離開我的父家和我親族之地，曾經對我說話，又向我起誓的那位說:‘我必把這地賜給你的後 裔。’他必在你前面差派他的使者，你就可以從那裡為我的兒子娶妻。8 如果那女子不願跟你來，我 叫你所起的這誓就與你無關了。只是不可帶我的兒子回到那裡去。”9 於是，僕人把手放在他主人亞 伯拉罕的大腿下，為這事向亞伯拉罕起誓。

僕人要為少主人挑選一個妻子，不是一件容易的事。亞伯拉罕和以撒會喜歡這個選擇嗎?僕人不 是為他的少主人挑選一件衣服或一件家具，而是為他挑選一個妻子。如果以撒不喜歡他的選擇，他們 又要一起度過餘生那該怎麼辦?如果他找不到願意嫁給他少主人的女孩又怎麼辦?不像今天，有些父 母可以在 Facebook 或 Instagram 上展示一些他們孩子的資訊和照片，以便他們在見面之前就可以有 些相互的了解。

僕人接的這個任務是很艱難的。所以他問亞伯拉罕，如果女孩不想來或者他不能找到任何女孩，他是否可以帶以撒去，讓他自己在那裡作出選擇。亞伯拉罕告訴僕人，如果女孩不想來，那僕人的責 任已了。但僕人不能把以撒帶回到那裡找妻子。亞伯拉罕被神呼召從吾珥出來定居在迦南，即使他不 喜歡那裡的女孩，他知道他和他的後代必會在迦南定居，他不想以撒回到拿鶴城結婚。如果以撒回去， 他和他的妻子可能就不會想再回到他的身邊。

亞伯拉罕告訴他的僕人，如果他找不到一個合適的人可為以撒的妻子，他不需要負任何的責任， 但亞伯拉罕告訴他，神會引導他找到一個合適的人。亞伯拉罕相信神會介入這場婚姻。 婚姻的第二個 原則是神介入我們的婚姻。大多數人找到一個自已認為合適的配偶時，並不需要神參與在這個決定中 只要我們喜歡就可以。亞伯拉罕相信神會讓僕人找到合適的人選。雖然亞伯拉罕沒有和僕人一起去為 以撒找一個妻子，但神會和他的僕人一起去並引導他找到一個合適的人。

  當我們找配偶時，我們是否有任何空間讓神參與我們的決定和選擇?大多數人不會求問神，讓神指引我們去尋找一個神為我們預備的配偶，我們認為這是我們個人的選擇。掌控在自己的手中。亞伯拉罕不這麼認為，他無法控制，但他知道神在控制。是我們的選擇好還是神的選擇更好?

III. 求神幫忙 創世記 24:10-20

創世記 24:10 那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝，帶著主人各樣的美物，起程往兩河之間的亞 蘭去，到了拿鶴的城。11 黃昏時分，女人出來打水的時候，那僕人就叫駱駝跪在城外的水井旁邊， 12 然後禱告說:“耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，求你今日使我遇見好機會，施慈愛給我的主人亞伯拉罕。13 我現在站在水泉旁邊，城內居民的女兒正出來打水。14 我對哪一個少女說:‘請你放下水 瓶來，讓我喝點水。’如果她回答:‘請喝，我也給你的駱駝喝。’願那少女就作你選定給你僕人以 撒的妻子。這樣，我就知道你施慈愛給我的主人了。”15 話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水 瓶出來了。利百加是彼土利所生的。彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴的妻子密迦的兒子。16 那少女容貌非 常美麗，還是個處女，沒有男人親近過她。她下到水泉那裡，打滿了水瓶，又上來。17 僕人就跑去迎 著她，說:“請你把瓶裡的水給我喝一點。”18 那少女回答:“我主請喝。”就急忙把水瓶拿下來， 托在手上給他喝。19 他喝足了，少女就說:“我也要為你的駱駝打水，直到牠們都喝足了。”20 於 是急忙把水瓶裡的水倒在槽裡，又跑到井旁去打水，給他所有的駱駝打上水來。

我認為僕人是帶著一個沉重的的心情離開的，因為這是一件艱難的任務。他怎麼可能給少主人找 個妻子? 他帶了一些禮物，讓他遇到個女孩的時候，她會知道他的少主人是個富有的人。他知道他需 要往那個方向去找女孩，但他不知道那一個女孩是合適的。 他是亞伯拉罕的一個聰明而忠心的僕人， 他會努力地尋找合適的人。雖然有許多不確定性和無法控制的情況。但他做的第一件事就是祈求神幫 助。這個僕人一定很了解亞伯拉罕，也很知道亞伯拉罕所信的神。他知道神是如何祝福亞伯拉罕的。 這就是他向神禱告並祈求神引導他去尋找一個合適的女孩的原因。

