自甘不與神同等

吳紹偉牧師 12/11/2022

讀經：腓立比書2：5-8

1）耶穌為何要成為人

腓立比書2：5你們應當有這樣的意念，這也是基督耶穌的意念。6他本來有神的形象，卻不堅持

自己與神平等的地位，7 反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；8既然有人的樣子，就自甘卑微，順服至死，而且死在十字架上。

聖經在很多地方都說神是獨一的，這意味著沒有其他的神像祂。 猶太人不能接受耶穌為神，並多次想要殺死祂，主要原因之一是耶穌自稱是神。 猶太人相信根據舊約聖經描述：只有一位神。

申命記6：4“以色列啊，你要聽，耶和華我們的神是獨一的耶和華；5你要全心、全性、全力愛耶和華你的神。

猶太人稱這節經文為Shema。 他們每天都會背誦這個祈禱文，孩子到了閱讀和寫作年齡，就要開始背誦它，早就深刻烙印在腦海中。 耶穌如果自稱祂是來自神的教師或先知，他們就不會想殺祂。

約翰福音5：17耶穌卻對他們說：“我父作工直到現在，我也作工。”18因此猶太人就更想殺耶穌，因為他不但破壞安息日，而且稱神為自己的父，把自己與神當作平等。

2022年聖誕節崇拜節目-啞劇：Mary，Did You Know? 

這個來到世上的孩子是誰？ 耶穌只是人還是神？ 為什麼耶穌需要來到世界？ 申命記 6:4 確

實說神是獨一的，沒有像主一樣的神。 舊約經文描述這位獨一的神中有三個不同位格——我們稱為三位一體或三一神。 以賽亞書九章六節預言：祂會派一個孩子來拯救所有的罪人，祂的名字之一就是全能的神，意思是神自己會來拯救我們。

以賽亞書9：6因為有一個嬰孩為我們而生，有一個兒子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上；他的名必稱為“奇妙的策士、全能的神、永恆的父、和平的君”。

2）神曾經造訪人

（右圖：Let there be LOVE——Abby&Jonathan)

在其他宗教和神話中，神成為人或神與女人生孩子並不是唯一的教導。 耶穌與其他宗教和神話的不同之處在於：耶穌是完全的神和完全的人，不是半人半神，也不是成為人而不是神，只是神而不是人。 保羅告訴我們，耶穌有神的性情，這意味 著耶穌與神百分百相同。 舊約講述神以人的形式來造訪過人——就像對亞伯拉罕說話一樣。 神探訪人是為了讓人類能見祂，但絕不是為了長期的出現。 在那些場合，祂是有人形像的神。 當耶穌出生時，祂是完全的神，也是完全的人。 耶穌的誕生不同於其他宗教和神話。 神成為我們中的一員，住在我們中間。 耶穌在各方面都是神。

約翰福音1：14道成了肉身，住在我們中間，滿有恩典和真理。我們見過他的榮光，正是從父而

來的獨生子的榮光。……18從來沒有人見過神，只有在父懷裡的獨生子把他彰顯出來。

3）神成為人的使命

神為什麼來到我們身邊？ 因為我們的罪，沒有人能看見神而活著，所以神藉著耶穌來到我們面前，為我們指明了接近這位聖潔神的道路。 耶穌以完全的神和完全的人的身份降臨，因為沒有任何受造物可以為罪付出代價。 當亞當和夏娃得罪神時，神殺死了一隻動物來遮蓋他們的罪。 但是這個價格還不足以消除他們和人類所有的罪孽。 因為我們是受造之物，即使獻人祭也無濟於事。

希伯來書10：1律法既然是以後要來的美好事物的影子，不是本體的真象，就不能憑著每年獻同樣的祭品，使那些進前來的人得到完全。2如果敬拜的人一次得潔淨，良心就不再覺得有罪，那麼，獻祭的事不是早就停止了嗎？3可是那些祭品，卻使人每年都想起罪來，4因為公牛和山羊的血不能把罪除去。5所以，基督到世上來的時候，就說：“祭品和禮物不是你所要的，你卻為我預備了身體。6燔祭和贖罪祭，不是你所喜悅的；

