重建聖殿

吳紹偉牧師

馬太福音24：1-2 03／14／2021

馬太福音24：1耶穌出了聖殿，往前走的時候，門徒前來把聖殿的建築指給他看。2他對門徒說：“你們不是看見了這一切嗎？我實在告訴你們，將來在這裡必沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面，每一塊都要拆下來。”

我們在上週查考過耶路撒冷城的毀滅和重建，這是在耶穌臨死前所預言的。該城於公元70年被羅馬帝國摧毀，並於1948/9年第二次世界大戰後重建。從前以色列國的首都一直是在耶路撒冷，但重建後的首都一直在特拉維夫直到2019年(重新建國之後的70年)。耶路撒冷將再次成為以色列的首都。有人可能會說這些只不過是巧合。事情只是偶然發生沒有特別的意思。如果耶穌只說了有關這座城市的預言，那可能真的是一個巧合。耶穌不僅對耶路撒冷城作了被毀滅和重建的預言，祂還預言了耶路撒冷聖殿也會被毀滅和重建。

（照片說明：春到奥斯汀）

當然，當羅馬人摧毀耶路撒冷城時，他們也摧毀了聖殿，因為聖殿對猶太人來說比路撒冷城更為重要。聖殿同樣是在公元70年時被摧毀的，此後一直沒有再重建起來。這是否意味著耶穌的預言是不正確的，或者只有一些可以實現，而其他則不能？我們都知道現在的聖殿是無法再重建，因為聖殿應該是重建在猶太人認為的聖殿山上也就是現在伊斯蘭教第二聖地--回教徒的圓頂清真寺。猶太人需要先拆除圓頂清真寺才可以重建他們的聖殿。想想這會發生什麼樣的後果。有人建議他們可以在與圓頂清真寺附近的地方重建聖殿與圓頂清真寺並存。我不相信這樣的事情會發生。猶太人不願這樣做，回教徒也都不願這樣做。

如果他們想重建聖殿，就需要先拆除圓頂清真寺。 我們知道，從人的角度是不可能的。如果猶太人要用武力這樣做，這將會引起一場重大的戰爭。以色列所在之地是被很多伊斯蘭國家所包圍。他們中有些是與以色列友好的，但許多不是。如果以色列要拆除圓頂清真寺時，所有伊斯蘭國家都將會同心地攻打以色列。這就是以色列政府現今派兵保護圓頂清真寺的原因。目的就是為了防止一些猶太宗教極端主義者破壞圓頂清真寺，以避免與伊斯蘭國家開戰。

即使是現在，有許多猶太人依然想重建聖殿。他們已經準備了建築的材料。他們可以隨時開始重建，且以閃電般的速度來完成重建。雖然在人力、物力和財力上他們都已經預備好了，大多數的猶太人都知道後果是他們負擔得不起的。猶太人為什麼仍要重建聖殿？廟宇有什麼重要的意義？他們可以在其他地方重建聖殿嗎？聖殿是在公元70年時第二次被毀，直到現在都還沒有被重建起來。  

當神呼召摩西把以色列人從埃及帶出來並進入神所應許的迦南地時，摩西對埃及的法老說他們需要離開埃及地的其中一個原因是他們作為神所揀選的子民要去敬拜他們的神。法老拒絕了他們的要求，也不肯讓他們離開。神就使用十災來攻擊埃及人，他們的土地，動物，甚至埃及人所敬拜的神靈。最後，法老讓他們離開埃及地，當他們離開的時候，他們就開始敬拜神。神設立了一些律法和敬拜的制度，以幫助他們知道正確的敬拜方式。神在其中設立的一件事就是建立一個會幕。這會幕是一個帳棚。因為他們從一個地方遷移到另一個地方時，可以方便拆除和搭建起這個會幕。以色列人只允許在這個會幕中敬拜神並向神獻祭。

會幕分為兩個部分，第一部分稱為聖所，祭司可以在其中向神提供日常的敬拜和其他獻祭。第二部分被稱為至聖所，大祭司一年一次在贖罪日，為自己和所有以色列人獻上贖罪祭之後才能進到那裡去。大祭司在至聖所裡可以為以色列人向神尋求憐憫並赦免他們這一年的罪過。除了在贖罪日大祭司獻上贖罪祭外，沒有其他方法可以使他們的罪過得到神的赦免。這對以色列人來說是一個重要的宗教儀式。

他們進入了應許之地，過了四百多年之後大衛成為以色列的王。他原本想為神建造一所聖殿，因為他自己是住在宮殿裡，但以色列人依然只在會幕中敬拜神。神不允許大衛建造聖殿，因為大衛是一個戰士並流了很多人的血。神應許他，他的兒子所羅門會為神建造一所聖殿。聖殿於公元前957年建於  大衛之城。這聖殿被稱為所羅門的聖殿或第一所聖殿。之後以色列人在這所聖殿裡敬拜神並在那裡向神獻祭，而不再在會幕中獻祭。

由於他們的不聽從神的命令和對神的叛逆，神在公元前586年容許巴比倫人摧毀耶路撒冷城和聖殿。 神曾在所羅門獻聖殿的時候告訴所羅門，如果以色列人拒絕神，神將摧毀聖殿並驅散他們。 神在公元前538年允許以色列人返回耶路撒冷。 在波斯帝國的的統治下，第二座聖殿 在公元前536年開始重建，並於公元前515年完成。 第二所聖殿曾經經歷了許多的危機和修理，直到耶穌死前所預言的這所聖殿於主後七十年被毀。 

在馬太福音24：1-2中，耶穌告訴門徒第二所聖殿將被摧毀。 在舊約中，神預言了第一所聖殿將被摧毀和重建。 在以西結書40-43章中，神告訴以西結關於聖殿的重建，這比第一所和第二所聖殿更加有榮光。 有人將其稱為第三所聖殿。

第三所聖殿

耶穌和聖經有預言過第三所聖殿的建造嗎？ 答案是肯定的。 當我們看第三所聖殿的建築時，我們必須非常仔細地看它。 以西結預言未來將有一個更加輝煌的聖殿，這是第一所聖殿和第二所聖殿無法比擬的。 神將在那裡，罪孽將被永久被消除。

以西結書43：4耶和華的榮耀，從朝東的門進入殿中。5靈把我提起來，領我進了內院。我看見耶和華的榮耀充滿了殿。6那人站在我旁邊的時候，我聽見主從殿中對我說話。7他對我說：“人子啊！這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地；我要住在那裡，在以色列人中間，直到永遠。以色列家和他們的諸王，都必不再以他們的淫亂和諸王在邱壇上的石碑玷污我的聖名。

以西結是否在談論像第一所聖殿和第二所聖殿一樣的實體或建築物的聖殿？還是在談論一所屬靈上的聖殿？正如我們之前所看的一樣，聖殿的設立是為了敬拜神和向神獻祭之用。 特別是大祭司一年一次的在贖罪日獻上贖罪祭，以消除所有人民的罪過。

有一位撒瑪利亞婦人曾經跟耶穌談論過在那裡敬拜神才是正確的地方。猶太人看撒瑪利亞人是非純正的以色列人，猶太人聲稱只有在聖殿裡敬拜神才是正確的地方。耶穌告訴那個女人，祂死後不會有對或錯的地方敬拜神，這意味著地方或建築物不是最重要的因素。

約翰福音4：19婦人說：“先生，我看出你是先知。20我們的祖先在這山上敬拜神，而你們卻說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。”21耶穌說：“婦人，你應當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。22你們敬拜你們所不知道的，我們卻敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。23然而時候將到，現在就是了，那用心靈按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因為父在尋找這樣敬拜他的人。24神是靈，敬拜他的必須用心靈按真理敬拜他。”