  當他向神禱告時，他列出了一些條件，這樣他就能知道神怎樣回應他的禱告。當時有很多女子出來打水，他怎麼才可以知道那一個是合適的。他設定的條件是，如果那個女孩願意給他水和主動給駱駝喝水，那麼她就是神所安排的。當我們祈禱時，有時這樣做是可以的，通過設置一些條件來縮小我們的選擇範圍來向神祈求。利百加是亞伯拉罕的侄孫女，回應了僕人的請求，給他和他的駱駝喝水。

IV. 禱告得到回應 創世記 24:21-27

創世記 24:21 那人一句話也不說，只注視著她，要知道耶和華使他的道路亨通不亨通。22 駱駝喝足 了，那人就拿出一個重近六克的金鼻環，戴在她的鼻子上，又拿出兩個重一百一十四克的金手鐲，套 在她的手上，23 然後問她:“請你告訴我，你是誰的女兒?你父親的家裡有地方給我們住宿沒有?” 24 她回答:“我是密迦給拿鶴所生的兒子彼土利的女兒。”25 她又說:“我們有很多糧草和飼料， 也有住宿的地方。”26 那人就跪下敬拜耶和華，27 說:“耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的， 因為他不斷以慈愛和信實待我的主人;耶和華也一路引導我，到了我主人的兄弟家裡。”

  我相信這位僕人是通過亞伯拉罕聽說過神，並且經歷過神如何祝福亞伯拉罕。但這可能是他第一次親自與神相遇，他知道神是真實的，神可以幫助他完成這個不可能完成的任務。這位僕人知道神是聽了他的禱告之後，他做的第一件事就是敬拜讚美神。這可能是他第一次認識神、敬拜神。

我知道有些信徒與非信徒結婚，很多時候他們都會有點後悔。我認識一位帶領幾百個婦女聖經小 組的姊妹，當她嫁給丈夫時她們倆都不是信徒。她花了很多年時間為她的丈夫祈求得救。我也認識一 些信徒，他們是信主的但她們選擇與非信徒結婚，他們也花了很多年時間來為他們的配偶的得救禱告。 我的建議是為我們未得救的配偶禱告是很重要，但這不應該是我們的中心點。我們的首要任務應該是 處理我們與神的關係，我們要好像這個僕人自己遇到神和敬拜神，神才會引導我們。有時藉著神的恩典，未得救的配偶會認識神。

  今天，作為父母，大多時候我們無法參與孩子對配偶的選擇。我們能做些什麼?首先，我們需要幫助他們認識神並發展他們與神的關係，然後他們才會讓神參與他們對配偶的選擇。

葬撒拉

吳紹偉牧師  08292021

I. 撒拉死 創世記23：1-6

創世記23：1撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。2撒拉死在迦南地的基列．亞巴，就是希伯崙；亞伯拉罕為撒拉哀慟哭號。3亞伯拉罕從死者面前起來，對赫人說：4“我是在你們中間寄居的外族人，求你們在你們中間給我一塊墳地作產業，使我可以埋葬我死了的人，使她不露在我面前。”5赫人回答亞伯拉罕，說：6“我主請聽，你在我們中間是一位尊貴的王子，你可以在我們最好的墳地裡埋葬你死了的人，我們必沒有人阻止你在他的墳地埋葬你死了的人。”

撒拉生下以撒37年後，也就是在她127歲時離世。在當時人活到120歲是很常見的。不像今天，活到100 歲左右的人已被認為是長壽的。無論我們活多久，這都不是問題。問題是我們死後會有什麼事情出現？ 死後是否有生命，還是我們只是煙消魂散後沒有任何永生的事情出現？如果沒有死後的生命，只有今生，那麼生命的意義和目的是什麼？總有一天，我們都要面對死亡。這難道就是為甚麼有些人想試圖通過現今的技術來獲得永生的原因嗎？有些人不僅想擁有永生，而且還試圖找到一個比地球更好的地方來住。 

