I. 選擇 創世記13：6-13
（圖：献给母亲的花）
亞伯蘭帶著撒萊和羅得從埃及回到迦南後，他們的財物比離開之前還多，不單只因為亞伯蘭先前已經是個富有的人，並且法老為了彌補他想娶撒萊為妻子的過犯又送了許多的財物給亞伯蘭。他們變得更富有，意味著他們有更多的羊群，牛群和駱駝。所有這些動物都需要有大片的草地來維持生命。亞伯蘭和羅得遇到一個實際的問題，他們所居住的土地不足以支撐他們二人的牲畜牧養。他們的工人常常為了能有最好的土地餵養他們自己的牲畜起紛爭。
亞伯蘭和羅得必須解決這個問題，亞伯蘭不想破壞與羅得的關係。他讓羅得先做選擇。如果羅得選擇往右邊亞伯蘭就會去左邊，只要他們能夠彼此分開來。當我們看到這一選擇時，我們可以看到他們在決策的背後有著什麼樣的信心。他們兩個都沒有問神應該選擇往那個方向去。亞伯蘭沒有為此祈求神讓他知道那塊地是最好的，然後再告訴羅得。他只是讓羅德先做選擇，剩下的就是他自己會去的地方。
今天很難想像會有這樣的事情出現。任何人都不想讓別人可以先做選擇。現今的世界是用相反的方式來教導我們，要自己先於他人。為了要得優先的選擇權，許多人會撒謊，作弊和偷竊。我們都聽過有些人為了在這疫情期間試圖先獲得疫苗他們所做的事情。當亞伯蘭因此事去求問神時，為什麼他會讓羅得先揀選呢？我認為那是因為亞伯蘭對羅得的愛。羅得是他的養子，所以亞伯蘭讓羅得先作出選擇。當你愛某個人時，你想把他放在第一位，讓他擁有最好的。大多數父母都可能會這麼做。中國人有句說，牛犁田，馬食穀，父賺錢，兒享福。
所以他們兩個都沒有求問神應該選擇去什麼地方，但是我們可以看到他們行動背後的信心是怎麼樣的。羅得首先做了選擇，他的決定是基於他所看見的 --是一個非常人性憑直覺的選擇。他抬頭看，發現約旦河平原是適合他畜牧的地方，所以他選擇搬到那裡。他甚至將約旦的平原與埃及地和伊甸園做了比較。我不確定羅得是否曾見過伊甸園，但認為約旦的土地是他最好的選擇。我們可以看到，羅得沒有選擇神的信心，即使他將這片土地與伊甸園做了比較。他的決定基於他自己，神沒有在他的腦海中。
我們如何知道他心中沒有神呢？就像今日有些人聲稱是神告訴他們去做某事，但他們的行動卻是與神的旨意背道而馳。羅得選擇約旦河的平原，這不是一個不信神的舉動，為他的畜牧選擇一塊肥沃的土地是沒有錯的。這是一個實際的決定。羅德的問題是他的內心。當他做出選擇時，他並沒有把神放在首位。我們對羅得不太了解。當他被亞伯蘭收養為兒子時，他是幾歲？他對神有多少認識呢？
羅得首先是遷移到約旦河的平原在所多瑪外搭起了帳篷，這原本應該是沒有問題的。我們從前都談論過神曾經命令過人要四散分開居住的，但人總喜歡群居並興建自己的城市一同生活。當人群居在一起時雖然帶來很多益處，但大多數時候他們只會想到自己，而不是神。我們有多少時候可以看到人聚在一起談論神？當你邀請朋友參加聚餐時，多數人都會說“可以”，但是當你邀請人參加教會聚會或查經班時，多數的回答會說“沒有空”。當你與人談天說地時，談什麼都可以，八卦新聞甚至是污言穢語都沒有問題，談論任何事情似乎都無傷大雅，但是當你想談論有關神的事情時，很多人都會變得沉默甚至對你說不要談這些因為會得罪其他的人。
所多瑪是聖經稱為罪惡之城的一個地方，後來我們知道它以同性戀的行為而聞名。聖經說這在神面前是極大的罪。羅得自己沒有犯這種罪。當他最初選擇所多瑪時，他只住在城的外面，後來，我們看到他搬進了城裡。罪是一件很有趣的事情，起初它看起來是微不足道的，但它會漸漸地增長起來，慢慢地控制並可以摧毀我們的一生。同性戀已經不是一件新事物，它在多個世紀之前就已經存在了。就算在不同的時代和不同的文化中，我們都可以發現人一直在秘密地參與在其中。從前在美國和許多國家裡同性戀都沒有那麼開放那麼公開，但是現在到處都可以公開的談論同性戀，它在法律上也享有更多的權利和保護。在公立學校或工作場所，你可以公開談論同性戀，但你不能公開分享耶穌和福音。
我們是否正在走向成為所多瑪的城市？我們是否像羅得以前住在城外，雖然我們沒有參與這些事，但也正在向城內遷移？在這些問題上，我們作為一個信徒應該如何看待？ 遲些當我們看羅得與他的訪客在一起時，我們將詳細的討論解釋這個問題。羅得之所以選擇約旦河的平原，是因為那塊土地很好。那不是問題。問題在於他的內心被城市的生活所吸引，遠離神，不把神放在首位。他是憑著眼見而不是憑信心行事。
另一方面，亞伯蘭讓羅得先做選擇，不僅是因為他對羅得的愛就像父親愛兒一樣，並且他還深信神。 他相信神已應許他，神就一定會賜給他土地。 因此，不管他的選擇在羅得之後，神依然會給他最好的。 重點不是要選擇第一或第二，土地也不重要，重點是對神的信心。 亞伯蘭在埃及的考驗失敗之後，他從信心中成長，他意識到信心不是有關於他自己的，而是放在神手上，並且將神放在首位。 他們兩人一個是與神同行，另一個是沒有與神同行。 他們不能在一起，不僅是因土地不足以支撐他們兩人的牲畜牧養這麽的簡單。 最重要的是他們兩個人有著不同的價值觀。