這個地方不再像舊約一樣重要。現在最重要的是我們的心中是否與神同在。真正的敬拜神的人是要用心靈和真理敬拜神，遠比所有的地方更為重要。耶穌還說，無論何時何地，我們奉耶穌的名聚集在一起，祂都會與我們同在，接受我們的敬拜。

馬太福音18：19我又告訴你們，你們當中若有兩個人，在地上同心為甚麼事祈求，我在天上的父必為他們成全。20因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，我就在他們中間。”

聖殿的另一件事是向神獻祭，特別是在贖罪日獻上的祭。 大祭司每年都需要獻出一隻羔羊，並用牠的鮮血消除百姓的罪惡。 沒有這種祭，他們的罪就不會被消除和被寬恕。 他們就會在神的審判和懲罰之下。 這對他們的生活和宗教活動上是非常重要。 耶穌開始傳道時，他受了施洗約翰的洗禮，約翰稱耶穌為神的羔羊。 耶穌是神為消除我們的罪而準備犧牲的羔羊。 

約翰福音1：29第二天，約翰見耶穌迎面而來，就說：“看哪，神的羊羔，是除去世人的罪孽的！

耶穌的寶血不像羔羊的血每年只可以除一次的罪，而是一次獻上永遠消除了我們所有的罪。 這就是為什麼我們無需再向神獻上動物的原因。 當我們的罪是已經永久的被洗凈時，為什麼我們還需要以動物獻祭，動物的祭在神的眼中是不完美祭。 神已經接納了耶穌為我們獻上了完美的祭，所以我們不再需要在聖殿裡獻上任何動物為祭物了。就好像我們欠人家錢，有人已經為我們償還了所欠的錢，我們就不再有債務了。

希伯來書10：1律法既然是以後要來的美好事物的影子，不是本體的真象，就不能憑著每年獻同樣的祭品，使那些進前來的人得到完全。2如果敬拜的人一次得潔淨，良心就不再覺得有罪，那麼，獻祭的事不是早就停止了嗎？3可是那些祭品，卻使人每年都想起罪來，4因為公牛和山羊的血不能把罪除去。5所以，基督到世上來的時候，就說：“祭品和禮物不是你所要的，你卻為我預備了身體。6燔祭和贖罪祭，不是你所喜悅的；7那時我說：‘看哪！我來了，經卷上已經記載我的事，神啊！我來是要遵行你的旨意。’”8前面說：“祭品和禮物，燔祭和贖罪祭，不是你所要的，也不是你所喜悅的。”這些都是按照律法獻的；9接著又說：“看哪！我來了，是要遵行你的旨意。”可見他廢除那先前的，為要建立那後來的。10我們憑著這旨意，藉著耶穌基督一次獻上他的身體，就已經成聖。11所有的祭司都是天天站著事奉，多次獻上同樣的祭品，那些祭品永遠不能把罪除去。12唯有基督獻上了一次永遠有效的贖罪祭，就在神的右邊坐下來。13此後，只是等待神把他的仇敵放在他的腳下，作他的腳凳。14 因為他獻上了一次的祭，就使那些成聖的人永遠得到完全。

自從所羅門建造了第一所聖殿以後，神已經說過，祂不會住在人手所建造的地方，但是神自己會建造並住在非人手所建造的聖殿中。 祂自己會為自己建造一所聖殿。 保羅和彼得都說過，對於那些相信耶穌為他們的救主的人，他們將成為神用來建造這所聖殿的建築材料，而我們就是神所居住的聖殿。

哥林多前書3：16難道不知道你們是神的殿，神的靈住在你們裡面嗎？17如果有人毀壞神的殿，神必要毀壞這人，因為神的殿是聖潔的，這殿就是你們。

彼得前書2：1所以要除去一切惡毒、一切詭詐、虛偽、嫉妒和一切毀謗的話，2像初生嬰孩愛慕那純淨的靈奶，好叫你們靠它長大，進入救恩；3因為你們已經體驗過主是美善的。4主是活石，雖然被人棄絕，卻是神所揀選所珍貴的；你們到他面前來，5也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督獻上蒙神悅納的靈祭。

神正在建造一所屬靈的聖殿； 祂不需要在耶路撒冷建立一所實體的聖殿，因此所有人可以在任何地方和時間向祂敬拜和獻上禮物。 耶路撒冷會不會有第三所實體的聖殿呢？ 答案是肯定的，但是這所聖殿不會是用來敬拜神的聖殿，而是敬拜魔鬼的聖殿。 舊約和新約都有關於這個第三所聖殿的預言。

但以理書9：27一七之內，他必和許多人堅立盟約；一七之半，他必使獻祭和供物終止；他必在殿裡；設立那使地荒涼的可憎的像，直到指定的結局傾倒在那造成荒涼的人身上。”

馬太福音24：15“當你們看見但以理先知所說的‘那造成荒涼的可憎者’，站在聖地的時候（讀者必須領悟），16那時，住在猶太的應當逃到山上；

但以理曾經預言聖殿將來會被重建，而耶穌也預言聖殿將會再被摧毀。 但以理和耶穌的預言都還沒有全完實現出來。 耶穌是預言聖殿將被摧毀，但尚未被重建。 但是保羅告訴我們，魔鬼將站在聖殿並自稱為神。 他會要求並強迫人們敬拜他好像敬拜神一樣。 如果將來沒有實體的聖殿出現魔鬼又怎能站在聖殿中命令人去敬拜他。除非聖殿再被重建起來，否則他將無法辦到。

帖撒羅尼迦後書2：1弟兄們，關於我們主耶穌基督的再來，和我們到他那裡聚集的事，我們求你們：2無論有靈、有話、有冒我們的名的書信，說主的日子現在到了，你們都不要輕易動心，也不要驚慌。3不要讓人用任何方法迷惑了你們，因為主的日子來到以前，必定有背道的事，並且那不法的人，就是那沉淪之子，必定顯露出來。4他抵擋神，抬舉自己，高過一切稱為神和受人敬拜的，甚至坐在神的殿中，自稱為神。

這就是為什麼我相信將會有第三所實體的聖殿被重建的原因，但它不會是用來崇拜神，而是會被用來敬拜魔鬼。 耶穌和保羅告訴我們，在耶穌返回之前，第三所聖殿將在耶路撒冷再出現。 之前我都說過從人的角度是不可能的，但魔鬼有能力去做沒有人可以做到的事。所以當我們看到這一件事情出現時，我們知道耶穌很快就會再來。 聖殿重建這一件事真的有可能在我們有生之年看到。

無花果樹

吳紹偉牧師  2021年3月7日

馬太福音24：32-33

當新郎回到父親的家為新娘準備地方後，他會再回來迎娶新娘並帶她回到自己的地方。這段期間通常要花上一年左右。他們各自為婚禮的需要作準備，也會為婚禮定好一個準確的日期。因為當時的通迅設備和交通不像今天那麼方便，新郎無法準確地告知新娘他到達的時間。這就像前兩個禮拜德克薩斯州一樣，天氣非常惡劣，一切機能都停擺了，我們也無法外出。通常，新郎會在婚禮之前到達，但沒人連他自己也無法知道日期。在當時這是很正常的。他們不像中國人的傳統有良辰吉日的講究。 

所以當時人們可以隨便的說新郎要來了，或者他已經來了，甚至有人說他根本不會來，散佈一些假消息。這些來自他人的消息都是在試圖作弄新娘，使新娘不開心和擔憂。有些人甚至假裝自己是新郎，把她帶走。如果她對新郎沒有足夠的認識和信賴，她就會相信這些假消息，使她感到困惑。相反地如果她非常了解新郎，那麼這些假消息和這些假新郎都不會干擾到她。所以除非她願意花時間閱讀他的信，回覆他的信，從他那裡收到禮物和送禮物給他之外，沒有其他方法可以使新娘更了解新郎。

