真葡萄樹

吳紹偉牧師 02／14／2021

約翰福音15：1 “我是真葡萄樹，我父是培植的人。”

在舊約中，葡萄樹或葡萄園都是與以色列有關。 許多經文都是談論神與以色列人之間的關係。 耶穌的教導中同樣用了葡萄園的例子來形容以色列。

詩篇80：8你從埃及帶走一棵葡萄樹，你趕出外族人，把這樹栽上。9你為它預備了地土，它就深深扎根，充滿全地。

以賽亞書5：1我要為我所愛的唱歌，這歌是關於他的葡萄園：我所愛的人有一個葡萄園，在肥美的山岡上。2他把園子周圍的泥土挖鬆了，撿去石頭，栽種了上好的葡萄樹；在園中建造了一座守望樓，又鑿了一個榨酒池。他期望結出好葡萄，卻結出野葡萄。………7因為萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家，他喜悅的樹就是猶大人；他期望的是公平，但看到的只是流血的事；他期望的是公義，聽到的只是哀叫聲。

馬太福音21：33“你們再聽一個比喻：有一個家主，栽種了一個葡萄園，四面圍上籬笆，在園子裡挖了一個壓酒池，蓋了一座瞭望臺，然後把園子租給佃戶，就遠行去了。34到了收成的時候，園主派了僕人到佃戶那裡，收取應該納給他的果子。35佃戶卻抓住他的僕人，打傷一個，殺了一個，又用石頭打死一個。36於是園主再派其他的僕人去，人數比前一次更多，但佃戶也是同樣對付他們。37最後，他派了自己的兒子去，說：‘他們必尊敬我的兒子。’38佃戶看見他的兒子，就彼此說：‘這是繼承產業的；來，我們殺了他，佔有他的產業吧！’39於是他們抓住他，把他推出葡萄園外殺了。40那麼，葡萄園的主人來到的時候，會怎樣對待那些佃戶呢？”41他們回答：“他會毫不留情地除掉那些惡人，把葡萄園租給按時繳納果子的佃戶。”

因此，當耶穌告訴門徒祂是真葡萄樹的時候，他們就知道耶穌是跟以色列來作一個對比。 耶穌告訴門徒祂是真葡萄樹，這意味著沒有其他的葡萄樹可以與神連接在一起。 祂的天父是培植的人就是園丁，在福音書中提到的天父是葡萄園的主人。 而我們是樹的枝子。 今天我們所看的是這三個不同的身份。 天父是培植的人，耶穌是真葡萄樹，我們是枝子。

培植的人 約翰福音15：1-2

約翰福音15：1 “我是真葡萄樹，我父是培植的人。2所有屬我而不結果子的枝子，他就剪去；所有結果子的，他就修剪乾淨，讓它結更多的果子。

神差遣耶穌來到世上，就好像園丁把耶穌培植在花園中的葡萄樹一樣來拯救我們。園丁需要照顧葡萄園中的葡萄樹。他剪去或修剪葡萄樹，以便可以生產更多的果子。關於剪去（aireo）一詞有兩種不同的看法，字的意思是“剪去”或“提起”。第一個是“剪去”，如果我們不繼續相信耶穌並與耶穌同行，我們就會失去救恩。這就如在馬太福音第二十一章中，耶穌談論那些不付租金並殺死園主人兒子的佃戶是一樣的。園丁會剪去那些沒有結出果實的枯枝，這是指那些最初就沒有相信神的人。

第二個是“提起”，這是什麼意思呢？因為葡萄樹是不同於其他的果樹。葡萄樹是藤蔓的種類，它的枝子是具有尾隨或攀援莖生長習性的植物。在古時，葡萄樹主要生長在地面上，而不像今天人們會在樹的旁邊搭起籬笆，以便枝子可以爬上籬笆生長。當枝子在地面上生長時，園丁需要把那些枝子提起，以便它們能生長或獲得所需的陽光讓枝子生長得更健康。 

園丁不僅是需要剪去一些樹枝。 “修剪清理”一詞的意思是洗清。就像枝子在地面上生長會有泥土灰塵，園丁需要清理乾淨這些枝子。我們大多數人可能對農業或園藝認識的不多。如果你在家後院種果樹或花，想看到所種的能生出一些果子或花，那麼你就需要花很多時間來照顧好它們。不單單只是下了種子它們就可以自然生長得好。當我們接受耶穌為我們的救主和主時，就好像種在我們心裏的一粒種子一樣，它需要時間來成長和發展與神的關係。神不會種下了這粒種子後就離開我們，神會與我們有不斷的互動，就像園丁與葡萄樹一樣。這樣的互動讓我們能健康成長並結出更多的果子。 

枝子 約翰福音15：3-4

約翰福音15：3現在你們因著我對你們所講的道，已經乾淨了。4你們要住在我裡面，我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。

耶穌告訴門徒，即使在舊約聖經中，神說以色列人是神所栽種的葡萄樹，但他們不是真葡萄樹。甚至耶穌的門徒也不是真葡萄樹，他們只是枝子。葡萄樹和枝子之間有什麼區別嗎？ 樹包括根是主體，而枝子只是樹的延伸。葡萄樹支撐並提供養份給枝子，如果枝子不連接在葡萄樹上，枝子是無法開花結果並且很快就會枯死。

耶穌告訴他們，他們是乾淨的，可以連接在真葡萄樹上。乾淨一詞意味著無罪，這意味著他們是被定為無罪的。誰能沒有罪？只有通過耶穌對他們所說的話。請留意經文耶穌指的是“我所講的話”。是耶穌所講的話,不是我們認為耶穌講了什麼話。我們得到潔淨並不是生出來就是猶太人，也不是因為遵守法律並做出法律所要求的獻祭，法律不能使任何人可以變為無罪並且能夠連接於真葡萄樹上。

枝子是不能生長出果子的只可以附有果子，只有樹才能結出果子。結果子的所有必要成分都在葡萄樹中而不是枝子中。果子僅連接在樹身的末端。這就是為什麼耶穌用結果子而不是產生果子來描述結出果子過程的原因。作為信徒，我們所有的屬靈果子都來自神，我們無法自已產生聖靈的果子。當枝子牢固地連接在葡萄樹上時，它們才可以結出好果子，如果枝子沒有好好地連在葡萄樹上，它們就不會結出好的果子。如果完全沒有連接在葡萄樹上，枝子就無法生存。樹枝沒有足夠的元素來支撐自己，一但沒有連接在葡萄樹上，枝子就會死掉。如果我們沒有與耶穌連接在一起，我們只能存活一段很短的時間。