當人年輕的時候不會想到死亡。但是當人漸漸老了，就會多多的想到有關死亡的事情。隨著年齡的增長，我也覺得自己的身心已不能與年輕時相比。死亡可以在任何時候出現在我們的身邊。在我年輕的時候，死亡曾經出現過幾次。我並不太害怕死亡，只是不想有任何的痛苦，快速而且平靜地死去會是一種最好的方式。當我知道此生完結之後我會去那裡，且深信我會永遠與耶穌同在，死亡就沒有那麼可怕了。作為信徒，當我們相信了耶穌，知道我們會到那裡去，也知道我們會與我們信主的家人和朋友再次在天堂裡相遇。  

這是神給我們永恆的盼望和應許。即使我們擁有這樣屬靈的祝福，當我們所愛的人離世時，我們仍然會感到悲傷。就像當撒拉離世時，亞伯拉罕也很傷心。雖然我們有這個永恆的應許，分離的悲傷原是我們情感的一部分。亞伯拉罕需要照顧撒拉的屍體，他需要為她找到一個墓地。自從他們從吾珥搬來之後，他從來沒有在迦南的這個新家中擁有任何的土地。他不想把她的屍體帶回吾珥，只想在迦南地找個可以安葬她的地方。當神要他搬到迦南地之後，他就不想和老家有任何關係。

那個年代人不怎麼會搬遷，在家鄉死後，一般都葬在自己家族的墓地。但是亞伯拉罕他沒有家族墓地，所以他需要買一塊地來埋葬撒拉。這可能是亞伯拉罕面對的第一個重大的葬禮，撒拉是他的妻子，他很富有，所以她的葬禮在當時是一件大事。亞伯拉罕想要給她一個合適的葬禮。順便說一句，即使我們有永恆的希望，我們仍然需要考慮一下，我們應該如何安排我們的後事，安葬在那裡。神說我們來自塵土，終將歸於塵土，難道我們只允許土葬而不可以火葬嗎？ 

創世記3：19你必汗流滿面，才有飯吃，直到你歸回地土，因為你是從地土取出來的；你既然是塵土，就要歸回塵土。”

現在很少人死後能負擔得起土葬的費用，因為墓地的成本太高，而且在一些國家，法律不允許土葬，只能火葬。 我不認為這是一個重要的難題，如果你能負擔得起並且喜歡土葬，那麼這樣做是可以的。 否則，火化或捐獻遺體用於醫學研究也是可以的。 因為在這個世界的盡頭，一切都會被焚毀。當我們將來從死亡復活過來時，我們將擁有一個全新的身體。 我們需要讓別人知道或準備好用什麼方式來安排我們的葬禮。

II. 牟取暴利 創世記23：7-16

創世記23：7於是，亞伯拉罕起來，向當地的赫人下拜，8對他們說：“你們若有意使我埋葬我死了的人，使她不露在我的眼前，就請聽我的話，為我請求瑣轄的兒子以弗崙，9叫他把他所擁有的，田頭上那麥比拉洞賣給我。他可以按著十足的價銀賣給我，使我在你們中間有產業作墳地。”10那時，以弗崙正坐在赫人中間。於是，赫人以弗崙就回答亞伯拉罕，所有來到城門口的赫人都聽見他說：11“我主，不要這樣，請聽我說，這塊田我送給你，連其中的洞我也送給你。我在我的族人眼前送給你，讓你可以埋葬你死了的人。”12亞伯拉罕就在當地的人面前下拜，13然後在當地的人面前對以弗崙說：“請聽我說，如果你願意，我必定把地的價銀給你，請你收下吧，讓我可以在那裡埋葬我死了的人。”14以弗崙回答亞伯拉罕，對他說：15“我主，請聽我說，一塊值四百塊（四千五百克）銀子的田地，在你我之間，算得甚麼呢？你埋葬你死了的人吧。”16亞伯拉罕同意以弗崙說的價銀，就照著他在赫人面前所說的，拿商人通用的銀子，稱了四百塊（四千五百克）銀子給以弗崙。

亞伯拉罕需要買一塊地來葬撒拉。當以弗崙聽到亞伯拉罕想用他的土地來葬撒拉時，以弗崙想把地送給亞伯拉罕。亞伯拉罕執意要從他那裡買，不願接受一塊地為一份禮物。為什麼？第一，亞伯拉罕不想佔別人的便宜，平白得到一塊地。其次，通過購買土地亞伯拉罕可以防止日後可能出現的任何問題。以弗崙的後裔可以把地由亞伯罕或他的後裔取回因為那是一份禮物。但當亞伯拉罕是用錢買了地時，地將永遠是屬於他的。第三，亞伯拉罕從不接受迦南人的任何禮物，神認為這裏的人是有罪的。