耶穌作為新郎回到天父的家，為我們準備一個地方。祂答應祂一定會回來迎娶我們做祂的新娘。祂告訴我們，沒有人可以知道祂什麼時候會回來。同樣的有些人會散佈有關祂再回來的假消息。甚至有人會聲稱自己是新郎，並嘗試誤導我們。那些不相信耶穌的人會跟隨這些假新郎。與新娘一樣，我們需要花時間讀聖經向祂祈禱，經歷祂送給我們的禮物並事奉祂，以便我們能夠更多地認識耶穌，使這些假消息不會干擾到我們。

如果我們熟識神所送給我們的聖經，我們就會知道在耶穌回來之前會發生什麼樣的事情。第一件事是我們今天會研究的以色列人的復國--耶穌用無花果樹所作的比喻。第二件事是下週我們要看的耶路撒冷聖殿的重建。最後一件是對以色列的一場戰爭--哈米吉多頓大戰。這些事情不僅僅是耶穌所講過的話，而且在耶穌第一次來之前，神已經通過舊約告訴了我們。這些事會在耶穌第二次降臨之前出現。

無花果樹

耶穌知道祂很快會被釘在十字架上，而且付出祂的生命，然後復活升天回到祂的天父那裡。 祂告訴祂的門徒當祂要回來之前會發生什麼事情。

馬太福音24：1耶穌出了聖殿，往前走的時候，門徒前來把聖殿的建築指給他看。2他對門徒說：“你們不是看見了這一切嗎？我實在告訴你們，將來在這裡必沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面，每一塊都要拆下來。”3耶穌坐在橄欖山上，門徒暗中前來問他：“請告訴我們，甚麼時候會有這些事呢？你的降臨和這世代的終結，有甚麼預兆呢？”4耶穌回答他們：“你們要小心，不要被人迷惑；5因為許多人要假冒我的名而來，說：‘我就是基督’，並且要迷惑許多的人。6你們要聽見戰爭，也聽見戰爭的風聲；你們要小心，不要驚慌，因為這是免不了的，不過結局還沒有到。7一個民族要起來攻打另一個民族，一個國家要起來攻打另一個國家，到處都有饑荒和地震，8這一切不過是痛苦的開始。

耶穌告訴他們的第一件事是對耶路撒冷城和聖殿的被毀。包括聖殿在內的整個城市都在公元70年被羅馬人摧毀，那是在耶穌出生後70年左右，以及耶穌死後和復活40年之後。耶穌在40年之前就預言這座城市會被毀滅。許多猶太人被殺，一些倖存的人會被分散在羅馬帝國中。這不是這個以色列國的第一次被摧毀和被人擄去。第一次是發生在公元前587年被巴比倫帝國（今天的伊拉克） 所毀。大多數猶太人被殺，有些人分散在巴比倫帝國中。他們在波斯帝國（今天為伊朗）流亡了70年之後返回以色列地重新建國。這兩次都是因為以色列拒絕並違抗了神。

在去年的總統大選期間，我收到了一些人寄來的電子郵件，他們說他們可以預測誰會贏得選舉，因為神告訴了他們。有些是正確的，有些是錯誤的。根據聖經的教導，錯誤的人應該被處死。只有兩個來做取捨時，機會是50/50。這也是在最近幾個月發生的事情，有人說神告訴他們末日的確切日期。他們不僅是基督徒，而且是來自不同宗派的人，這些人聲稱自己能預知未來。一些預測是確實成真的。這是否意味著這些一定是來自於神？ 那我們怎麼知道呢？ 聖經的預言和其他的預言有什麼區別呢？

耶穌確實預言了耶路撒冷城的毀滅，如果那是唯一的一次預言，那可能是偶然發生的。大多數人無法做到這一點，但仍然有小數人依然可以使預言成真。無論如何，那座城真的是被摧毀了。 1994年，我到奧斯汀來探望我的岳父母。我的岳父母是在80年代從密歇根州搬到這裡，並在2000年遷回密歇根州。我相信，當年我來到這裡時，這個教會是奧斯汀唯一的中文教會。奧斯汀當時的主要雇主是州政府和UT大學。是一個小的城市，沒有很多工作機會和交通流量。許多從UT畢業的學生需要到其他地方找工作。如果回到80或90年代，人們告訴你奧斯汀將成為一個擁有很多工作機會和交通流量的中型城市，我想你們中不會有很多人會相信，因為那時你們可能還沒有搬到這裏。今天，如有人告訴你奧斯汀將會有更多的工作機會且遷入的人口會持續增加時，你知道這不再是一個預測而已，是事實。 搖搖頭，反而希望這個狀況不會成真。 

 

耶穌不僅預言了耶路撒冷的被毀，而且還預言將來以色列國可以復國。祂用無花果樹來代表以色列民族的復興。祂告訴我們，不僅以色列國將會復國，而且在世界末日之前自然的災害和人為的災害將會增加。在聖經中，舊約和新約都使用葡萄樹，橄欖樹和無花果樹來代表以色列人。耶穌說，當我們看到無花果樹上有葉子時，我們就知道時間已經近了。

馬太福音24：32“你們應該從無花果樹學個功課：樹枝長出嫩芽生出葉子的時候，你們就知道夏天近了；33同樣，當你們看見這一切，就知道人子已經近在門口了。

我們會否誤解了耶穌在這裡使用無花果樹的預言？ 耶穌是不是用無花果樹預言以色列，還是祂只是在談論一棵真正的無花果樹。 在以西結書中，以西結在公元前571年還遭巴比倫放逐時都曾預言以色列將會被重建。

以西結書37：11他對我說：“人子啊！這些骸骨就是以色列全家；他們常說：‘我們的骸骨枯乾了，我們的盼望消失了；我們都滅亡了。’12因此，你要說預言，對他們說：‘主耶和華這樣說：我的子民哪！我要打開你們的墳墓，把你們從墳墓中領上來，帶你們回以色列地去。13我的子民哪！我打開你們的墳墓，把你們從墳墓中領上來的時候，你們就知道我是耶和華。14我要把我的靈放在你們裡面，你們就活過來；我要把你們安頓在你們的土地上，你們就知道我耶和華說了，就必實行。這是主耶和華的宣告。’”

有人說，這種預言可能意味著第一次回歸是在波斯帝國流亡了70年之後發生。 即使他們確實返回並重建了城市和國家，但他們在這一預言中卻有一件事沒有實現。

以西結書37：24“‘我的僕人大衛必作他們的王；他們眾人只有一個牧者。他們必遵行我的典章，謹守實行我的律例。

自從猶大和以色列國被流放到巴比倫後，沒有一個大衛的後裔作王來統治過這個國家-在第一次從波斯回歸和1948/9年第二次世界大戰後回歸重建的以色列國都沒有大衛的後裔作王統治以色列國。 以色列人在1948/9年再次重建了自己的國家，這是將近1900年之後重建的，任何國家都無法做得到。許多文化，語言和種族遭到破壞之後，就無法重建成為一個國家。對於我們大多數來到這個國家上學或工作的人來說，在定居結婚生子之後，我們想努力保持中國文化，語言和種族，也許就是將孩子送到中文壆校學習中文和中國文化。並提醒他們我們是中國人。我們盡了很大的努力，但這些努力就像一場艱苦的戰鬥一樣。當孩子們開始上學後，他們更喜歡說英文而不是說中文。他們可能仍然和我們一起吃中國菜，但是當他們自己或與朋友一起時，他們更喜歡吃漢堡包和比薩餅。如果我們活得夠長可以見到我們的孫子孫女，但他們幾乎不會認為他們是中國人。  