猶太人需要相信耶穌，這樣他們才能從罪惡中得到潔淨，並且能夠連接在真葡萄樹上。對於我們非猶太人來說，也需要這樣做，以便我們與真葡萄樹 - 耶穌基督連接在一起。保羅用另一個類似的例子來描述神與猶太人和非猶太人的這種關係，保羅不是用葡萄樹而是用橄欖樹。

羅馬書11：13我現在對你們外族人說話，因為我是外族人的使徒，所以尊重我的職分，14這樣也許可以激起我骨肉之親奮發，使他們中間有一些人得救。15如果他們被捨棄，世人就可以與神復和；他們蒙接納，不就等於從死人中復活嗎？16如果首先獻上的生麵是聖的，整團麵也是聖的；如果樹根是聖的，樹枝也是聖的。17如果把幾根樹枝折下來，讓你這野橄欖可以接上去，一同分享那橄欖樹根的汁漿，18你就不可向那些樹枝誇口。你若要誇口，就應當想想：不是你支持著樹根，而是樹根支持著你。19 那麼你會說，那些樹枝被折下來，就是要把我接上去。20不錯，他們因為不信而被折下來，你因著信才站立得住。只是不可心高氣傲，倒要存畏懼的心。21神既然不顧惜那本來的樹枝，也不會顧惜你。

真葡萄樹 約翰福音15：5-6

約翰福音15：5我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人把它們拾起來，丟在火裡燒掉了。

耶穌再次告訴門徒祂是葡萄樹，他們是枝子。 當他們與祂連接時，他們才能夠結出果子，否則他們是無法結出果子的。 耶穌到底所講的是甚麼樣的果子？ 葡萄樹只能結出葡萄。 當我們接受耶穌時，聖靈活在我們的生命中，我們的生命將與神，天父，兒子耶穌和聖靈連繫在一起。 我們才能夠結出聖靈的果子。

加拉太書5：22但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制；這樣的事，是沒有律法禁止的。

這些是神的屬性，只有當我們連接耶穌時，我們才能結出這些果子。有人把屬靈的果子看作是九種不同的果子。有些人只看為是一種果子。我現在不在這裡與你詳細解釋。只想與你分享一些關於果子的事情。屬靈的果子或物質上的果子沒有多大的分別，它們具有相似的功能。第一果子需要時間來生長，開始時可能是很小，有時我們甚至根本沒有留意到果子什麼時候出現。成熟需要時間。當果子慢慢出來時不僅小，而且很酸。它們需要留在葡萄樹上，並繼續從葡萄樹中得到成長的養分，然後才能變得成熟開始甜美。這是耶穌要求信徒要常常在祂裡面並且祂在我們裡面的原因之一，否則我們就無法健康地成長。這就是為什麼現在有這麼多不成熟而且是酸的信徒，沒有結出好果子的原因。

關於果子的第二個最重要的事情是，果子不是用來觀看的。只有塑料或人造果子才是用於裝飾。果子有兩個主要目的。第一個是用於複製。果子中含有種子，因此當人或動物吃果子時，就可以幫助並加快在不同地區來繁殖，繁殖出同一種的樹，結出更多的果子。第二個目的是類似於第一個目的，果子是供人或動物食用的。果子含有許多對我們有益的維生素和纖維。葡萄含有維生素C，β-胡蘿蔔素，槲皮素，番茄紅素和鞣花酸，它們也是強大的抗氧化劑。

葡萄也可以釀成葡萄酒或做成果汁。聖經並沒有教導人們不要喝酒，只是不要喝醉，沉迷於它並控制我們的生命。釀葡萄酒或做果汁時，需要先壓榨葡萄並榨汁。如果葡萄是有感覺的，那是一個痛苦的過程。當我們面對迫害和受苦時，這個過程是否與耶穌的信徒相似？果子是為了給人享用，不是為了自己。 

道路、真理、生命

吳紹偉牧師   02／07／2021

約翰福音14：6   耶穌對他說：“我就是道路、真理、生命，如果不是藉著我，沒有人能到父那裡去。”

耶穌用第六個我是來形容自己的是“我就是道路，真理和生命”。 在我們查考這些之前，我們需要看一下第十三章，以便讓我們知道在什麼情況下耶穌告訴祂的門徒祂是道路，真理和生命，更重要的是，如果我們不是通過耶穌没有人可以到父那裡去。 

第十三章提到耶穌與門徒們慶祝完逾越節之後，猶大已經離開去找祭司們準備出賣耶穌。 在當時耶穌為其他的門徒洗腳，之後耶穌告訴門徒自己很快就要回到天父那裡，並賜給他們一條命令就是要他們彼此相愛，這個命令沒有人留意。 彼得只關心問耶穌要去那裡，他對耶穌保證自己一定會跟隨祂。

約翰福音13：30猶大吃了餅，立刻就出去；那時是黑夜了。31他出去以後，耶穌就說：“現在人子得了榮耀，神也在人子身上得了榮耀，32神既然在人子身上得了榮耀，也要在自己身上榮耀人子，並且要立刻榮耀他。33孩子們啊，我跟你們在一起的時候不多了。你們要尋找我，但是我對猶太人說過，現在也照樣對你們說：‘我去的地方，是你們不能去的。’34我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。35如果你們彼此相愛，眾人就會認出你們是我的門徒了。”36西門．彼得對耶穌說：“主啊，你往哪裡去？”耶穌回答：“我去的地方，你現在不能跟著我去，但後來卻要跟著我去。”37彼得說：“主啊，為甚麼我現在不能跟著你去？為了你，我捨命也願意！”38耶穌說：“你願意為我捨命嗎？我實實在在告訴你，雞叫之前，你必定三次不認我。”

道路

耶穌安慰他們說不要擔心。 祂準備要到一個地方去，稍後祂會回來接他們。 但是多馬不清楚耶穌所講的地方是什麽地方，他問耶穌說我們不知道耶穌將要去那裡，他們怎麼知道要如何跟隨祂呢？ 就是在這種背景之下耶穌對他們說，我是道路，真理和生命，除了通過祂，沒有人可以到天父那裡去。 換句話說，除非通過耶穌沒有人可以獲得永生。

約翰福音14：1 “你們心裡不要難過，你們應當信神，也應當信我。2在我父的家裡，有許多住的地方；如果沒有，我怎麼會告訴你們我去是要為你們預備地方呢？3我若去為你們預備地方，就必再來接你們到我那裡去，好使我在哪裡，你們也在哪裡。4我去的地方，你們知道那條路。”5多馬說：“主啊，我們不知道你去的地方，怎能知道那條路呢？”6耶穌對他說：“我就是道路、真理、生命，如果不是藉著我，沒有人能到父那裡去。7如果你們認識我，就必認識我的父；從今以後，你們認識他，並且看見了他。”