哥林多後書6：14你們和不信的人不可共負一軛，義和不法有甚麼相同呢？光明和黑暗怎能相通呢？15基督和彼列（“彼列”是撒但的別名）怎能和諧呢？信的和不信的有甚麼聯繫呢？16神的殿和偶像怎能協調呢？我們就是永生神的殿，正如神說：“我要住在他們中間，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。”17所以，“主說：你們要從他們中間出來，和他們分開，不可觸摸不潔淨的東西，我就收納你們。”18“我要作你們的父親，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。”
我知道很多時候這段經文是用來談論信徒不應該與不信的人結婚。我認為這段經文不單只是談論婚姻的事情。當我與兩位信徒作婚前輔導時，我通常會問他們，你為什麼要嫁給他或娶她？他們會給我一些理由，當然其中之一是他是信徒，或者她也是信徒。我會告訴他們，不是因為你們倆都是信徒，就應該結婚。我也會問他們，你是否知道這位信徒是神賜予你作為丈夫或妻子的？他們通常都會說知道。但當我問他們你怎麼知道？ 讓他們給我一些他們知道的，神為你準備他或她的實例時，他們大多數時候會沉默一段時間。
嫁給一個與神同行且與你有相同價值觀的人與嫁給一個不與神同行且與你沒有相同的價值觀的人是不同的。就算雙方都是信徒但不一定是在神裏面與你有相同的價值觀的人都是很難同負一軛 。軛這個詞的意思是用一根木棍將兩頭牛綁在一起，以便農夫可以控制牠們使牠們能一起做農夫想要牠們做的事情或走同一個方向。世界與我們有著不同的價值觀。我們不應與世界同負一軛，與世界走得近。我認為亞伯蘭和羅得都應該是相信神的，亞伯蘭選擇與神同行，羅得選擇自己一個人行。我們可以看到他們選擇之間的不同和結果。
II. 祝福 創世記13：14-18
創世記13：14羅得離開亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：“你要舉目，從你所在的地方向東南西北觀看。15你看見的地方，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。16我要使你的後裔好像地上灰塵那麼多；若能數算地上的灰塵，才能數算你的後裔。17你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。”18於是，亞伯蘭漸漸挪移帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹附近，在那裡居住，也在那裡為耶和華築了一座祭壇。
羅得離開亞伯蘭後，神又與亞伯蘭相遇。神再次確認了祂對亞伯蘭的祝福，應許賜予他的土地，這是神在初次召喚亞伯蘭的時候就已經應許給他的。這不是一個新的祝福，但是神的賜福是亞伯蘭放棄了他的選擇，讓羅得先選。神的祝福並不取決於先選還是後選。將神放在首位與否，才是最要重要的選擇。當我們把自己而不是把神擺在首位時，這會在我們的生活中產生巨大的影響。亞伯蘭把神放在首位，即使他是最後選擇了那塊地，也許這不是最佳的地來牧養牲畜，但神向他保證，他將擁有整個土地。
1948年以色列人回歸重建國家並佔領了那片土地之前。那片土地幾千年來只是一片荒涼的土地。誰佔領了這塊土地都沒關係--有些人甚至聲稱自己是基督徒的十字軍或穆斯林，但現在我們可以看到，同一塊土地出產果實纍纍。可以向其他國家出口許多不同的農產品。神的應許不取決於環境，條件或我們的理解。神的應許確實取決於神，我們應將祂放在首位，並像亞伯蘭一樣的與祂同行。
神不僅再次提醒亞伯蘭將會得到這塊土地的應許，而且這次神也應許了他將有一個兒子繼承這塊土地。當羅得離開亞伯蘭時，他們不僅分別在兩個地方，並且他們的關係也分裂了。在那些時代，兒子會和父親住在一起，直到父親去世，然後兒子才能繼承他的產業。羅得選擇獨自生活，這也意味著亞伯蘭沒有任何人可以繼承他的產業。但是神應許他，他將有一個兒子，這個兒子不僅可以繼承一切，而且沒有人可以數算他的後代 。
那時亞伯蘭沒有任何人可以被稱為他的兒子，這是神對他的一個全新的應許。我們都知道，後來亞伯蘭生了以實瑪利，以撒和許多其他孩子，作為他的肉身的兒子，但只有以撒可以繼承這片土地。在屬靈上，亞伯蘭只有一個後代--耶穌，那些接受耶穌的人都能夠成為亞伯拉罕的後裔。
加拉太書3：16那些應許本來是給亞伯拉罕和他的後裔的。神並沒有說“給眾後裔”，好像指著多數；而是說“給你的一個後裔”，指著一個，就是基督。……22但聖經把所有的人都圈在罪中，好把那因信耶穌基督而來的應許，賜給相信的人。23但信的道理還沒有來到以前，我們在律法下被囚禁、被圍困，直到那要來的信的道理顯明出來。24這樣，律法成了我們的啟蒙教師，領我們到基督那裡，使我們可以因信稱義。25但信的道理既然來到，我們就不再在啟蒙教師之下了。26你們因著信，在基督耶穌裡都作了神的兒子。27你們所有受洗歸入基督的人，都是披戴基督的，28並不分猶太人或希臘人，作奴僕的或自由人，男的或女的，因為你們在基督耶穌裡都成為一體了。29如果你們屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是按照應許承受產業的了。