你能想像一個國家在1900年前被摧毀，他們得以重建並保留其語言，文化，種族甚至宗教嗎？在人的角度是不可能的，只有神才能做得到。以色列於1949年重建自已的國家，即使重建之後到現在以色列都生活在敵對環境中並倖存了這麼多年。如果這只是巧合和人的因素而沒有神的干預，我相信這是不可能的。神之所以讓以色列復國，並不是因為以色列一直忠於神，而是神對以色列的信實。這也證明了神多麼愛以色列，並希望以色列能悔改並再次回到神身邊而且明白神的愛。

耶穌還沒有上十字架之前就預言了耶路撒冷被毀和將來的重建，並答應祂將會回來。這座城市的毀滅發生於公元70年，而重建則發生在1948/9年。這向我們表明耶穌的話是真實的，祂對我們的應許也是真實的。祂會為我們而回來，而且與相信祂的人舉行一場盛大的婚禮。但是對於那些不相信祂的人，他們將不會參加婚禮，也不會有永生。

那些在1948/9年之前出生的人見證並經歷了神對他聖言的應驗。即使以色列於1948/9年復國，但神的預言還沒有完成，因為有一個重要的因素尚未實現 - 大衛對國家的統治。以色列仍然拒絕耶穌為他們的國王和統治者。他們仍然不相信耶穌是神的救世主。但是有一天，他們將會接受耶穌作為他們的救主，就像神在以西結書和羅馬書中預言耶穌會返回做國王和主那樣。許多其他的預言就算可以成真,它們只可以給我們現今在世的希望，但耶穌的預言是可以給我們永生的希望。  

羅馬書11：25 弟兄們，我不願意你們對這奧祕一無所知，免得你們自以為聰明。這奧祕就是以色列人當中有一部分是硬心的，直到外族人的全數滿了；26 這樣，全以色列都要得救，如經上所記：“拯救者必從錫安出來，除掉雅各家的不敬虔的心；27 我除去他們罪惡的時候，就與他們立這樣的約。”28 就福音來說，因你們的緣故，他們是仇敵；就揀選來說，因祖宗的緣故，他們是蒙愛的。29 因為神的恩賞和呼召是決不會反悔的。

在1948/9年，猶太人返回並重建了自己的國家，但他們從未能夠在耶路撒冷建立首都。現今的首都是在特拉維夫。但是在聖經中，首都總是在耶路撒冷。直到2019年美國政府宣佈承認耶路撒冷是以色列的首都，並開始將美國使館遷至耶路撒冷。即使現在整個搬遷尚未完成，但是是朝著這個方向發展。 70年後，首都變回了耶路撒冷。你認為這是巧合還是神的工作？

在2019年，全世界面臨著重大的危機，COVID-19已在許多方面影響我們的生活。即使疫苗出來，我們依然還沒有解決這個疫情。許多人希望並祈禱疫情會很快過去，以便我們能夠恢復正常的生活。根據耶穌在馬太福音24：2中的預言，我們將會面臨更多的因難，因為耶穌說了“所有這些事情”，祂提到這是在以色列復國之後會有很多自然和人為的災難。災難表明末日臨近。我相信，在耶穌回來之前，我們將面臨更多的危機。 

我們應該擔心這些危機嗎？不需要。如果新娘擔心新郎的到來，這表示他們之間的關係發生了問題。當她知道他即將來臨時，她應該感到高興和興奮，因為婚禮很快就會到來。當然，她會感到有些緊張，但不會擔心和驚慌。與其把我們的時間浪費在這些虛假的情感和焦慮上，不如將自己的時間花在準備作新娘上。

無花果樹恢復了生命，開始長出一些葉子，但尚未完全長成，因此還沒有結出果實來。這僅僅是開始-尚未完成。耶穌的歸來臨近但尚未到來。我們仍在等待祂的歸來，我不知道確實的時間和日期，但我希望在我有生之年能親眼看到。

新郎

吳紹偉牧師 02／28／2021

路加福音5：27-32

路加福音5：27事後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關那裡，就對他說：“來跟從我！”28他就撇下一切，起來跟從了耶穌。29利未在自己家裡，為他大擺筵席，有許多稅吏和別的人一起吃飯。30法利賽人和經學家埋怨他的門徒，說：“你們為甚麼跟稅吏和罪人一起吃喝呢？”31耶穌回答：“健康的人不需要醫生，有病的人才需要。32我來不是要召義人，而是要召罪人悔改。”

如我之前所講，在新約聖經中，神最主要是使用父子關係來描述祂與我們的關係。即使在聖經中告訴我們還有其他的關係，如丈夫和妻子，主人和僕人，朋友或者兄弟姐妹，但在這些關係當中沒有一個比父親與孩子之間的關係更安全。在舊約中，神用夫妻之間的關係來描述祂與以色列的關係，但是很多時候，祂說，即使祂愛祂的妻子，妻子仍然犯下淫亂的罪，就是去敬拜其他的神好像妻子愛戀別的男人一樣。

耶利米書3：8因背道的以色列犯了淫亂，我就給她休書，把她休了。我看見她詭詐的妹妹猶大還是不懼怕，照樣行淫。9因以色列把自己的淫行視作等閒，去與石頭木頭行淫，就把這地玷污了。

神給予以色列一張離婚證書不僅是因為以色列的淫亂的行為，而且是因為以色列不相信神且敬拜其他的神。儘管以色列的不忠，但神依然愛以色列，並差遣祂的兒子去尋找以色列。當耶穌告訴以色列神有多麼的愛他們時，耶穌不像從前使用夫妻的關係，而是使用父子的關係，以便以色列可以知道神有多麼愛他們。耶穌還用新郎和新娘的關係來描述這種的關係。夫妻，父子，新郎和新娘之間的關係有什麼分別呢？ 

我們已經看過路加福音十五章中的父子的關係，在那裏小兒子向父親索取將來才屬於他的遺產並遠走他鄉浪費了他所有的這一切，直到他懊悔想起回家，請求父親寬恕。父親沒有拒絕並且再次接受了他。在今天，夫妻的關係不同於在耶穌時代的新郎和新娘的關係。現今，你需要從政府獲得一張合法的結婚證書才能建立夫妻的關係，既使新娘和新郎彼此訂了婚，也不受法律的約束。如果他們不想結婚，他們只需要跟對方說取消訂婚。無需採取任何的法律行動就可以解除了雙方的婚約。

但在耶穌的時代就不是這種的情況。雙方訂婚之後，新郎和新娘就認定為合法的夫妻。就算只有一方不想繼續進行婚禮安排，他們還是需要採取一些合法的途徑來辦理離婚。新娘或家人需要將錢還給新郎。在耶穌的時代，婚禮舉行之前，新郎會回到父親那裡，為他的新娘的新生活做準備。新娘在去新郎的家之前也需要做好準備。她需要做什麼才能為婚禮和婚姻做好準備呢？ 

對新娘而言，最重要的是保持自己的純潔，這意味著她在結婚前仍是處女。她不能與另一個男人發生肉體的關係。如果她不是處女，那婚禮就不會舉行。聖經告訴我們，耶穌是新郎，而教會或任何信徒就好像是新娘。如果我們是不純潔的，那麼就不會舉辦婚禮。