當門徒們聽到耶穌要離開並要回到天父那裡之後，他們感到很困惑，心中也充滿了很多的問題。 他們不僅失去了他們的老師和領袖，並且他們也認為他們根本無法找到通往神的道路。 我讀的神學院是一所很小的神學院。 我的主修科只有一位教授可以做我的導師，念完第一年之後，那位教授就轉到另一所神學院任教，離開了我們的學校。 因為這緣故，在我的神學院裏就沒有別的教授可以做我的導師。 我當時感覺有點迷惘，不知道該怎麼辦。 我無法跟原來的導師一起轉到另一所的學校去，所以我需要改我的主修才可以畢業。 大家或許會有同樣的經歷，當你的經理離職轉換新的工作時， 你不知道該怎麼辦， 你不知道你的經理是否會要求你跟隨他，或者你的工作團隊中是否會有新的經理，又或者你是否需要找新的工作。 你難免會感到不安。

耶穌告訴他們不必要擔心。 祂是要轉換新的工作。 祂是要回到天父那裡，為他們準備一個地方。 耶穌對他們說不要把重點放在祂離開之後他們會遇到什麼情況或問題。 每當我們面對不肯定的事情時，總會引起我們的擔憂，因為我們不知道將來會發生什麼，我們也可能無法掌控這些事情。 但當我們所信的是神的時候，我們就不會擔心，因為神知道未來，神是掌管未來的神。 耶穌告訴他們，他們不單只要信靠神，而且也要信靠祂。 在我看來耶穌是在告訴他們祂就是神，並且是與神同等。 沒有人會敢於要求別人信任祂，好像信任神一樣。

耶穌告訴他們祂要離開是要回到父的家為他們準備一個地方。 我們可能不明白這裏的意思是什麼意思，但是猶太人是應該知道耶穌在說什麼。 對於猶太文化，他們知道耶穌在使用一個有關婚姻的例子。 在當時的傳統，婚姻是由雙方的父母來安排，大多數情況下是兩位父親之間商議子女的婚姻。 不像今天，你遇見自己喜歡的人就開始約會或使用那些約會應用程序約會，直到你向她求婚自己著手安排婚禮。 在當時是不會有這樣的事情發生的。婚姻全都是由雙方的父親來安排，他們所做的安排就好像是一份商業合同 - 婚禮何時舉行，新郎或他的家人需要向新娘的家人付上多少聘禮。 新娘的家人也需要為新娘準備嫁妝。

在通常情況下到了適合結婚年齡時，新郎會到新娘的家商議實際婚期，大約有一年時間為婚禮做最後的準備工作。 正如我們的訂婚一樣，在猶太人傳統這一年的時間稱之為訂婚期。 之後，新郎就回到自己的家中並開始為新娘準備一個地方，通常是在他的父親的房子加建一個新的房間，但新的房間不是獨立分開的。 在這樣的情況下耶穌告訴他們，祂就好像一個新郎需要離開他們，為他們準備一個地方，將來好像新郎一樣地回來接新娘回到天父的家中。 

沒有新娘會獨自去新郎家的事。 總是新郎到新娘的家把她接去新郎的家。 即使在中國文化中，新郎也需要去新娘的家接她。 在美國文化是新郎和新娘各自去婚禮的地方舉行婚禮。 當耶穌說祂是唯一的道路時，這不僅是因為祂是唯一來接新娘參加婚禮的新郎。並且祂還說，除了通過祂，並無其他的道路。 好像是非常排斥性的，但當你想想如果有多個新郎去接同一個新娘那會是個怎麼樣的情況。

有些人認為應該可以有很多通往神的道路，殊途同歸，條條大路通羅馬。 我們不一定只需要耶穌接我們去父那裡。 今天，有些人甚至認為自己是神，他們根本不需要神或耶穌。 這是錯了，除了耶穌，別無其他的方法。 耶穌是唯一的道路。 因為沒有其他人來自天上，所以沒有人可以帶我們去那裡。 只有耶穌下來，成為一個人，所以只有祂才知道。 我們可以嘗試用許多自己的方法，但問題是所有其他方法都是從下而上的，那麼這些方法如何能將我們帶到天父那裡去？ 

約翰福音3：31“那從天上來的，是在萬有之上；從地上來的，是屬於地，所講的也是屬於地。那從天上來的，是超越萬有之上。32他把所見所聞的見證出來，可是沒有人接受他的見證。33那接受他的見證的，就確認神是真的。34神所差來的那一位講神的話，因為神把聖靈無限地賜給他。35父愛子，已經把萬有交在他手裡。36信子的，有永生；不信從子的，必不得見永生，神的震怒卻常在他身上。”

真理

耶穌告訴門徒們的第二件事，就是祂就是真理。 真理是什麼？ 真理是否就是與事實相同還是對與錯之別？ 其實很難定義什麽是真理，因為它是很抽象的。現今我們都聲稱我們知道真理。 有時你認為你有你的真理，我有我的真理。 我們甚至不知道什麼是真理，什麼是謊言。 真理會受我們的解釋和經驗約束嗎？ 與耶穌說祂是從天上而來的背景相同，我認為當祂說祂就是真理時，意味著祂是從上而下來的真理。 自從亞當和夏娃吃了分別善惡樹的果子以後，我們對神的認識就被污染了。 我們不單只有殘餘的真理，且在我們的生命中有了罪的因素。

當耶穌談論真理時，不是從人的角度來看，這不是我們所了解的真理。 祂講的是從神的角度來看的真理，這是關於天上的真理。 從我們這邊的角度是很難了解有關神的真理。 就好像一個新娘從沒有到過新郎的家，她是很難能了解新郎家的事情。 當你初次遇到一個人，你可以憑著你自己的觀點來評價他，你可能沒有機會透過他的自傳或一些他的作品來認識他，但這些途徑都多少能幫助你了解這個人。 但當你有機會與這個人像你的朋友一樣的與你一起交談或者有機會一起共事時，那麼你對他的認識和關係將會有所不同。 耶穌是神的真實形像，唯一的真理。祂是唯一能反映並向我們展示神的人。

希伯來書1：1神在古時候，曾經多次用種種方法，藉著先知向我們的祖先說話；2在這末後的日子，卻藉著他的兒子向我們說話。神已經立他作萬有的承受者，並且藉著他創造了宇宙。3他是神榮耀的光輝，是神本質的真象，用自己帶有能力的話掌管萬有；他作成了潔淨罪惡的事，就坐在高天至尊者的右邊。