現今把有些照片拍到的說成是撒拉墳墓的所在。 我是不會太去關注那些聲稱是聖地的地方。 我不知道它們是不是真的，但有些我知道它們不是真的。即使是真的，重要的東西也不在那些自稱神聖的地方裡。只有神是聖潔的，我們應該把注意力放在神的身上，而不是事物和地方。 以弗崙在賣給亞伯拉罕的地上是取了暴利——要價過高。以弗崙說要把地送給亞伯拉罕，但當亞伯拉罕說要付錢買時，以弗崙就向亞伯拉罕收了400塊的銀子。我不知道洞穴和田野到底有多大，但400塊的銀子在當時來說是一筆不小的數目。

猶大為了30塊銀子出賣了耶穌，在把銀錢還給了祭司後就自殺了。祭司說，這筆錢不能放回殿裏的庫中。他們用這筆錢買了一塊陶匠的地，以埋葬在耶路撒冷死去的外地人。我們難以想像，幾千年前亞伯拉罕竟需要付 400塊銀子才能從以弗崙手中購買一塊土地。當時那是一大筆錢。 那塊地是在他搬到迦南60年後才擁有的第一塊土地。

現今大多數人喜歡投資房地產，因為人需要一個可以稱為家的地方，給他們一種安全感和歸屬感。亞伯拉罕過著游牧民族的生活，沒有一個地方他可以稱之為家的，常常要從一個地方搬到另一個地方。他在希伯崙是非常富有和受人尊敬的。在此之前他為什麼不買地？ 地上或天堂那裡會更好？

希伯來書10：32你們要回想從前的日子，那時，你們蒙了光照，忍受了許多痛苦的煎熬；33有時在眾人面前被辱罵，遭患難；有時卻成了遭遇同樣情形的人的同伴。34你們同情那些遭監禁的人；你們的家業被搶奪的時候，又以喜樂的心接受，因為知道自己有更美長存的家業。35所以，你們不可丟棄坦然無懼的心，這樣的心是帶有大賞賜的。36你們還需要忍耐，好使你們行完了神的旨意，可以領受所應許的。

神曾應許亞伯拉罕將他所進入的地賜給他。亞伯拉罕順服神來到這地。但當他的妻子死了之後，他甚至乎沒有一塊地可以用來埋葬他的妻子。 關於土地，神對他的應許在那裡？

希伯來書11：13這些人都是存著信心死了的，還沒有得著所應許的，只不過是從遠處看見，就表示歡迎，又承認他們在世上是異鄉人，是客旅。14因為說這樣話的人，是表明他們在尋求一個家鄉。15如果他們懷念已經離開了的地方，還有可以回去的機會。16但是現在他們所嚮往的，是一個更美的、在天上的家鄉。所以，神不以他們稱他為神而覺得羞恥；因為他已經為他們預備了一座城。

我們要花了很多時間來照顧我們在地上的房子，用很多時間和金錢來維修和保養自己的房子。 但我們有没有花時間在天上的居所呢？ 我們有沒有想過這個世界不是我們最後的安息之地呢？ 我們逝去之後，還有多少人會記得我們？ 即使是最壯觀的墓地——埃及法老的金字塔和印度的泰姬陵，最後都只是成了旅遊景點。

我需要什麼來準備我在天上的房子？ 耶穌曾應許我，祂會在祂父的家裏為我預備一個住處。 那我還需要做什麼嗎？我們只要坐下來放鬆等待。當我們進入天堂時，我們應該會自動收到我們的居所。 是的，耶穌確實應許我們，祂會在祂父的家裏為我們做好準備，但這並不意味著我們就不需要做任何事情。 我們所做的事情會影響我們在天上的居所。

哥林多前書3：9我們是神的同工，你們是神的田地，神的房屋。10我照著神賜給我的恩典，就像一個聰明的工程師，立好了根基，別人在上面建造。各人要注意怎樣在上面建造，11因為除了那已經立好的根基以外，沒有人能立別的根基。那根基就是耶穌基督。12如果有人用金、銀、寶石、草、木、禾秸，在這根基上建造，13各人的工程將來必要顯露，因為那日子必把它顯明出來。有火要把它顯露出來，那火要考驗各人的工程是怎樣的。14如果有人在這根基上建造的工程存得住，他就要得到賞賜；15如果有人的工程被燒毀，他就要受虧損；自己卻要得救，只是要像從火裡經過一樣。