哥林多後書11：2我以神的熱愛愛你們，因為我把你們獻給基督，好像把貞潔的童女許配給一個丈夫。

我們都知道，在我們相信耶穌之前，我們都犯過很多的罪，甚至拜過很多的假神。我們都是不純潔的。如果耶穌知道我們是罪人的時候，祂還會娶我們為祂的新娘子嗎？ 還是會取消這場婚禮？在正常情況下，如果新郎發現新娘是不純潔的，他就不會娶新娘來做妻子。但耶穌不是一個普通的新郎。祂完全清楚這個新娘是不純潔的，祂依然娶她作祂的妻子。在正常的情况下是新娘的責任來保持自己的純潔，並做好作為妻子的準備。但是在這場屬靈的婚禮下，是耶穌使新娘變為純潔的，並幫助她為婚禮做好準備。

當耶穌呼召利未來跟隨祂的時候，祂知道利未是一個稅吏是罪人。利未除了他的豬朋狗友外，他是被別人看為罪人的，沒有人會接近他。稅吏即使他們想結交其他的朋友，都很難有人想跟他們做朋友。他們自己也無法改善自己的行為使他人會願意接近他們。那時，一但你成為稅吏，即使你離了職，你依然會被視為罪人。耶穌告訴人，稅吏就像需要幫助的病人一樣。有些疾病我們可以自已買些藥來解決，但對於大病，我們得去看醫生尋求幫助。這就是耶穌說只有患病的人需要看醫生的原因。 

路加福音5：31耶穌回答：“健康的人不需要醫生，有病的人才需要。32我來不是要召義人，而是要召罪人悔改。”

我們在屬靈上都是有病的人，我們沒有能力自救，沒有人可以在屬靈上有其他的方法來解決我們的問題。 我們都需要耶穌醫治我們。 當新娘與新郎訂婚時，如果她與另一個男人有肉體的關係，會被稱為淫婦。使她變成不潔。 她沒有能力使自己再成為處女，等待新郎來迎娶她。 在屬靈上，我們都把自己弄成不純潔。 我們和耶穌之間的婚禮本應被取消的，但是這位新郎耶穌願意為我們而死在十字架上，用祂的血洗淨我們的罪和不潔，使我們再次算為純潔，以便我們可以成為祂的純潔新娘。 這是怎麼可能發生的事情，本來是不潔但能變為純潔呢？ 我們不能更新自己變為純潔，但是神可以使我們變為純潔。 這是因為祂對我們的愛。

哥林多後書5：17如果有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已經過去，你看，都變成新的了！18這一切都是出於神，他藉著基督使我們與他自己和好，並且把這和好的職分賜給我們，19就是神在基督裡使世人與他自己和好，不再追究他們的過犯，並且把和好的道理託付了我們。20因此，我們就是基督的使者，神藉著我們勸告世人。我們代替基督請求你們：跟神和好吧！21神使那無罪的替我們成為有罪的，使我們在他裡面成為神的義。

就像身體上的疾病一樣，當我們知道自己生了病並且無法自救時，我們才會樂意去看醫生尋求他的幫助。病人相信醫生用的藥，雖然病人不知道藥物的功效。對於屬靈的疾病，我們需要請耶穌進入我們的生命中，以便我們的生命得以更新。 耶穌已經使我們再次純潔，以便我們可以成為祂的新娘，但是我們需要自願請祂進入我們的心裏，這樣我們才可以變為無罪。 這就是我認為神是用父子的關係而不是夫妻的關係。 儘管從理論上講我們是無罪的，因為基督的寶血赦免了我們的罪，但實際上，在我們相信耶穌之後，我們依然會犯罪。 現在使用了新郎和新娘的關係， 因這個關係更適合我們現在還是在等待耶穌回來的時候。 夫妻之間的關係是在未來，當我們面對完神最終的審判正式被宣告為無罪的時候， 我們才好像夫妻一樣享受與神合一的關係。 

新娘 路加福音5：33-35

路加福音5：33他們說：“約翰的門徒常常禁食、祈禱，法利賽人的門徒也是這樣，而你的門徒卻又吃又喝。”34耶穌說：“新郎跟賓客在一起的時候，你們怎麼可以叫賓客禁食呢？35但日子到了，新郎要被取去，離開他們，那一天他們就要禁食了。”

作為新郎，耶穌告訴我們，祂需要回到天父的家中，為我們準備一個房間。同時新娘亦需要為婚禮做好準備。在猶太文化中，新娘會準備一些禮物，有時甚至會準備女僕來陪伴她到新郎的家中。我很久以前作過新郎，我記得我需要為婚禮做什麼準備，但我並不完全知道新娘要為婚禮做些什麼準備。在我記憶之中，新娘要做的事比我多，例如發出邀請卡，撰擇婚紗和伴娘禮服，安排鮮花，預定教會和宴會的場地。

在你們中間有一些還是學生或剛從學校畢業正在開始你的第一份工作。因為沒什麼錢，親戚也不多，所以婚禮可能比較簡單。但是你依然需要朋友或教會弟兄姊妹的幫助來為這個特殊的日子做好準備。作為耶穌的新娘，我們應該如何為婚禮做準備呢？我們是否只是坐在這裡等耶穌回來，什麼也不做呢？還是我們需要做些什麼以做好自我的準備？ 耶穌被問到祂的門徒為什麼不禁食禱告，而其他人卻在禁食禱告？

耶穌回答他們說，新郎回父家之後，他們就會禁食祈禱。既然耶穌已經回到天父的家了，教會--就是祂的新娘--應該禁食並用祈禱來為耶穌回來作準備。有許多關於禁食和祈禱的教導，有些是正確的，有些是錯誤的。當耶穌走了之後，祂要求門徒們禁食並祈禱。但是不要忘記，這禁食和祈禱不可視為宗教活動。禁食和祈禱，讀聖經或經歷神的神蹟，甚至事奉神，這些都是途徑或者可說成不同的方法，而不是我們的最終目標。這些只是幫助我們更多機會來認識神和耶穌。 

新郎走了之後，他希望新娘在準備等他來接她的時候能常常想起他。他不會回家之後就忘記了新娘，亦不希望新娘忘記他。他希望新娘知道他有多愛她，以及他們將來在一起之後的生活會是多麼幸福和快樂。同樣對於新娘來說，如果她不認識新郎就需要與他一起共同生活，這對她來說可能會是一件很可怕的事情。她心裏會有這些的疑問，我丈夫會好好對待我嗎？或者他會對我有好感？我會喜歡他嗎？在新郎去新娘家做最後的婚禮安排時，新郎會花一些時間陪伴她，讓她可以更認識自己但時間都是有限的。 

當新郎回家之後，他都會向新娘傳送一些消息，例如情書或是禮物，以提醒新娘他有多愛和掛念她，並期待他們的婚禮。當然新娘都會用時間來閱讀這些信並想到新郎，當她知道新郎的事情越多新娘的擔心就越少，並且期待著婚禮的日子快快來臨。相反的如果她從不注意他的信件和禮物，只關心自已現在的生活，當那一天來臨時，她就會多少感到恐慌。有時候我在夢裏想起明天要考試，而自己忘記了溫習，那種恐懼的心情是多麼的真實。

對於我們作為耶穌的新娘，我們應該花時間閱讀聖經，禁食和祈禱，事奉神，以便我們為祂的回歸做好準備。否則，我們會忘記耶穌有多愛我們，且準備將我們帶到祂的家裡。

啟示錄19：1這些事以後，我聽見天上好像有一大群人大聲說：“哈利路亞！救恩、榮耀、權能都屬於我們的神，2因為他的審判是真實公義的。他審判了那大淫婦，那以淫亂敗壞了世界的；並且為他的僕人向淫婦伸了流血的冤。”3他們再一次說：“哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠！”4那二十四位長老和四個活物，就俯伏敬拜那坐在寶座上的神，說：“阿們！哈利路亞！”5接著有聲音從寶座發出來，說：“所有神的僕人哪！凡是敬畏他的，無論大小，你們都應當讚美我們的神！”6我又聽見一個聲音，好像一大群人的聲音，像眾水的聲音，又像大雷的聲音，說：“哈利路亞！因為主、我們全能的神作王了！7我們要歡喜快樂，把榮耀歸給他！因為羊羔的婚期到了；他的新娘也自己預備好了。8並且有光潔的細麻衣，賜給她穿上；這細麻衣就是聖徒的義行。”9天使對我說：“你要寫下來：‘被邀請赴羊羔婚筵的人有福了！’”他又對我說：“這都是神真實的話。”