生命

這是耶穌說“我就是生命”的第二個地方。第一次是在約翰福音11:25中，祂使拉撒路復活時講過。耶穌通過拉撒路的復活展示了祂有勝過死亡的能力，祂可以恢復拉撒路的生命。 但是拉撒路只活了一段時間之後又死了。 任何從死裏復活過來的經歷都是一樣的-只是暫時的，不是永久的。 唯一的例外是耶穌的復話，那是永恆的。因為是神的大能復活了耶穌。 當耶穌在約翰福音14：6中說“我就是生命”時，祂是談論一個新的永恆生命。 如果我們想要有永生，我們需要相信耶穌。 祂向我們證明了通過祂的復活使我們同樣能擁有永恆的生命。

大多數人認為永生是指永遠活著而無需再死。 但是耶穌所講的永生與我們的想法不同。 耶穌所說的永生是永遠與神同住，而不是脫離神。 請記住，耶穌在利用婚姻的例子來解釋道路，真理和生命。 新娘離開家人搬到新郎的家去時，她離開了舊有的生活，進入一個新的生活--一個與丈夫及他的家人一起生活。

今天，人們認為相信耶穌並獲得永生是個人的事情 - 我只需要實踐自己的信仰就可以，只要我認為最適合我的需求和生活的真理就可以。 只要我感覺安心就無問題不需要理會其他人。 那不是耶穌所說的信心。 耶穌給他們一條新的命令是要他們彼此相愛。 如果我和某個人沒有關係，就不需要愛他。 如果他只是朋友，我不喜歡他就不需要愛他。 只有與家人在一起，我別無選擇。 由於與父母的關係，我需要愛他們。 這是耶穌對信徒的命令，但大多數門徒都沒有留心這條新的命令。

耶穌說：“我就是道路、真理、生命，如果不是藉著我，沒有人能到父那裡去。”只有一條道路，一種真理和一個生命，而不是有很多道路，有很多真理和很多的生命。 除了相信耶穌，沒有人可以去父那裡，耶穌用“認識”祂與我們 和“認識”我們與神的關係意味著我們要與祂合而為一。 即使你知道這條道路，真理和生命，它們也不可以拯救你，因為它們不是事物，它們都是關於一個人 - 耶穌自己。只有當我們與耶穌聯合時，我們才能上天堂，與神共度永恆。 就好像婚姻裡新郎接新娘回到父的家過一個新的生活一樣。

約翰福音14：7如果你們認識我，就必認識我的父；從今以後，你們認識他，並且看見了他。

復活和生命

吳紹偉牧師    01/31/2021

約翰福音11：25耶穌說：“我就是復活和生命；信我的人，雖然死了，也要活著。

第五個“我是”是耶穌用來形容自己是“我是復活和生命”。現在當我們打開電視或網上看新聞時，我們都會聽到有多少人感染了Covid 19，有多少人死亡，現在有多少人已經打了預防感染的疫苗。在這個大流感之前，我們通常都很少留意有關生和死的問題。但現今我們都關心這些數字，因為現在是生死攸關的時候。從前對於大多數人來說，死亡離我們還很遙遠，但是現在死亡隨時可以發生在我們身上，我們可能會是下一個。

耶穌有幾個祂所愛的好朋友馬利亞，馬大和拉撒路。馬利亞是用香膏膏耶穌的腳並用頭髮擦乾的那一個女人。聖經有兩個地方提到耶穌被一個女人膏抹過，這是其中的一個。另一個是在路加福音7：36-39中，是一位没有提及她姓名的女人，她也是用一瓶香膏膏了耶穌。我不知道她們是同一個人還是不同的人。但是，如果這兩個地方談論是同一位女人，那將是一件非常有趣的事情。路加沒有提到她的名字，而是稱她是活在罪惡生活的罪人，很可能她是一個妓女。約翰提到她的名字叫馬利亞，但沒有提到她是活在罪惡生活中的人。

拉撒路可能是她們的弟弟，他生了病。馬利亞和馬大派人去找耶穌，請耶穌來醫治他。耶穌沒有立刻去醫治他，祂等了兩天才開始去他們那裡。祂知道這樣的延誤是會導致拉撒路過世的，拉撒路會在耶穌到達之前就已經死掉的。如果你是馬利亞和馬大，你會相信耶穌應該是會立刻去醫治拉撒路的。如果你知道耶穌故意耽誤了時間，你的反應會是什麼？我認為大多數人會對耶穌失望或者生氣。馬利亞和馬大知道耶穌是彌賽亞，祂可以醫治和行神蹟，但她們認為醫治生病的人比讓一個死人復活容易得多。

約翰福音11：1有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。2這馬利亞就是後來用香膏抹主，並且用頭髮把主的腳擦乾的那人；患病的拉撒路是她的兄弟。3姊妹二人派人到耶穌那裡去，說：“主啊，你所愛的人病了。”4耶穌聽見，就說：“這病不至於死，而是為了神的榮耀，使神的兒子因此得到榮耀。”5耶穌向來愛馬大和她的妹妹馬利亞，以及拉撒路。6他聽說拉撒路病了，仍然在原來的地方住了兩天，

在舊約中，有三個地方提到有死人復活，而在福音書中，有五個地方。使徒行傳有兩次。即使在今天，我們間中都可能聽到有關死人復活的事，但這樣的情況並不多。復活在當時和現在都不是常常出現的事情。就算當時跟隨耶穌的門徒都未必完全了解和明白有關死人復活的事情，他們只經歷過幾次這樣的神蹟。

列王紀上17：17–24先知以利亞使撒勒法的兒子從死裡復活。列王紀下4：18–37先知以利沙復活了書念女人的兒子。列王紀下13：20–21一個死人因碰著以利沙於墓中的骸骨復活了。路加福音7：11–17耶穌使拿因城寡婦的獨生子復活。路加福音8：52–56耶穌使葉魯的女兒復活，葉魯是猶太會堂的主管。約翰福音11：1-53耶穌使伯大尼的拉撒路復活。馬太福音27：50–53耶穌被釘十字架時在耶路撒冷有很多聖徒復活過來，之後耶穌自己也復活了。使徒行傳9：36-43住在沿海城市約帕的多加被彼得復活過來。使徒行傳20：7–12保羅復活了在特羅亞的猶推古。

約翰福音11：11耶穌說完了這些話，跟著又對他們說：“我們的朋友拉撒路睡了，我要去喚醒他。”12門徒說：“主啊，如果他睡了，就會好過來的。”13其實耶穌是指著拉撒路的死說的，門徒卻以為他是指正常的睡眠說的。14於是，耶穌公開地告訴他們：“拉撒路死了。15我為你們歡喜，因為我不在那裡，是要使你們相信。現在我們到他那裡去吧。”16那稱為“雙生子”的多馬，對其他的門徒說：“我們也去跟他一同死吧！”

