張國昇牧師 3/2/
2014
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| 适应改变 看我行不? 中国文化服装秀 浓妆淡抹总相宜 |
人生有很多例行的生活運作，日子久了，成了習慣，就很難更改，或者可以說是不願意去更改。例如我去禮拜堂一定穿西裝，打領帶。幾年前去南美委內瑞拉短宣，父親節被西語教會請去講道，仍舊穿西裝配領帶，一看就知道是從北美來的，甚至猜想可能從 Minnesota 來的。還記得去年，Dr. Bowman 宣告一個不打領帶主日，大薄見到我，說，今天你還打領帶。唉，老牧師轉不過來，一起牀就打領帶。真的羨慕年輕的Dr. Bowman, 又 on Facebook，又用Twitter，我還每天只會寫 email，與世隔離太遠了。去禮拜堂最要緊的是心靈誠實去敬拜神，與領帶無關，不過這個古板守舊的牧師還持着半世紀前的觀念，總覺得不打領帶就不敬虔。
社會的文化潮流天天在改變，廿世紀六十年代的我，正在美州學習西方文化。那時 CD 是定期存款証書 Certificate of Deposit; 今天是用來聽音樂的光碟 Compact Disc；那時 Gay 是表示快樂，今天的意思叫你啼笑皆非。年紀比較大的“保守派”，可能對今天社會的改變會有負面的看法，但社會和文化的改變是不能避免的，應当以正面的态度去看改變。
世人與基督徒有一個很基本的分別，是「舊人」與「新人」的分別。聖經說，「若有人在基督裏，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」（林後 5：17）一個新生命會面對種種的挑戰。生命的改變也代表生活的改變。是不能回頭的。以色列人出了埃及，來到以琳和西乃山中間汛的曠野，没有肉吃，就向摩西發怨言，「巴不得早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿。」（出16：3）雖然在埃及是作奴隸的，但是習慣了那些生活，就不介意，甚至不願意更改奴隸生活的方式。就算得到了自由，仍怕面對自由的挑戰。試想世人在魔鬼撒但的權勢下為奴，習慣了世間邪情私慾的生活，喜愛罪中之樂，對神的公義已經不再敏感了。罪的奴隸要脫離撒但的權勢，談何容易，簡直是不可能的！只有信靠耶穌才可從罪中釋放出來得自由。在基督裏作一個新造的人，要面對新生活的挑戰。保羅說，「弟兄們，你們蒙召，是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。」（加 5：13）就是要改變生活方式，要運用你的自由在義中活，不再回頭想念埃及的肉鍋！彼得形容那些假基督徒，「他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得好，狗所吐的他轉過來又吃。豬洗淨了又回到泥裏去輥。」（彼後 2：21-22）今天世人面對的挑戰也相倣。要擺脫肉體情慾的梱梆，要拒絕享受罪中之樂，是不容易的，就好像有毒瘾的人要解毒，很容易又回頭吃吐出來的了。只有信靠主耶穌才能有真正的改變。以色列人在曠野的生活是一個改變，他們進到迦南地又是一個更大的改變。改變是妤的，因為神把他們從為奴之地領出來，意思是要他們得自由作神的子民，祝福他們得迦南地作他們永遠的產業。世人都不喜歡改變生活的方式，不願意接受生命的挑戰，寧願舒服安靜度過在世的日子。這正是撒但的詭計。他會告訴你，請放心，盡情享受罪中之樂，但沒有告訴你負面的結果：就是失去天國永恆的產業，末後還要接受神公義的審判。