就有了我

 吳紹偉牧師 02／21／2021

約翰福音8：58-59

約翰福音8：58耶穌說：“我實實在在告訴你們，亞伯拉罕出生以前，我已經存在了。”59於是他們拿起石頭要打他。耶穌卻躲起來，從殿裡出去了。

這是最後一次講關於“我是”的題目。 這個我是與耶穌從前描述自己的所有“我是”是有些不同。 耶穌在約翰福音6:35中告訴人我是生命的糧。 在約翰福音8:12中，我是世界的光。 在約翰福音10:17我是羊的門。在約翰福音10：11中我是好牧人。 在約翰福音11:25中的我是復活和生命。 在約翰福音14：6中的我是道路，真理和生命，在約翰福音15：1中的是真葡萄樹。

只有在約翰福音10:11中，耶穌使用的好牧人是個人的代名詞，其他所有的都是用事物來形容自己的詞句。 但是在約翰福音8:58中，這是獨一無二的，在“我是之後沒有使用任何的代名詞來形容自已。 原文“我是”這個詞是表示第一人稱單數的形式。 如果你對文法有點了解，就知道單獨使用“我是”在文法是不正確的。 當耶穌告訴猶太人祂是“我是”時，他們作出了很強烈的反應，他們想立即殺死祂。 他們為什麼要殺死耶穌？

奴役與自由 約翰福音8：31-38

約翰福音8：31於是耶穌對信了他的猶太人說：“你們若持守我的道，就真是我的門徒了；32你們必定認識真理，真理必定使你們自由。”33他們說：“我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有被誰奴役過，你怎麼說‘你們必得自由’呢？”34耶穌說：“我實實在在告訴你們，凡犯罪的都是罪的奴隸。35奴隸不能永遠住在家裡，唯有兒子才可以永遠住在家裡。36所以，神的兒子若使你們自由，你們就真的得自由了。37我知道你們是亞伯拉罕的後裔；但你們想殺我，因為你們心裡不能容納我的道。38我所說的，是我在父那裡看見的；但你們所作的，卻是從你們的父那裡聽見的。”

耶穌對那些相信祂是神所差來拯救世界的彌賽亞的人說，他們需要堅持祂的教導，他們才會知道真理，真理會讓他們得到自由。因為耶穌告訴猶太人他們是奴隸，所以他們回答說他們是自由的，不是奴隸。他們認為自己在歷史中從未作過奴隸。但事實並非如此，他們的祖先在埃及時作過四百年的奴隸。即使在耶穌的時代，他們雖然不算是奴隸，但他們也不算是完全是自由的。 因為他們的國家是在羅馬人的統治下。

耶穌在這裏根本不是在談論在政治權力下作奴隸，而是在談論屬靈邪惡的權力下作罪的奴隸。 我們所有人一出世就已是生在罪的權力下的奴隸，我們所有人都被賣給魔鬼作奴隸，等待著永恆的懲罰。 沒有一個人是沒有罪的自由人。 耶穌告訴他們真相，但他們仍然想殺死祂。

羅馬書6：16難道你們不知道你們自願作奴僕去順從人，順從誰就作誰的奴僕，或作罪的奴僕以致於死，或作順從的奴僕以致於義嗎？17感謝神，你們雖然作過罪的奴僕，現在卻從心裡順從了傳授給你們的教義的規範。18 你們既然從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。19 因為你們肉體的弱點，我就按一般人的話來說，你們從前怎樣把你們的肢體獻給不潔和不法作奴僕，以致於不法，現在也要照樣把你們的肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。20 你們作罪的奴僕的時候，就不受義的約束。21 那麼，你們在現今以為羞恥的事上，當時得了甚麼呢？那些事的結局就是死。22 現在你們既然從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。23 因為罪的工價就是死，但神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。

使我們就從罪惡中解脫出來成為自由人的唯一一個方法是接受耶穌。 就好像一個奴隸需要有人願意付出贖金來贖他的自由，他自己根本沒有能力去贖自己。 這就是耶穌告訴跟隨祂的人，當他們相信耶穌時，他們才可以擺脫罪的控制成為一個自由的人。

亞伯拉罕 約翰福音8：39-47

約翰福音8：39他們說：“我們的祖宗是亞伯拉罕。”耶穌說：“你們若是亞伯拉罕的子孫，就必作亞伯拉罕所作的。40現在我把從神那裡聽見的真理告訴了你們，你們竟然想殺我，這不是亞伯拉罕所作的。41你們要作的，正是你們的父要作的。”他們說：“我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是神。”42耶穌說：“如果神是你們的父，你們就必愛我，因為我是從神那裡來的；我已經來到這裡。我不是憑著自己來的，而是神差了我來。43你們為甚麼不明白我的話呢？因為我的道你們聽不進去。44你們是出於你們的父魔鬼，喜歡按著你們的父的私慾行事。他從起初就是殺人的兇手，不守真理，因為他心裡沒有真理。他說謊是出於本性，因為他本來就是說謊者，也是說謊的人的父。45我講真理，你們卻因此不信我。46你們中間有誰能指證我有罪呢？我既然講真理，你們為甚麼不信我呢？47出於神的，就聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神的。”

猶太人聲稱他們以亞伯拉罕為祖先，他們沒有犯過罪，因為神應許他們會祝福亞伯拉罕和他的後裔。 但是耶穌告訴他們，這種想法是不正確的。 亞伯拉罕之所以被神接納，並不是因為他的行為獲得神的寬恕。 亞伯拉罕是通過相信神而得到神的應許。如果他的後代不像亞伯拉罕那樣相信神，就不會成為神的兒子。 兒子的身份並不是因身體或行為而獲得的，只可以通過信心來繼承。 如果他們不像亞伯拉罕那樣相信神，就不會被稱為亞伯拉罕的後裔或神的兒子。 因此亞伯拉罕和神都不會是他們的祖先，而是耶穌對他們說的他們是魔鬼的兒子，因為他們聽從魔鬼並做魔鬼所作的事情，拒絕了相信神。

羅馬書4：13 原來神給亞伯拉罕和他後裔承受世界的應許，並不是因著律法，而是藉著因信而來的義。

如果他們相信神，他們就會做亞伯拉罕所做的事情就是聽從並服從神的命令。因為他們不聽耶穌的話，並想殺了祂，所以他們的行為證明了他們沒有聽從並服從神。

就有了我 約翰福音8：48-59

約翰福音8：48猶太人對耶穌說：“我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附的，不是很對嗎？”49耶穌回答：“我不是鬼附的。我尊敬我的父，你們卻侮辱我。50我不求自己的榮耀，但有一位是為我求榮耀，並且是審判人的。51我實實在在告訴你們，人若遵守我的道，必定永遠不見死亡。”52猶太人對他說：“現在我們知道你的確是鬼附的。亞伯拉罕死了，先知們也死了，你還說‘人若遵守我的道，必定永遠不嘗死味’，53難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，先知們也死了；你把自己當作甚麼人呢？”54耶穌回答：“如果我榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼；那使我得榮耀的是我的父，就是你們說是你們的神的那一位。55可是你們不認識他，我卻認識他。如果我說我不認識他，我就像你們一樣是說謊的；然而我認識他，也遵守他的道。56你們的祖宗亞伯拉罕，因為可以看見我的日子就歡喜，既然看見了，他就很快樂。”57猶太人對他說：“你還不到五十歲，怎會見過亞伯拉罕呢？”58耶穌說：“我實實在在告訴你們，亞伯拉罕出生以前，我已經存在了。”59於是他們拿起石頭要打他。耶穌卻躲起來，從殿裡出去了。