耶穌没有立刻去醫治拉撒路的原因是祂希望其他人能見證一個更大的神蹟。 傳統的猶太人的喪葬是在人死後，他們需要在同一天內為死人舉行葬禮。 耶穌到達拉撒路的墳墓時應該在他死後的四天。 四天之久是不可能使拉撒路復活的。 有人認為，在遠古時代，科技和醫學並沒有現今的進步，所以他們不知道人實際上是已經死了，還是只是失去了一段時間的意識，之後人醒過來其他人以為是復活過來。把這樣的經歷當為死人復活的神蹟。 請不要忘記，拉撒路不僅被埋葬了四天，而且根據猶太人的習俗當屍體被埋葬的時候應該是已經塗抹了沒藥和蘆薈的香膏，並用亞麻布包裹了全身。 即使拉撒路只是昏迷不是死了，但經過這些處理的習俗，他在墓裏過了四天的時間應該都會因窒息而死。 

約翰福音11：17耶穌到了，知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。18伯大尼靠近耶路撒冷，相距約有三公里。19有許多猶太人來到馬大和馬利亞那裡，為了拉撒路的死來安慰她們。20馬大聽見耶穌來了，就去迎接他，馬利亞卻仍然坐在家裡。21馬大對耶穌說：“主啊，如果你早在這裡，我的兄弟就不會死了！22就是現在，我也知道無論你向神求甚麼，神必賜給你。”23耶穌對她說：“你的兄弟必會復活。”24馬大說：“我知道在末日復活的時候，他必會復活。”25耶穌說：“我就是復活和生命；信我的人，雖然死了，也要活著。26所有活著又信我的人，必定永遠不死，你信這話嗎？”27她說：“主啊，我信；我已經信了，你是基督，是神的兒子，是那要到世上來的。” 28馬大說了這些話，就回去暗暗地叫她妹妹馬利亞，說：“老師來了，他叫你。”

當馬大聽耶穌終於來了時，她立刻去見耶穌。 並沒有對耶穌不能在拉撒路死之前來到而感到失望或失去信心。 當耶穌告訴她雖然是遲到好過沒有到，現在依然可以使拉撒路復活過來。雖然她相信耶穌是彌賽亞但她不相信耶穌可以使她的弟弟復活。她只認為耶穌可以拯救世界，將來末世之後才可以有復活現在不可能。在這個場合耶穌說，我是復活和生命。 這是什麼意思？

馬大回到家後，她告訴了她的妹妹馬利亞，馬利亞立刻去看耶穌，馬利亞同樣對耶穌說，如果耶穌幾天前可以來到這裡，她的弟弟就可以得到醫治而活下來。 馬利亞哭了，這也使耶穌哭了。 耶穌哭了意味著耶穌因對他們的愛而傷心欲絕並大聲的哭出來。

約翰福音11：29馬利亞一聽見，就急忙起來，到耶穌那裡去。30那時，耶穌還沒有進入村子，仍然在馬大迎接他的地方。31那些在房子和馬利亞在一起安慰她的猶太人，見她匆忙地起來出去，就跟著她，以為她要到墳墓那裡去哭。32馬利亞來到耶穌那裡，一看見他，就俯伏在他腳前，說：“主啊，如果你早在這裡，我的兄弟就不會死了！”33耶穌看見她在哭，和她一同來的猶太人也在哭，就心裡激動，難過起來，34說：“你們把他安放在哪裡？”他們說：“主啊，請來看。”35耶穌哭了。36於是猶太人說：“你看，他多麼愛這個人！”

馬利亞帶耶穌到拉撒路的墳前，當時有許多人跟隨他們到達墳前。 他們中的一些人知道耶穌曾經治癒過很多人，但他們想知道耶穌是否可以使拉撒路復活。 耶穌要他們把墓前的石頭移開，並命令拉撒路從墳墓裡出來。 拉撒路是全身被布包著的走出來。 耶穌向他們證明了祂有能力使死人復活。 沒有人擁有這樣復活的能力和權柄，即使是舊約中的先知和新約中的使徒，他們都必須向神祈禱，得著神賦予他們死人復活的能力。 耶穌只用了三個字：“拉撒路出來。” 耶穌公開證明，祂掌管生死。

約翰福音11：37他們中間有人說：“他既然開了瞎子的眼睛，難道不能使這個人不死嗎？”38耶穌又再心裡激動，來到墳墓前面。那墳墓是一個洞穴，洞口有塊石頭堵住。39耶穌說：“把這塊石頭挪開！”死者的姊姊馬大對他說：“主啊，已經四天了，他必定臭了。”40耶穌說：“我不是對你說過‘如果你信，就必定看見神的榮耀’嗎？”41 於是他們把石頭挪開。耶穌舉目向天，說：“父啊，我感謝你，因為你垂聽了我，42 我知道你常常聽我，但我說這話，是為了周圍站著的群眾，叫他們信是你差了我來。”43說了這話，就大聲呼喊：“拉撒路，出來！”44 那死了的人就出來，他的手腳都纏著布，臉上裹著巾。耶穌說：“解開他，讓他走！”45有許多到馬利亞那裡去的猶太人，看見了耶穌所作的事，就信了他。

並非所有看到這個奇蹟的人都相信耶穌，有些人在看到這個復活的神蹟之後才想殺死耶穌。 你能夠相信會有這樣的事情發生嗎？ 如果你能看到有人從死裡復活，你是否應該感到驚訝才是。 事實證明，有時神蹟不能改變人轉向信神的心。

約翰福音11：46但他們中間有些人到法利賽人那裡去，把耶穌所作的事都告訴他們。47於是祭司長和法利賽人召開公議會，說：“這個人行了許多神蹟，我們怎麼辦呢？48我們若讓他這樣，所有的人都會信他，羅馬人就會來，奪取我們的聖地，除滅我們的民族。”49他們當中有一位該亞法，是那年作大祭司的，對他們說：“你們甚麼都不知道，50也不去想想，一個人代替人民死，免得整個民族滅亡，這對你們是有益的。”51他說這話不是由於自己，而是因為他是那年的大祭司，所以預言耶穌要替猶太民族死；52不但替猶太民族死，也要把散居各地的神的兒女招聚成為一體。53 從那天起，他們就想殺害耶穌。