III. 家族墓地 創世記23：17-20

創世記23：17於是，以弗崙在麥比拉，在幔利前面的那塊地，包括那塊田和其中的洞，田中和四周所有的樹木，18都在赫人眼前，就是在所有來到城門口的赫人眼前，歸給亞伯拉罕作產業。19這事以後，亞伯拉罕把自己的妻子撒拉埋在迦南地，幔利前面麥比拉田間的洞裡。幔利就是希伯崙。20這樣，那塊田和田中的洞，就從赫人歸給了亞伯拉罕為產業作墳地。

亞伯拉罕為撒拉買下一塊墓地，不僅是為了埋葬她，後來亞伯拉罕，以撒和雅各也都葬在那裡。那裡成為了亞伯拉罕家族的墓地。

亞伯拉罕受試驗

 吳紹偉牧師 08222021

I. 神試驗亞伯拉罕 創世記22：1-3

（圖：耶和華以勒；主耶穌已經為我們獻上！祂留下平安給我們。）

創世記22：1這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說：“亞伯拉罕啊！”他回答：“我在這裡。”2神說：“帶著你的兒子，就是你所愛的獨生子以撒，到摩利亞地去，在我所要指示你的一座山上，把他獻為燔祭。”3亞伯拉罕清早起來，預備好了驢，帶著兩個童僕和自己的兒子以撒，也劈好了獻燔祭用的柴，就起程到神指示他的地方去。

神要求亞當和夏娃不要吃知善惡樹的果子以此來試驗他們。 耶穌在曠野待了 40 天後，神容許撒但來試探耶穌。 神為什麼要試驗人呢？ 祂是無所不知的神，祂應該事先知道他們會通過或失敗祂對他們的試驗。 那又何必去試驗他們呢？ 神不像一個老師不知道他的學生對所學科目到底有多少的認識，他需要透過考試來驗證學生們到底知道了多少。 你認為考試是為著老師還是為著學生的呢？ 老師是否有這個權利給他的學生來個考試呢？  

有些人解釋神為什麼要試驗人。 當亞當和夏娃按照神的形像被創造時，他們是非常好的，但他們並不聖潔的。 他們需要通過試驗——順服神之後他們才是聖潔的。 就像神創造的天使一樣，他們比人更有能力，但他們也需要通過試驗。 那些沒有通過試驗的，他們被稱為墜落的天使。在聖經裡沒有墜落天使這個詞，通常是用邪靈來形容這些不順服神的天使。 

以賽亞書14：12明亮之星、清晨之子啊！你怎麼從天上墜落？你這傾覆列國的，怎麼被砍倒在地上？13你心裡曾說：‘我要升到天上，我要高舉我的寶座到神的眾星之上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處。14我要升到雲的高處，我要使自己像那至高者一般。’15然而，你卻被拋下陰間，落到坑中的極處。

對於那些順從神並遵行祂旨意的天使，聖經稱他們為聖天使。

詩篇103：20你們作他天使的，就是那些大有能力，行他所吩咐，以及聽從他命令的，都要稱頌耶和華。21你們作他的眾軍，作他的僕役，遵行他旨意的，都要稱頌耶和華。

馬可福音8：38在淫亂罪惡的世代，凡把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，和聖天使一起降臨的時候，也必把他當作可恥的。”

當神要亞伯拉罕獻他的兒子為祭物時，這是一個試驗。 test 的希伯來文是 nacah (naw-saw)，與希臘文一樣，可以翻譯成試驗或試探。 試驗和試探有什麼分別？ 有時真的很難分別這兩個詞。 雅各說神不會試探人。