耶穌告訴他們，如果他們像亞伯拉罕那樣相信祂，他們就不會死，但他們知道亞伯拉罕已經死了。耶穌對他們說，如果亞伯拉罕能看到這位道成肉身的耶穌在世上傳永恆的盼望的福音，他是會很高興的。他們說耶穌是被惡魔控制的，因為耶穌不可能活得這麼久可以見過亞伯拉罕。亞伯拉罕應該是活在耶穌出世前兩千多年。耶穌看上去的年齡最多是五十歲，即使那時耶穌真實的年歲是三十多歲，所以祂不可能見過亞伯拉罕。耶穌告訴他們說，在亞伯拉罕出生之前，就有了我。這是什麼意思？

當耶穌告訴他們這句話 - 就有了我時, 他們是明白耶穌講了有關的三件事情。第一件事是耶穌說在亞伯拉罕出生前，耶穌已經存在。從人的角度來看耶穌不可能在亞伯拉罕出世前就已經存在。耶穌只有三十歲，怎麼可能在亞伯拉罕面前已經存在。只有神可以在時間之前存在。第二件事是耶穌告訴他們亞伯拉罕是被生出來的，這是指亞伯拉罕是被創造的，而耶穌不是被創造的。耶穌是創造主而不是像亞伯拉罕被造的。第三件事是耶穌提到亞伯拉罕的出生和死亡，但耶穌會永遠活著的。當時聽到耶穌講話的猶太人，他們是明白耶穌所講的話的意思。耶穌聲稱自己是神，就像摩西遇到神並問神的名字時一樣，神告訴摩西我就是。

出埃及記3：1那時，摩西正在牧放他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群。有一次，他把羊群領到曠野的盡頭去，到了神的山，就是何烈山。2耶和華的使者從荊棘叢裡的火燄中向摩西顯現。摩西觀看，看見荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。3摩西說：“我要到那邊去，看看這大異象，這荊棘為甚麼燒不掉？”4耶和華見摩西要到那邊去觀看，神就從荊棘叢裡呼叫他，說：“摩西，摩西。”摩西說：“我在這裡。”5耶和華說：“不可過到這裡來；要把你腳上的鞋脫掉，因為你所站的地方是聖地。”6又說：“我是你父親的神、亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”摩西因為怕見神，就把自己的臉蒙住了。7耶和華說：“我的子民在埃及所受的痛苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的呼聲，我也聽見了；他們的痛苦，我是知道的。8所以我下來，要救他們脫離埃及人的手，領他們脫離那地，到美好寬闊之地，到流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人的地方。……13摩西對神說：“我到以色列人那裡，對他們說：‘你們祖宗的神差遣我到你們這裡來’，他們必問我：‘他叫甚麼名字？’我要對他們說甚麼呢？”14神回答摩西：“我是‘自有永有者’。”又說：“你要對以色列人這樣說：‘那自有者派我到你們這裡來。’”15神又對摩西說：“你要對以色列人這樣說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，差遣我到你們這裡來；這就是我永久的名字，也是世世代代中我被記念的名字。’

神在這裡告訴摩西，祂的名字叫“我是”，和耶穌在約翰福音中告訴猶太人“我是”雖然用的是不同的語言。出埃及記是用希伯來文，約翰福音是用希臘文，但是他們有同樣的概念，就是神告訴摩西祂是神，耶穌告訴猶太人祂是神。猶太人明白耶穌所講的就像神告訴摩西的一樣。耶穌自稱是神。這就是他們想要立即將耶穌打死的原因。他們認為耶穌講了褻瀆神的話。在猶太文化中，任何人都不能稱自己為神或與神平等，這是一種死罪。

耶穌是個瘋子還是祂真的是神？有許多證據可以證明耶穌是神。祂用有權威的話語來向他們講解並解釋聖經，並用大能行了許多的神蹟。當時有許多人都知道這是不可能的。我的禱告是希望你能自己尋找到這個問題的答案。耶穌是神嗎？

在耶穌第二次回來之前，撒但會來，他也會宣稱自己是神。他會錯解和扭曲神的話語並且同樣可以行很多的神蹟，這樣他就可以迷惑很多人來相信他是神。我希望你能找到答案，以免被敵基督者誤導。希望你能知道耶穌是神，祂才是真正的自有和永有的真神。

啟示錄1：8主神說：“我是阿拉法，我是俄梅格；我是今在、昔在、以後永在，全能的神。”

真葡萄樹

吳紹偉牧師 02／14／2021

約翰福音15：1 “我是真葡萄樹，我父是培植的人。”

在舊約中，葡萄樹或葡萄園都是與以色列有關。 許多經文都是談論神與以色列人之間的關係。 耶穌的教導中同樣用了葡萄園的例子來形容以色列。

詩篇80：8你從埃及帶走一棵葡萄樹，你趕出外族人，把這樹栽上。9你為它預備了地土，它就深深扎根，充滿全地。

以賽亞書5：1我要為我所愛的唱歌，這歌是關於他的葡萄園：我所愛的人有一個葡萄園，在肥美的山岡上。2他把園子周圍的泥土挖鬆了，撿去石頭，栽種了上好的葡萄樹；在園中建造了一座守望樓，又鑿了一個榨酒池。他期望結出好葡萄，卻結出野葡萄。………7因為萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家，他喜悅的樹就是猶大人；他期望的是公平，但看到的只是流血的事；他期望的是公義，聽到的只是哀叫聲。

馬太福音21：33“你們再聽一個比喻：有一個家主，栽種了一個葡萄園，四面圍上籬笆，在園子裡挖了一個壓酒池，蓋了一座瞭望臺，然後把園子租給佃戶，就遠行去了。34到了收成的時候，園主派了僕人到佃戶那裡，收取應該納給他的果子。35佃戶卻抓住他的僕人，打傷一個，殺了一個，又用石頭打死一個。36於是園主再派其他的僕人去，人數比前一次更多，但佃戶也是同樣對付他們。37最後，他派了自己的兒子去，說：‘他們必尊敬我的兒子。’38佃戶看見他的兒子，就彼此說：‘這是繼承產業的；來，我們殺了他，佔有他的產業吧！’39於是他們抓住他，把他推出葡萄園外殺了。40那麼，葡萄園的主人來到的時候，會怎樣對待那些佃戶呢？”41他們回答：“他會毫不留情地除掉那些惡人，把葡萄園租給按時繳納果子的佃戶。”

因此，當耶穌告訴門徒祂是真葡萄樹的時候，他們就知道耶穌是跟以色列來作一個對比。 耶穌告訴門徒祂是真葡萄樹，這意味著沒有其他的葡萄樹可以與神連接在一起。 祂的天父是培植的人就是園丁，在福音書中提到的天父是葡萄園的主人。 而我們是樹的枝子。 今天我們所看的是這三個不同的身份。 天父是培植的人，耶穌是真葡萄樹，我們是枝子。