之後他們真的殺了耶穌和拉撒路。即使在今天，擁有復活經驗的人都與拉撒路一樣要再多死一次。我總是這樣告訴人，如果我死了，別為我祈禱求神把我復活過來，因為我在天堂總比回到這裡好。只有耶穌，祂死了並且復活了，而且現在還是活著，永遠不會再死。祂答應並證實所有活著信祂的人都可以從死裡復活，並向人們展示祂不單只是生命的創造者，也是生命的賜予者。如果我們不相信祂，我們就沒有生命。

耶穌說我是復活和生命。有人這樣說，耶穌在約翰福音3章裡這樣講，如果你只出生一次，你將要死兩次。但是，如果你出生兩次，你只會死一次。我們都有肉身的出生，有一天我們要面對肉身的死亡，没有人能避免，雖然好多人想盡辨法解決這個問題，因為擔心會面對神的審判。當我們不相信耶穌，那麼我們也需要面對屬靈上的死亡。但是，如果我們接受耶穌就如聖經所說的第二次的出生或著稱之為重生，那麼我們只要面對肉體上的死亡，而不需要面對屬靈上的死亡-就是與神永遠地分離。

約翰福音3：1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官長。2他夜間來到耶穌那裡，對他說：“拉比，我們知道你是從神那裡來的教師，因為如果沒有神同在，你所行的這些神蹟，就沒有人能行。”3耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”4尼哥德慕說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再進母腹生出來嗎？”5耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。7你不要因為我對你說‘你們必須重生’而感到希奇。8風隨意而吹，你聽見它的響聲，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是這樣。”

好牧人

約翰福音10：11 01242021

約翰福音10：11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。

上週，我們談過耶穌說，祂是羊圈的大門，羊圈為我們提供了永恆的保護。這週我們繼續看耶穌用第四個我是來形容祂自己。耶穌說我是好牧人。現今我們對成為牧羊人並不了解。我們可能會間中抽一些時間到動物園或農場看一些動物。住在德州，我們可能會去看那些牛仔競技表演，在當中看到了牛仔和動物。我們或會穿一些牛仔的衣服看起來像一個真牛仔，過過癮。

農民和牧羊人是兩個不同的工作。即使這兩項工作都需要很多的勞動力和艱辛，他們沒有任何的相關性。農民需要大量的體力勞動，但不需要牽涉到情緒。他們只需要照顧田地和植物，不需要了解它們，也不需要關心土地和植物的感受。牧羊人需要照顧他們的羊，這涉及到與羊建立一個關係。

牧羊人的工作通常被大多數人看不起。因為他們的工作被認為是低級工作，在今天他們可以被稱為藍領工人。他們不需要上大學接受高等教育就可以去做這種工作。幾乎任何人都可以做這種工作，這工作只需要身體健康，願意長時間在戶外活動工作。由於工作的性質，沒有太多人喜歡做牧羊人。他們需要長時留守在戶外，他們可能無法常常洗澡，並且因為與羊常常在一起，他們的身體都會有很大的氣味。

這就是在約瑟擔任埃及宰相，當他的家人來探訪他時，因為他們是牧羊人，埃及人不喜歡他們其中的一個原因。 想像一下，你在一家高級餐廳用餐，有些無家可歸的人坐在你旁邊一起吃。你可能不在乎他們是否付得起飯錢或者你也不是看不起他們，但你可能不喜歡他們身上的氣味影響了你的食慾。牧羊人並不是每個人都期待的工作。現在我們用腦比用體力多，我們可能希望在戶外或做些體力勞動的工作來改變我們的生活方式。但通常幾天之後我們就失去興趣，迫不及待地回到我們原來的生活。

今天木匠和水管工的收入可能與護士和電腦程序員一樣多。通常當我們向別人介紹自己的時候，會喜歡用比較好的頭銜來自我介紹。 耶穌用一個較低級的職稱來形容祂自己。耶穌關心的不是職稱，而是祂需要做的工作。並不是別人怎樣去看祂，而是做到天父希望祂做的，是更為重要。重要的不是你的工作，也不是你的頭銜，有一天，當你站在天父面前時，這些頭銜都不代表什麼。其實當你退休後，頭銜都已經毫無意義。 

耶穌說祂是好牧人，因為祂為羊捨命。好的牧羊人的首要條件是犧牲自己的生命。但是耶穌說祂有不同的理由來犧牲自己的生命。

第一個原因

約翰福音10：11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。12 那作雇工不是牧人的，羊也不是自己的，他一見狼來，就把羊撇下逃跑，狼就抓住羊群，把他們驅散了；

11-12節，耶穌犧牲自己的生命的第一個理由是捍衛羊免受狼的襲擊。這是如此真實，作為牧羊人，你需要做好準備以保衛自己的羊，有時候可能要付出自己的生命。早晨，當牧羊人把羊帶到野外吃草時，這是最危險的時刻，因為野獸可能會襲擊羊。牧羊人需要去與野獸戰鬥。如果只有一兩隻野獸來攻擊羊群，那麼牧羊人可以比較容易地保衛他的羊群。但是，如果來的是一群獅子或狼，牧羊人可能就無法保護羊群，甚至保護自己的生命。

那就是僱來的牧羊人和牧羊人是自家成員之間的差別。受僱的牧羊人不會用自己的生命來保護羊群，他們認為自己的生命比羊群更重要。但是羊的主人或家庭成員就會保護羊群直到最後。當我長途旅行的時候比較喜歡租車子。一來我不想增加自己車子的里數，二來就算車子出了故障，我也不需要付錢修理。耶穌說祂要為羊捨命，因為這些羊是屬於祂的。當祂死在十字架上時，祂確實的實踐了祂所講的一個好牧人為羊捨命的教導，耶穌不僅為了猶太人而死，祂也說祂還有其他的羊，那就是指為了我們而死。

約翰福音10：16 我還有別的羊，不在這羊圈裡；我必須把牠們領來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸於一個牧人。

第二個原因

約翰福音10：14 我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，15 好像父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。

第14-15節說到耶穌與天父之間的關係。耶穌用祂與羊之間的關係來形容祂與天父之間的關係。認識這個詞就像夫妻的關係。成為一體，不再是兩個。有多少人背誦所有美國總統的名字？有多少人站在美國總統旁邊與他合影？有多少人與美國總統共事？有多少人能夠每晚與美國總統一起吃晚飯？當我開始和妻子(當時還是我的女朋友) 約會時，我不知道她不吃蘑菇，我給了她一個蘑菇 -中國蘑菇，她就吃了。但是現在她把披薩中的蘑菇給我吃。