雅各書1：13人被試探，不可說“我被神試探”；因為神不能被惡試探，他也不試探任何人。14每一個人受試探，都是被自己的私慾所勾引誘惑的。

在我們中間有許多人上過中、小學並且畢業了。有多少人在上小學一年級的時候，老師給大家一個微積分的考試？在大學上課時，有多少人在上課的第一天老師給大家一個考試，以這考試結果做為學期最終的成績呢？ 亞伯拉罕這時已對神有了更多的認識了解和經歷，他們的關係也很親近。 神給了亞伯拉罕一個試驗，看看亞伯拉罕是否相信神還是相信他自己。 當我們受神試驗時，問題不在試驗的本身，答案是我們將重點放在何處。 那些把注意力放在自己身上的人，不論是天使或人都會失敗，但那些把注意力放在神身上的人都會通過試驗。 這就是為什麼我們需要讀聖經和向神祈禱，因為這樣做可以幫助我們更認識神並信任祂，而不會高抬我們自己超過神。 現今和往後的日子裏我們將會面對更多的試驗，不單是在生活上，在屬靈上也會遇到更多和更難的挑戰。

 

II. 必有預備 創世記22：4-14

創世記22：4第三日，亞伯拉罕舉目觀望，遠遠地看見了那地方。5亞伯拉罕對他的童僕說：“你們和驢留在這裡，我與孩子要到那邊去敬拜，然後回到你們這裡來。”6亞伯拉罕把獻燔祭的柴，放在他兒子以撒的身上，自己手裡拿著火與刀。他們二人一起向前走的時候，7以撒問他父親亞伯拉罕說：“爸爸！”亞伯拉罕回答：“我兒！有甚麼事？”以撒說：“你看，火與柴都有了，可是獻燔祭用的羊羔在哪裡呢？”8亞伯拉罕回答：“我兒，神自己必親自預備獻燔祭用的羊羔。”於是二人繼續一起前行。9他們到了神指示的地方，亞伯拉罕就在那裡築了一座祭壇，擺好了柴，捆綁了自己的兒子以撒，就把他放在祭壇的柴上。10亞伯拉罕伸手拿刀，要宰殺自己的兒子的時候，11耶和華的使者從天上呼叫亞伯拉罕，說：“亞伯拉罕，亞伯拉罕！”亞伯拉罕回答：“我在這裡。”12天使說：“不可在這孩子身上下手，一點也不可害他；現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有留下你的獨生子不給我。”13亞伯拉罕舉目觀望，看見一隻公綿羊，兩角扣在稠密的小樹叢中；亞伯拉罕就去取了那隻公綿羊，把牠獻為燔祭，代替自己的兒子。14亞伯拉罕給那地方起名叫“耶和華以勒”。直到今日，人還說：“在耶和華的山上必有預備。”

正如雅各所說，沒有行為的信心是死的，亞伯拉罕並不是一個嘴裏說相信神而沒有任何行動來支持他信心的信徒。他預備好之後就與以撒動身，準備將他獻給神為祭物。獻人為祭在古時很多宗教中都會這麼做，所以並不是一件稀奇的事。有一些宗教認為獻人為祭是最終的奉獻，當他們這樣做時，他們的神就一定會賜福給他們。我不知道亞伯拉罕預備獻以撒時，以撒是多少歲，他應該至少有 10 歲，也才會向父親問到缺少了羔羊的事。

我不知道亞伯拉罕把以撒綁起來的時候，以撒為什麼沒有逃跑，也沒有反抗。亞伯拉罕是個老人家，以撒為何沒有任何掙扎的動作。亞伯拉罕捆綁以撒的時候亞伯拉罕心裡在想些什麼？他知道神會阻止他殺死以撒嗎？或者他相信即使他殺了以撒，神也會把以撒給復活過來？以撒的出生本來就是一個神蹟，他從沒想過自己可以有以撒這個兒子。神賜給他這個兒子，他相信神會讓他活著回來，他可能不完全知道事情會怎麼發展，但他相信神。我們可能不知道亞伯拉罕拿著刀要殺以撒時他到底在想些什麼。但我們知道亞伯拉罕知道以撒會活著的。

創世記22：5亞伯拉罕對他的童僕說：“你們和驢留在這裡，我與孩子要到那邊去敬拜，然後回到你們這裡來。”

當我們看這節經文時，亞伯拉罕對著他的童僕說他和他的兒子在他們獻祭給神之後就會回來。 亞伯拉罕知道神要他獻他的兒子以撒為祭。 亞伯拉罕應該在獻祭之後回來，如果他真的遵守神的話時，他的兒子就不可能和他一起回來。 同樣，當以撒問到羔羊時，亞伯拉罕回答說神會預備。 我們看到亞伯拉罕可能不是完全明白，但他相信神會為他解決這個問題。 請記住，神曾應許亞伯拉罕，只有以撒會被視為他的繼承人，繼續神的祝福。 亞伯拉罕相信神的應許永遠不會落空， 神會以某種方式使以撒復活過來，以實現這個應許。 實現應許不是亞伯拉罕的事情，是神的事情。 亞伯拉罕相信神會解決這個互相衝突的難題。

