扎根结果

张国昇牧师（三月十六曰在鐘縣華人第一浸信會講章）

鐘縣華人第一浸信會郑保罗牧师
在我教会证道：爱的真谛。
张牧师在縣教会证道。交换信息，丰富讲坛

以赛亚书37：31「犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，往上结果」这段经文，往往会被应用在解读基督徒的生命成长，认为基督徒应该把根基建立得稳固，多结果子去荣耀神。从这个角度思考，我们会偏向於行动，应如何行才可装备圣徒，在真理上扎根，才有强壮的生命多结果子。从旧约选民历史的角度来看这段圣经，我们会看到神的主权，以及神的应许和救赎没有落空。

在犹大王乌西雅（792-740BC），约坦（750-731BC），亚哈斯（735-715BC），和希西家（715-686BC）年间，先知以赛亚得到有关神审判列邦和雅各家的默示。猶大王亚哈斯年间，亚述王兴起，以色列王比加与亚兰王利汛联合对抗亚述，並想说服犹大王参加联盟。所谋不遂，於是二王圍攻耶路撒冷。犹大王亚哈斯求助於亚述王。先知以赛亚得默示，告诉亚哈斯，这二王所谋的必不得成就。晓喻王向耶和华求一个兆头，王卻不求。耶和华自己给亚哈斯一个兆头，「必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。」（赛 7：14）兆头 Sign 是有近的应验，好讓求兆头的人知道耶和华的话必然成就。亚哈斯王不求，借意说不试探耶和华，其实是没有想要求告耶和华，寜愿投靠亚述王。这个兆头近的应验是以赛亚之妻怀孕生子（赛 8：3）但神也是预言耶稣基督的降临。（太 1：23））神要藉亚述来惩罚悖逆的以色列，警告猶大要趕快归回神。亚述也是神手中的一颗棋子，神要藉亚逑王向列邦施行审判，但审判惩罚的目的仍是救赎。丨

亚哈斯死后，他的儿子希西家接续他作犹大王。希西家是一个敬畏神的好王。他废除丘坛，砍下木偶，甚至打碎摩西所造的銅蛇。在这些年间，亚述兴起，北国以色列因悖逆耶和华，拜偶像，不守约，终于在大概主前 722 年亡国。（王下17）亚述是神忿怒的杖，要惩罚雅各家。希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犾大的一切坚固城，将城攻取，又上来耶路撒冷，向希西家骂阵。亚述的军长口出狂言，辱骂耶和华神：「 这些国的神，有谁会救自己的国脱离我的手呢。难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手么？」（赛 36：20）希西家披麻忧虑，派人去見以赛亚说，「今日是急难，责罚，凌辱的日子。就如妇人将要生产婴孩，卻没有力量生产。或者耶和华你的神，听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话。耶和华你的神听见这话就发斥责。故此求你为余剩的民扬声祷告。（赛 37：3-4）以赛亚安慰王不要惧怕，並预言亚述王必归回本土，並要被殺。亚述王再打发使者去见希西家，恐㬨犹大人，不要听从希西家，不要倚靠耶和华。这次希西家把信带到耶和华的殿，在耶和华面前展开，向神祷告：「坐在二𠼻𡀔伯上万軍之耶和华以色列的神啊，你惟有你，是天下万囯的神。你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听。」以赛亚差人去见希西家，说，「以色列啊，要賜你们一个证据（sign 兆头），你们今年要吃自生的，明年也要吃自生的，至於后年，你们要耕种收割，栽种葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱剩余的民，仍要往下扎根，往上结果。…万军之耶和华的热心必成就這事。」（赛 37：30：31-32）这里神也给希西家一个证据（sign 兆头），兆头都有远近的应验。虽然亚述的侵略毁坏了一切的农产，兵荒马乱又不能耕种，只好吃自生的。不过这段时间必不长久，近的应验是第三年他们必太平能耕种，因为亚述必急速的离开，亚述王必不得來到這城。「因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。」（赛37：35）当夜耶和华的使者出去，在亚述營中殺了十八万五千人，亚述王便拔營回去了。远的应验：犹大家必得复兴。以赛亚书多處预言彌赛亚的来临，要复兴万事。就如神自己给亚哈斯的兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利；现在又给希西家一个兆头。应许犹大家将来必扎根结果。不是吩咐犹太家以后要听话，乖乖的去好好扎根，希望能多多结果；而是神在他永远的救赎计划里，已命定犹大要扎根结果。这是必然成就的事。「从耶西的本，必发一条，从他根生的枝子必结果实。」（赛 11：1）