牧羊人和羊之間有密切的關係。牧羊人知道他的羊的名字，並且羊會分辨出牧羊人的聲音，因為如果羊不認識自己的牧羊人的聲音，牠們可能會跟錯了牧羊人回家，那就可能成為別人的免費晚餐或被遺留在曠野裡。這是一個生死攸關的事情，這就是為什麽羊不會跟隨其他牧羊人的原因。有時我覺得很多人自稱是跟隨耶穌的人，但他們與耶穌的聯繫並不緊密，他們連耶穌的聲音都分不清楚。他們可能認識Alexa或Siri的聲音多過耶稣的聲音。當我們不願意花時間與耶穌建立密切的關係，我們怎麼能聽到祂的聲音？ 

耶穌認識天父，天父認識耶穌。祂們是合而為一的關係。我們也可以與耶穌合而為一，所以耶穌願意為羊捨命。

第三個原因

約翰福音10：17 父愛我，因為我把生命捨去，好再把它取回來。18沒有人能奪去我的生命，是我自己捨去的。我有權把生命捨去，也有權把它取回來；這是我從我的父所領受的命令。”

我們做任何事情總是需要有原因。為什麼我需要參加這次的考試或者上班？如果我不參加考試，那我這一科就會不合格，我的父母會非常生氣而且會懲罰我。他們會告訴我，如果我不上學，將來我就找不到一份好的工作來養活自己。若不是這個原因我是很討厭上課，做功課和考試這等事情。為什麼我不可以隨心所欲地整天躺在床上或者打遊戲機？ 其實有些孩子的父母留下了很多錢和遣產給他們，他們可以不需要因為金錢而工作，就足以養活自己。但是他們對生活依然感覺得無聊，生活豪無意義和目標。 

其實做任何事情最好的原因是為了愛，但這種愛不是一種以自我為中心的愛。每當以自我為中心的愛時，總會有問題，有衝突和混亂。當你把你所愛的人放在自己的面前，並且願意做你所愛的人想要的事情時，這才是愛。耶穌把天父放在首位，並樂意遵行天父的心意。祂做神想祂要做的事而不是自已認為神想要祂做的事情這才是愛。我們喜歡為神做事，但是大多數時候我們想以自己的方式去做。我們不在乎神想要什麼。耶穌知道神要祂做什麼，耶穌遵行神的旨意，最終放棄祂自己的生命。

當我剛剛信基督的時候，除了我喜歡閱讀聖經之外我還看了很多有關宣教士的書籍，如馬禮遜，載德生，劍橋七子等。我不明白為什麼這些人願意放棄他們舒適的生活而來到中國，他們從未見過中國人但想與中國人分享這個福音。其中一些宣教士的傳道工作非常成功，他們所做的在很多地方都廣為人知。他們的傳道工作影響了很多人。但也有一些宣教士甚至連船都沒有到達中國，就死在了船上。因為當時要花三到六個月才可以坐船到中國。因此，有些人在旅途中就生了病死在船上，他們的名字很多人都不知道，他們連向中國人傳講福音的機會都沒有。

當時我總是想知道為什麼這些宣教士願意這樣做，如果他們知道他們會在未到達中國之前就死了，他們還會願意這樣做嗎？神應該知道他們不會到達中國的，為什麼神依然呼召他們去中國呢？我們很多人都想像戴德生一樣為神做一些偉大的事情來表達我們對神的愛。但為什麼這些人連他們的名字都沒有人知道卻願意回應神的呼召？我們可以出於不同的原因做神的工作和事奉神，但是沒有一個原因比愛神而服事神更重要。如果不是因為我們愛神，我們不會願意犧牲自己的生命付上最重的代價。有些人像耶穌一樣犧牲了自已的生命，之後他們就好像耶穌一樣，將從神手中得回更寶貴的永恆生命和獎賞。

馬太福音16：24於是耶穌對門徒說：“如果有人願意跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。25凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我犧牲生命的，必得著生命。26人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼好處呢？人還能用甚麼換回自己的生命呢？27人子要在父的榮耀裡和眾天使一同降臨，那時他要照各人的行為報應各人。28我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒有嘗過死味以前，必要看見人子帶著他的國降臨。”

羊的門

吳紹偉牧師  01／17／2021

約翰福音10：7 於是耶穌又說：“我實實在在告訴你們，我就是羊的門。

羊的門是耶穌用我是來形容自己的第三個。羊是非常脆弱，無能力自我防禦。如果牠們留在野外，牠們是很容易受到其他野獸的攻擊。羊的視力非常差，看不到遠處，花許多時間只顧着吃眼面前的草。牠們不會快速奔跑以逃避其他猛獸的追捕，沒有足夠的力量來保護自己。換句話說，牠們無法獨自的生存，需要其他人的照顧。

在白天，牧羊人需要把牠們帶到空曠的土地上吃草，假若有野獸來襲擊牠們時，這些牧羊人可以保護牠們。到了晚上，牧羊人會將牠們帶回羊圈並鎖上門，這樣羊就可以安全渡過晚上。通常，牧羊人是一份長工，大多數時候，他們是擁有者或者是擁有者的家人。如果你只是一個受僱的人，大多時候你都只能是助守。因為羊不會跟隨陌生人。有很多羊從剛出生就是由同一個牧羊人來照顧牠門。這樣牠們就可以與牧羊人建立一非常緊密的關係。牧羊人會帶羊去不同地方吃草，唱歌給牠們聽。牧羊人會給自己的羊取一個名字。

約翰福音10：1 “我實實在在告訴你們，那不從門進羊圈，倒從別處爬進去的，那人就是賊，就是強盜；2那從門進去的，才是羊的牧人。3看門的給他開門，羊也聽他的聲音；他按著名字呼叫自己的羊，領牠們出來。4他把自己的羊領出來以後，就走在前頭，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。5牠們決不會跟隨陌生人，反而逃避他，因為不認得陌生人的聲音。”

到了晚上，牧羊人會把羊引回羊圈，以便將牠們鎖在一個安全的地方。 通常，羊圈是一個簡陋的小屋，牧羊人會在屋的周圍圍了一些柵欄，然後安上一個有鎖的門。 這樣羊就可以留在屋子過夜。 在晚上的時候，牧羊人可以雇用其他人來看守大門，他們被稱為看守人，他們不需要是家庭成員，他們可以是任何人，因為他們的工作是夜班的看守人，就像夜班的保安一樣。 他們只需要晚上確保沒人能進入羊圈偷走羊。這些看守者不需要跟羊彼此認識，因為他們不需要帶領羊群好像牧羊人帶牠們到處吃草一樣。看守人跟牧羊人有不同的工作性質。