只有神才能為我們的罪付出代價，因為祂是創造主。祂的本性與所有受造之物不同，而耶穌與神具有相同的本性。這就是為什麼祂的死可以償還全人類的罪孽。在當今世界，工人和管理者並沒有太大的不同。有時工人比經理更有權力——如果工人不喜歡他們的工作，他們可以解僱經理或罷工。有時孩子在家庭中比父母更有發言權。我們可能無法完全理解神成為人並生活在我們中間的影響。

無論如何，如果耶穌來為我們的罪而死，祂可以在一天之內做到這一點。祂為什麼要經歷出生、成長和死亡的過程？為什麼祂取了人形，活了33年才死在十字架上？為什麼祂不能生在皇宮，生為皇子？為什麼要扮演僕人的角色？我們希望人們尊重我們——沒有人會尊重僕人。耶穌作為王而不是僕人為我們的罪而死有什麼區別嗎？如果耶穌以王的身份死去，我想可能會有更多的人相信祂。你能想像如果總統為你而死，而不是一個流浪漢為我們死去？這會對你的生活產生什麼樣的影響？

4）神成為人的功能

耶穌以神的身份降臨，取了人的形象，這樣祂就可以生活在我們中間，向我們展示順服的生命。當亞當和夏娃犯罪時，他們想要與神平等，從受造之物一躍成為創造者。那是對神的反叛。不順服就是我們罪性的一部分；我們生來就有這種心態。另一方面，服從是我們生命中很難學習的功課。耶穌從出生到死亡都是完整的人，向我們展示一個順服的生命。幾年前，我做了“心臟起搏器”植入術。因為我的心跳不能因為運動而加速。如果我不安裝起搏器，有一天可能不能工作，甚至停止跳動。

當時我看起來很正常，但心臟問題導致我正在慢慢走向死亡。我不需要一顆新的心臟，只需要一個心臟起搏器。但是我們不順服的生命需要一顆新心，我們需要轉變。我們不能靠自己的努力來改變這一切。耶穌因此作為一個人來向我們展示如何過一種討神喜悅的生命，過一種榮耀神的生活。每個人都想成為偉大的人，受到他人的尊重，有所作為，被他人所熟知。沒有人知道耶穌的實際出生日期，通過慶祝聖誕節，我們可以記住神是如何成為一個出生在馬槽裡的人，並以僕人的身分來服待我們。

耶穌出生時是完全的神和完全的人，但當祂死時，耶穌——為人的肉身死了；耶穌——為神的本性也死了嗎？

5）人不信神子的障礙

使徒行傳2： 22“以色列人哪，請聽聽這幾句話：正如你們所知道的，神已經藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行了大能、奇事、神蹟，向你們證明他是神所立的。23他照著神的定旨和預知被交了出去，你們就藉不法之徒的手，把他釘死了。24神卻把死的痛苦解除，使他復活了，因為他不能被死亡拘禁。25大衛指著他說：‘我時常看見主在我面前，因他在我右邊，我必不會動搖。26為此我的心快樂，我的口舌歡呼，我的肉身也要安居在盼望中。27因你必不把我的靈魂撇在陰間，也必不容你的聖者見朽壞。28你已經把生命之路指示了我，必使我在你面前有滿足的喜樂。’29“弟兄們，關於祖先大衛的事，我不妨坦白告訴你們，他死了，葬了，直到今日他的墳墓還在我們這裡。30他是先知，既然知道神向他起過誓，要從他的後裔中立一位，坐在他的寶座上，31又預先看見了這事，就講論基督的復活說：‘他不會被撇在陰間，他的肉身也不見朽壞。’