「 到那日，以色列所剩下的，和雅各家逃脱的，不再倚靠那击打他们的，卻要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。」（赛 10：20）剩下逃脱的余民，狭意来说是指被掳归回的子民，但先知书里提及余民必有指末世将来的远观。泛意是指所有将来在神救恩里有分的人。保罗在罗马书里引用何西亚书的话，「那本来不是我子民的，我要称为我的子民，本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。（罗 9：25-26；何 2：23）就是说外邦人也可以成为神的子民。相反地，从以色列生的不都是以色列人；惟有从以撒生的才算是亚伯拉罕的后裔。（罗9：6-7）亚伯拉罕那时有兩个儿子：以撒是神应许所生的；以实玛利是从血气所生的。亚伯拉罕是因信神的应许被称为义的；今天外邦人得救也是因信而被神称为义。有一次耶稣经过耶利哥城，在那里有一个坏人税吏叫撒該，他听见耶稣要经过那里，他好奇要看看耶稣，又因个子太矮，只好爬到樹上观看。耶稣看见他，就召他下来，到他家吃饭。他悔改信了耶稣，把从前欺詐得来的钱加倍偿还。耶稣说，撒该也是亚伯拉罕的子孙。凡憑信按着亚伯拉罕的脚踪而行的人，都成为亚伯拉罕属灵的儿女。那么雅各家被掳归回的余民又怎样？圣经说，「以色列人雖多如海沙，得救的不过是剩下的余数。」（罗10：27； 何 1：10）旧约的选民以色列，雖然暫時因不信而被棄，将来等到外邦人的数目满足了，以色列全家都会因信耶稣而且得救的。（罗 11：25-26）以赛亚先知说，「若不是万军之主给我们留下余种，我们早就已经像所多玛，蛾摩拉的样子了。」（罗 9：29；赛 1：9）不是以色列人有什么好處，而是神的主权（Sovereignty） 和憐悯，因为神的恩赐和选召是没有後悔的。」（ 罗11：29）

耶穌曾經讲过一个比喻：有一个人在他葡萄园里栽种了一棵无花果樹，指望要吃树的果子。但他一連三年都找不到结果，就對管园的说要砍下来烧掉，免得白佔地土。管园的人卻请求说，今年且留着，等他掘土施肥，看看还结不结果，不结果才砍下烧掉吧。（路 13：6-9）圣经常常用葡萄园和无花果树来比喻以色列，这里按着上文，耶稣也可能以无花果树来比喻個人。无花果树既无花，又无香气给人欣赏，它唯一的功用就是结果子给人吃。无花果树的特色是整个夏天都结果的，是多果的树。不但多结果子，果子也有很多用途：可以作饼，也可以晒乾收藏作冬天之用。因此不结果的无花果树是没用的，白佔地土。今天在新约里面蒙恩得救的人，既然都是亚伯拉罕屬灵的子孙，因此葡萄园也可以比作教会，无花果树比作基督徒。园主比作天父上帝。管理葡萄园的人是中保耶稣。三年是一段很長的时间，天父已很宽容忍耐那不结果的无花果树了。等到园主要施行审判，要公义處理那白佔地土的树時，有管园的代树求情，愿意给予最后一个机会去结果。