培植的人 約翰福音15：1-2

約翰福音15：1 “我是真葡萄樹，我父是培植的人。2所有屬我而不結果子的枝子，他就剪去；所有結果子的，他就修剪乾淨，讓它結更多的果子。

神差遣耶穌來到世上，就好像園丁把耶穌培植在花園中的葡萄樹一樣來拯救我們。園丁需要照顧葡萄園中的葡萄樹。他剪去或修剪葡萄樹，以便可以生產更多的果子。關於剪去（aireo）一詞有兩種不同的看法，字的意思是“剪去”或“提起”。第一個是“剪去”，如果我們不繼續相信耶穌並與耶穌同行，我們就會失去救恩。這就如在馬太福音第二十一章中，耶穌談論那些不付租金並殺死園主人兒子的佃戶是一樣的。園丁會剪去那些沒有結出果實的枯枝，這是指那些最初就沒有相信神的人。

第二個是“提起”，這是什麼意思呢？因為葡萄樹是不同於其他的果樹。葡萄樹是藤蔓的種類，它的枝子是具有尾隨或攀援莖生長習性的植物。在古時，葡萄樹主要生長在地面上，而不像今天人們會在樹的旁邊搭起籬笆，以便枝子可以爬上籬笆生長。當枝子在地面上生長時，園丁需要把那些枝子提起，以便它們能生長或獲得所需的陽光讓枝子生長得更健康。 

園丁不僅是需要剪去一些樹枝。 “修剪清理”一詞的意思是洗清。就像枝子在地面上生長會有泥土灰塵，園丁需要清理乾淨這些枝子。我們大多數人可能對農業或園藝認識的不多。如果你在家後院種果樹或花，想看到所種的能生出一些果子或花，那麼你就需要花很多時間來照顧好它們。不單單只是下了種子它們就可以自然生長得好。當我們接受耶穌為我們的救主和主時，就好像種在我們心裏的一粒種子一樣，它需要時間來成長和發展與神的關係。神不會種下了這粒種子後就離開我們，神會與我們有不斷的互動，就像園丁與葡萄樹一樣。這樣的互動讓我們能健康成長並結出更多的果子。 

枝子 約翰福音15：3-4

約翰福音15：3現在你們因著我對你們所講的道，已經乾淨了。4你們要住在我裡面，我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。

耶穌告訴門徒，即使在舊約聖經中，神說以色列人是神所栽種的葡萄樹，但他們不是真葡萄樹。甚至耶穌的門徒也不是真葡萄樹，他們只是枝子。葡萄樹和枝子之間有什麼區別嗎？ 樹包括根是主體，而枝子只是樹的延伸。葡萄樹支撐並提供養份給枝子，如果枝子不連接在葡萄樹上，枝子是無法開花結果並且很快就會枯死。

耶穌告訴他們，他們是乾淨的，可以連接在真葡萄樹上。乾淨一詞意味著無罪，這意味著他們是被定為無罪的。誰能沒有罪？只有通過耶穌對他們所說的話。請留意經文耶穌指的是“我所講的話”。是耶穌所講的話,不是我們認為耶穌講了什麼話。我們得到潔淨並不是生出來就是猶太人，也不是因為遵守法律並做出法律所要求的獻祭，法律不能使任何人可以變為無罪並且能夠連接於真葡萄樹上。

枝子是不能生長出果子的只可以附有果子，只有樹才能結出果子。結果子的所有必要成分都在葡萄樹中而不是枝子中。果子僅連接在樹身的末端。這就是為什麼耶穌用結果子而不是產生果子來描述結出果子過程的原因。作為信徒，我們所有的屬靈果子都來自神，我們無法自已產生聖靈的果子。當枝子牢固地連接在葡萄樹上時，它們才可以結出好果子，如果枝子沒有好好地連在葡萄樹上，它們就不會結出好的果子。如果完全沒有連接在葡萄樹上，枝子就無法生存。樹枝沒有足夠的元素來支撐自己，一但沒有連接在葡萄樹上，枝子就會死掉。如果我們沒有與耶穌連接在一起，我們只能存活一段很短的時間。

猶太人需要相信耶穌，這樣他們才能從罪惡中得到潔淨，並且能夠連接在真葡萄樹上。對於我們非猶太人來說，也需要這樣做，以便我們與真葡萄樹 - 耶穌基督連接在一起。保羅用另一個類似的例子來描述神與猶太人和非猶太人的這種關係，保羅不是用葡萄樹而是用橄欖樹。

羅馬書11：13我現在對你們外族人說話，因為我是外族人的使徒，所以尊重我的職分，14這樣也許可以激起我骨肉之親奮發，使他們中間有一些人得救。15如果他們被捨棄，世人就可以與神復和；他們蒙接納，不就等於從死人中復活嗎？16如果首先獻上的生麵是聖的，整團麵也是聖的；如果樹根是聖的，樹枝也是聖的。17如果把幾根樹枝折下來，讓你這野橄欖可以接上去，一同分享那橄欖樹根的汁漿，18你就不可向那些樹枝誇口。你若要誇口，就應當想想：不是你支持著樹根，而是樹根支持著你。19 那麼你會說，那些樹枝被折下來，就是要把我接上去。20不錯，他們因為不信而被折下來，你因著信才站立得住。只是不可心高氣傲，倒要存畏懼的心。21神既然不顧惜那本來的樹枝，也不會顧惜你。

真葡萄樹 約翰福音15：5-6

約翰福音15：5我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人把它們拾起來，丟在火裡燒掉了。

耶穌再次告訴門徒祂是葡萄樹，他們是枝子。 當他們與祂連接時，他們才能夠結出果子，否則他們是無法結出果子的。 耶穌到底所講的是甚麼樣的果子？ 葡萄樹只能結出葡萄。 當我們接受耶穌時，聖靈活在我們的生命中，我們的生命將與神，天父，兒子耶穌和聖靈連繫在一起。 我們才能夠結出聖靈的果子。

加拉太書5：22但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制；這樣的事，是沒有律法禁止的。

這些是神的屬性，只有當我們連接耶穌時，我們才能結出這些果子。有人把屬靈的果子看作是九種不同的果子。有些人只看為是一種果子。我現在不在這裡與你詳細解釋。只想與你分享一些關於果子的事情。屬靈的果子或物質上的果子沒有多大的分別，它們具有相似的功能。第一果子需要時間來生長，開始時可能是很小，有時我們甚至根本沒有留意到果子什麼時候出現。成熟需要時間。當果子慢慢出來時不僅小，而且很酸。它們需要留在葡萄樹上，並繼續從葡萄樹中得到成長的養分，然後才能變得成熟開始甜美。這是耶穌要求信徒要常常在祂裡面並且祂在我們裡面的原因之一，否則我們就無法健康地成長。這就是為什麼現在有這麼多不成熟而且是酸的信徒，沒有結出好果子的原因。

關於果子的第二個最重要的事情是，果子不是用來觀看的。只有塑料或人造果子才是用於裝飾。果子有兩個主要目的。第一個是用於複製。果子中含有種子，因此當人或動物吃果子時，就可以幫助並加快在不同地區來繁殖，繁殖出同一種的樹，結出更多的果子。第二個目的是類似於第一個目的，果子是供人或動物食用的。果子含有許多對我們有益的維生素和纖維。葡萄含有維生素C，β-胡蘿蔔素，槲皮素，番茄紅素和鞣花酸，它們也是強大的抗氧化劑。

葡萄也可以釀成葡萄酒或做成果汁。聖經並沒有教導人們不要喝酒，只是不要喝醉，沉迷於它並控制我們的生命。釀葡萄酒或做果汁時，需要先壓榨葡萄並榨汁。如果葡萄是有感覺的，那是一個痛苦的過程。當我們面對迫害和受苦時，這個過程是否與耶穌的信徒相似？果子是為了給人享用，不是為了自己。