耶穌就是在這種情況下告訴群衆祂是羊圈的大門。 祂不是說祂是夜間的保安而是說在晚上祂是羊圈的門。這是什麼意思，今天與我有什麼關係？ 我們可能一生中都沒有見過羊圈的門又怎能明白。 就算當時的人都不是很理解耶穌說祂是羊的門，是什麽意思。

約翰福音10：6耶穌對他們說了這個譬喻，他們卻不明白他所說的是甚麼。7 於是耶穌又說：“我實實在在告訴你們，我就是羊的門。8 所有在我以先來的，都是賊和強盜；羊卻不聽從他們。9我就是門，如果有人藉著我進來，就必定得救，並且可以出、可以入，也可以找到草場。10賊來了，不過是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要使羊得生命，並且得的更豐盛。

耶穌說，在祂來之前，有些人已經走進羊圈了，但他們不是從門進入的，是不正確的方法。耶穌沒有說他們是大門。 那些人是誰？ 耶穌用兩個字形容。一個是賊，另一個是強盜。他們是兩種不同類型的人。大部分時候，賊只會在不知不覺中偷走你一些小東西，但強盜想奪走你所擁有的一切，有時候他們甚至會用武力來奪走你的東西。他們不會像牧羊人那樣從大門進入羊圈。賊喜歡悄悄地偷進羊圈，以免被看守的人發現。強盜可能會用暴力破壞大門進入羊圈，他們也可能會傷害看守的人來搶走所有羊群。 

但他們都有共同的地方，首先，羊是不屬於他們的，他們不是主人。第二，他們是為了自己的利益而搶走羊，最終目的是傷害羊群。羊圈就好像我們的房子，我們就像羊。我們喜歡回到家中並鎖上門鎖，這樣我們要先打開門才可讓門外的人進來。如今的門鎖是多麽的複雜。我們在屋子的外面和屋子的裡面都裝了許多的安全裝置來保護我們的屋子。

今天我們用攝像機來監控我們屋子內外的安全，這些攝像機都具有無線連接功能，即使我們不在屋內，我們也可以每週七天，每天二十四小時監控我們的屋子。我們為什麼現在要這樣做？我知道有些人不僅有這些攝像機來保護自已的屋子，甚至有人在屋中都備有手槍，來保護自己免受入侵者的侵擾，就好像耶穌告訴我們晚上可能有賊和強盜那樣。我有一個姐姐的家遭竊，她打電話給警察，警察問她有沒有人受傷。她說沒有，然後警察告訴她，他們不會來，請她自已打電話給保險經紀人，讓保險公司為她解決索賠的問題。因為他們有很多相類似的案件，警察已經無法處理這類的小案件。過了不久我姐姐就搬家了。

是因為我們沒有足夠的法律和警察來保護我們嗎？我們是否沒有足夠的社會福利和金錢來幫助有需要的人？我認為問題不僅僅在於這些，我們需要提供多少的幫助才可以解決這些問题。我很高興收到那些刺激經濟的支票，但我也擔心國債，更擔心人的內心。如果我們不解決内心的問題，我們將根本無法解決任何問題。

當耶穌說祂是門的時候，這意味著如果我們想合法地進入羊圈裡面並得到祂的保護，唯一的方法是通過這道門。耶穌說得很清楚，羊圈是為了保護在夜裡羊免受盜賊和強盜的侵害。

約翰福音10：9我就是門，如果有人藉著我進來，就必定得救， 

作為羊，如果你晚上不進羊圈裡，則可能面臨在外面流浪的危險。當你進入羊圈時，不僅柵欄會保護你，而且還有看守人為你提供保護。沒有其他人可以進出羊圈，只有一個門。我們別無他法來保護自已，只能透過這道門進入羊圈。耶穌基督就是這唯一的門使我們進入神的國得到永恆的安全和保障。除了耶穌，沒有人能解決我們內心的問題和擔憂。在西方文明中，我們可以看到社會和道德的問題，但繁榮總是與我們跟神的關係親近有關。

當社會出現許多問題，大多數時候是因為人們遠離了神，並嘗試使用自己的方式來解決問題。當人們多與神親近的時候，社會問題和衝突就會減少。即使我們能夠用自已的方法來解決所有社會的問題而不需要神，人們仍然是迷失方向而找不到真正的保障。我們要做的第一件事是吸引人們穿過這道門進入神的國度，以便他們能夠獲得保護，也使我們每個人都擁有永恆的安全感和保護。

耶穌宣稱自己是門和祂是道路是不同的。你進門只需要一次，而路是要不繼地走下去。當我們接受耶穌為我們的救主時，我們只需要做一次。但是進入後，我們仍然需要在這屬靈的道路上繼續向前走，直到我們到達目的地。當你不經過大門進入羊圈時，你就會被視為小偷和強盜。人們以不同的原因和需要來到教會，但他們得救的唯一途徑只有通過耶穌基督。如果你使用了錯誤的門，那麼你就會走到錯誤的地方。

約翰福音10：9我就是門，如果有人藉著我進來，就必定得救，並且可以出、可以入，也可以找到草場。

在第九節是意味著我們要常常進出羊圈嗎？ 這是否意味著我們需要來來回回得救的狀況？ 記住耶穌在談論門和羊。 羊需要在晚上回到羊圈休息和保護，但是在早晨，他們需要在牧羊人的帶領下到野外尋求新鮮的草，如果牠們整日留在羊圈裡，牠們是不會得足夠新鮮和營養豐富的食物吃。 因此，每天早晨，羊需要被牧羊人领出去，到了晚上，牠們將回到羊圈。 羊進出羊圈既健康又正常。 早上有充足的食物和水源而晚上有足夠的保障和安全感羊才可以健康地成長。同樣我們的屬靈生命也是一樣要有豐富的靈糧和永恆的的保護我們才可以健康地成長。假若我們只有足夠的食物但沒有安全感我們怎能有更豐盛的生命！

不僅羊的門會打開和關閉。 當我們真正進入神的國時，神的城也有城門，我們也可以進出，但城門不會關閉。因為再沒有危險。

啟示錄21：21十二個門是十二顆珍珠，每一個門是用一顆珍珠做的。城裡的街道是純金的，好像透明的玻璃。22我沒有看見城裡有聖所，因為主全能的神和羊羔就是城的聖所。23這城不需要日月照明，因為有神的榮耀照明，而羊羔就是城的燈。24列國要藉著城的光行走，地上的眾王要把他們的榮華帶到這城來。25城門白天決不關閉。在那裡並沒有黑夜。26列國的榮華尊貴都被帶到這城。27所有不潔淨的、行可憎的和說謊的，決不可以進入這城。只有名字記在羊羔生命冊上的才可以進去。