希伯來書11：17因著信，亞伯拉罕在受試驗的時候，就把以撒獻上；這就是那歡喜領受應許的人，獻上了自己的獨生子；18論到這個兒子，曾經有話說：“以撒生的，才可以稱為你的後裔。”19亞伯拉罕認定，神能使人從死人中復活，因此，就喻意說，他的確從死裡得回他的兒子。

我們都知道這個試驗是如何結束的，神阻止亞伯拉罕獻他的兒子，神提供了一頭公綿羊來取代以撒作為祭物。 亞伯拉罕通過這次的試驗，是因為他相信神。 亞當和夏娃沒有通過神對他們的試驗，因為他們沒有聽從和服從神。 當耶穌被試探時，祂是用神的話來勝過所有這些的試探。 我們如何才能克服生命中的不同的試驗？ 我們需要相信神，並且像亞伯拉罕和耶穌一樣使用神的話才可以勝過所有的試驗。 而不是只相信自己。

箴言3：5你要一心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；6在你一切所行的路上，都要承認他，他必使你的路徑平坦正直。

III. 賜福 創世記22：15-19

創世記22：15耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕，16說：“耶和華說：‘我指著自己起誓，你既然作了這事，沒有留下你的獨生子，17我必定賜福給你，必使你的後裔繁多，像天上的星，海邊的沙；你的後裔必佔領仇敵的城門。18地上萬國都要因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。’”19亞伯拉罕回到他的童僕那裡；他們就起程，一起到別是巴去了；亞伯拉罕就住在別是巴。

亞伯拉罕通過了這個試驗，神再次應許他，神會祝福他和他的後裔。直到今天，神依然信守祂的應許。我們可以看到，神在1948年將以色列人帶回到他們已經離開差不多兩千年的應許之地。我相信當耶穌第二次再回來的時候，神對亞伯拉罕的所有應許都會實現，不僅是物質上的祝福，還有屬靈上的祝福，不僅僅是以撒肉身的後裔，還有亞伯拉罕真正的後裔--教會。

聖經告訴我們，我們都沒有通過神的試驗，我們不應該被包括在神的這個應許中。神試驗了亞伯拉罕，這與我們（非猶太人）有什麼關係呢？亞伯拉罕順服神，最後是神攔阻他殺以撒。因著亞伯拉罕的信心神就算他是公義的，不把他當為仇敵。神沒有阻止祂自己的兒子耶穌為我們的罪犧牲。當我們相信耶穌時，我們會像亞伯拉罕一樣被算為義人--無罪的人。因為相信耶穌，我們就跟亞伯拉罕有一樣的信心，我們也就會被包括在神對亞伯拉罕的應許中。

我之前說過，當以實瑪利在亞伯拉罕身邊成長的那段日子裏，並沒有提到神和亞伯拉罕之間有任何互動。如果你是以撒，你會有什麼感覺？被父親捆綁，差點被他殺死。然後神告訴他停止這樣做，取而代之的是神提供的一隻羊羔。以撒一直在那裡，他看起來不是主角，但是他是這次試驗當中有獨一親身經歷的。他對神有什麼看法？我不認為神現今會要求我們犧牲我們的孩子，即使有時我們真有意願想這樣做。但我們是否應該讓我們的孩子與神有這種個人的相遇？我們是否在幫助他們認識和經歷神，以便他們也像亞伯拉罕和以撒一樣與神建立獨一親身的關係？  

IV. 遠親 創世記22：20-24

創世記22：20這些事以後，有人告訴亞伯拉罕說：“密迦也給你的兄弟拿鶴生了幾個兒子；21長子是烏斯，他的弟弟是布斯，和亞蘭的父親基母利；22還有基薛、哈瑣、必達、益拉和彼土利。23 （彼土利生了利百加。）”這八個人，都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生的兒子。24拿鶴的妾名叫流瑪。她也生了提八、迦含、他轄和瑪迦。

亞伯拉罕來自吾珥，他在那裡仍然有親戚，就像我們許多人在亞洲有親戚一樣。 信息不像今天可以那麼容易的得著。 那個時候與家人和朋友保持聯繫並不容易。 當以撒尋找妻子時，這份親屬的名單是很重要的。