究竟结什么果子呢？从耶稣所讲的葡萄树的比喻就看得更清楚了。在旧约里「葡萄树」和「葡萄园」通常都是指以色列。但每逢葡萄树用來比喻以色列时，都是指以色列的失败。以色列因为不守神的约，结果道德败坏，结不出圣洁公义的果子去榮耀神，反而羞辱了神名，招来了神公义的审判。在约翰福音十五章，耶稣对门徒说， 「我是真葡萄树，我父是栽种的人。凡屬我不结果子的枝子，就要剪去，使枝子结果子更多。」（约15：1-2）I am the true vine.耶稣是「 真」葡萄树；意思是指旧约的选民以色列不及格，让神失望。耶稣，神所预备的基督（彌赛亚），才是真葡萄树，「从耶西的本必发一条，从他的根生的枝子必结果实。」（赛11：1）这根扎得深而稳固，要生出枝子，就是「真」以色列民，这些枝子要往上结果。新约时代，耶稣已经取代了圣殿，犹太人的节日，摩西。这段圣经更指出耶稣也取代了以色列。Jesus had already superseded the temple， the Jewish Festivals，and Moses ；now he also superseded Israel. 倘若以色列民仍然想要享受作神选民尊贵的位份，他们就必须与耶稣有关系，因为耶稣是真葡萄树，从他的根生的枝子才算是真以色列民，才可以满足天父的期望去多结果榮耀神。

多结果子有两个基本条件：接在根龫上；接受父的修理 pruning 。耶稣说，「枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。」（约 15：4）枝子接在树龫上才有生命，有生命才能结果。要多结果子，枝子还要接受栽种的人经常修理 kathairei 干浄 katharoi （15：2）pruning 修剪是从父来的試練，有时是会痛苦的，卻是必需的，否则就不能多结果子。什么果子呢？圣经里提到两种果子：福音果子，（罗 1：13）使万民作耶稣的门徒；和生命果子（加 5：22），也就是圣灵所结的果子。这兩都是同出一源。一个有生命的基督徒不能不结果子。不结果的枝子是死的，没有生命的，枯乾的，要扔掉被火烧，要受神审判。枝子不能靠着自己的能力去结果子，「因为离了我，你们就不能作什么…你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」（约 15：5；7）常在主里就会流露出主的喜乐，和平，和爱的性情，活出圣徒的品格；有圣灵结的果子，生命就会有美好的見证，帶领人认识基督。又要祷告，常在主里的祷告是明白神旨意的祷告，是合乎神心意的祷告，神不但会成就这样的祷告，这些祷告也是最有果效的祷告。因为「结果」完全是常在葡萄树里的后果。

「你们多结果子，我父就因此得榮耀，你们也就是我的冂徒了。」（约 15：8）世人看见基督徒生命所结的果子，就认出他们是耶稣的门徒，天父也就因此得榮耀。耶稣又曾说，世上有些人是假先知，假信徒，「凭着他们的果子就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树也不能结妤果子。凡不结果子的树，就砍下来，丢在火里。」（太 7：16-19）什么是坏果子呢？加拉太书五章指出这些是情欲所结的果子，「就如姦淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪朮，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴，等类。」（加 5：19-20）相反地，好的果子也是显而易见的，「圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。」（ 加 5：22-23）好树不能结坏果子，坏树也不能结妤果子，因为是生命的问题；有这样的生命才可能结这样的果子。生命的流露，也是很自然的，不能长期装假来骗人，因为凭着他们的果子就可以认出他们来。因此耶稣说，「凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」（太 7：21）結坏果子的人，不但自己不能进天国，还会阻碍别人进天国。倘若一个基督徒长久不结果子，甚至园丁掘土施肥，还是不结果，那就要小心他是否有生命，是否只有被砍下扔到火里的命运，因为真葡萄树的枝子，结出好果子是必然的。