不單是基督徒的生活要改變，教會也同樣要接受時代改變的挑戰。中國上古時代的帝王都相信天命，奉天命去治理百姓。皇帝昏庸，被推翻了，改朝換代叫「革命」。不是我們今天所想像的革命觀念，是天命有所改革的意思。正如以色列第一個玊掃羅，是神揀選命定按照神的心意去治理以色列民。當掃羅不按天命去治理百姓時，神後悔了，革去他的王位，另命定大衛去代替他作以色列王。今天神的教會也不能二千年不變，應該按着時代的改變去革新，叫做「改進」。照道理改進是好的，為甚麼不少教會不能接受按照時代的改變呢？第一，可能一些會友主觀性強，不願意嚐試或接受新的做法。從前教會崇拜的樂器是用風琴的 Organ ，當鋼琴面世時，絕大多數教會不能接受，認為是一種極不莊嚴的樂器。今天教會不是因樂器，而是因崇拜音樂引起爭論。堅持用古典聖詩崇拜的會眾，不能忍受新時代福音曲 Contemporary Gospel music 的旋律。不要看為小事，很多教會分裂就是因為音樂崇拜。教會解决問題的办法是分三堂崇拜，用三種不同的方式崇拜。（傳統 Traditional；混合 Blended，和新潮 Contemporary ）。其次也許是因為懼怕改變會帶來陌生的領域，自己不懂又不願意去學習的領域。有些基督徒把教會當作一個社交俱樂部，到教會查經，交通，崇拜，存消費者的心態去享受教會，不願意有新的衝擊。此外，有些教會不敢作創新的嚐試，或許是怕失敗，沒有使命感。教會歷史久了就比較保守，不愿意接受大挑戰，按傳統例行聚會，平安過日子就好了，為何要更改引起不快呢。
歷史越悠久的教會越難接受改變。剛從神學院畢業的牧師，很難適應古老傳統深厚的教會。要發揮領導才能，或推動新事工，好像是向執事會挑戰，最輕的反應是，以前的牧師没有這様做；有時甚至會引起激烈辯論。感謝神，我們的教會沒有這樣的衝突。教會的事工需要与時渐进，要有創意的行動。我很欣賞一位同工提醒我們，有些事工不是因為我們一向都是這樣做，就繼續這樣做下去。按環境和需要的改變，或者有些可以刪除
，有些可以改換方式去施行。最近接到一個會友轉去的電郵，標題是過去vs現在。過去古老電視機厚厚像個大箱子，人是瘦瘦的，因忙着幹活沒有時間看電視。今天科技進步，電視機是薄薄的，人郤胖胖的，因為整天看電視。從前孩子不乖，罰他關在房裏，孤單地坐在房角落；今天不乖的孩子，巴不得你罰他回到房間去，他會馬上就去，房間裏都是玩具，電子遊戲。從前青春期的孩子與朋友聊天用電話，今天他們在房間裏用電腦，iPad 來聊。他們text 比人講話更快。这些情况提醒我們傳福音的媒介也要改進。從前遠東廣播公司在菲律賓，用強烈的發射台把福音傳進中國大陸，只要有一部短波收音機就可以聽到福音。電視普及了，福音節目很受觀眾，甚至政府歡迎。但是時代又急速轉變，今天電子網絡發逹，單是臉書 Facebook 和推特 Twitter 就有16億用戶。中國的微博，微信，也擁有八億用戶。有些福音機構也要回應科技的進步，因此有很多福音網站出現，制作一些短視頻 Gospel video clips。隨著互聯網 Internet 的科技的發展，網絡宣教是符合時代需要的傳福音工具。耶穌傳天國的道，也是隨著需要而用創新的方法。他的講壇不在會堂裏；他滿足一些民間需要，醫病趕鬼，餵飽五千人。他用比喻用實例來教訓人。他主動去跟撒瑪利亞婦人作跨文化的宣教。在當時社會都是革新的行動。今天教會面對時代的挑戰又怎樣回應？每個教會的異象都不一樣，我們的教會又有改變呢？感謝神，我們教會有很多科技人才，我們可以籍着教會的網頁作平台，使人認識教會，認識耶穌基督的福音；在Youtube 上放一些有關教會活動的短片；加上一些聯絡新老會友的欄目。這些都需要有義工專人負責。
今天中國福音的門開放了不少。教會事工的焦點也需要調整，從注重門徒交通到門徒訓練。From fellowship to discipleship. 我們都很清楚耶穌的感嘆，「要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打癹工人出去，收他的莊稼。」(太 9：37-38）我們教會差派宣教士出去裝備國內的傳道人，難道我們就不需要裝備自己教會的工人嗎？如果你認真對待耶穌的大使命，你也會是莊稼之主所要打發岀去的工人。讓我們的教會今年的事工焦點稍為改變，也注重本地工人的培訓，我邀請你參與，成為工人培訓事工裏的一員。