一些宗教不相信耶穌死在十字架上，認為有人取代了祂。他們認為是幫助耶穌背十字架的古利奈人西門，是他死在十字架上，而不是耶穌。這就是他們不相信耶穌復活的原因，因為祂從未在肉體上死去。聖經告訴我們，有很多目擊者親自目睹了耶穌死了，包括祂的信徒和一開始就想殺死​​祂的宗教領袖。你能想像如果是西門代替耶穌死在十字架上，那些宗教領袖會有什麼反應？現代人不了解羅馬制度，它不像現今某些國家那樣腐敗，甚至可以賄賂官員，替換死囚牢房的人。羅馬軍法非常嚴格。如果一個士兵讓一個囚犯逃跑，他會被處決。所以，沒有人願意冒這個險。

6）神子完全代替人性的奇異恩典

有些人相信耶穌是作為人而不是作為神而死的。神永遠不會死。神的本性不會死，這是肯定的。許多人認為死亡意味著不復存在——終止。但聖經中的死亡這個詞也有切斷的意思——分離。神告訴亞當和夏娃，如果他們吃了分別善惡知識的果子就會死。亞當和夏娃吃了那果子後，並沒有在肉身馬上死去。他們活了 900 多年，但他們的屬靈生命已經死去——當時就與神隔絕，關係破裂了。他們在靈裏上和身體上都死了。

當耶穌死在十字架上時，祂的身體並沒有馬上死去。

馬太福音27：46大約三點鐘，耶穌大聲呼叫：“以利，以利，拉馬撒巴各大尼？”意思是“我的神，我的神，你為甚麼離棄我？”

耶穌在十字架上掛了三個小時才死去，祂又在墓裡被埋了三天，但從未朽壞。但他在屬靈上是與神隔絕。耶穌在十字架上呼喊：父，父，你為什麼離棄我？離棄的意思是轉過臉來反對我。耶穌在為人心靈的層面上死了，這使耶穌的誕生和死亡成為有史以來最奇異的恩典。

平安

吳紹偉牧師  12/04/2022

加拉太書5：22-23

加拉太書5：22但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制；

這樣的事，是沒有律法禁止的。

和平來之不易，它的相反詞是戰爭。 大多數人認為，沒有戰爭就是和平，或者如果一切都穩定了，就會有和平，沒有衝突。 這就是聖靈所結的果子是平安的意思嗎？ 耶穌降生時，天使向牧羊人宣告：以賽亞所預言的和平之君誕生了。

路加福音2：13忽然有一大隊天兵，同那天使一起讚美神說：14“在至高之處，榮耀歸與神！在地上，平安歸與他所喜悅的人！”

以賽亞書9：6因為有一個嬰孩為我們而生，有一個兒子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上；他的名必稱為“奇妙的策士、全能的神、永恆的父、和平的君”。7他的政權與平安必無窮無盡地增加，他在大衛的寶座上治理他的國，以公平和公義使國堅立穩固，從現在直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成全   這事。

（右上圖：和平不是免費的；左下圖：我們愛和平）

當我們環顧四周時，現今的戰爭和衝突比以往任何時候還多。耶穌自己也告訴我們，祂來並不是帶來和平，而是衝突。

路加福音12：51你們以為我來是要地上有和平嗎？不是的，我告訴你們，是要有紛爭。52從今以後，一家五口將起紛爭，三個反對兩個，兩個反對三個。53他們將起紛爭：父親反對兒子，兒子反對父親，母親反對女兒，女兒反對母親，婆婆反對媳婦，媳婦反對婆婆。”

聖靈的果子“平安”，首先就是我們需要與神和好。 沒有神的和平，永遠不會有真正的平安。 生活在美國，我們個人可能不需要參與任何國家所發生的戰爭，但我們可能都不會感到平安。 還有很多其他的事情讓我們的生活不安和擔憂，因為我們不知道未來會發生什麼。 尤其是當我們不相信耶穌的時候，我們不知道死後會發生什麼。 作為一名牧師，我探訪過許多臨終病人，發現信徒和非信徒接近生命的盡頭時，有很大的區別。信徒更平靜、更平安；非信徒會恐慌和害怕。信徒知道自己已經與神和好；非信徒並沒有與神和好，他們仍處在與神交戰的狀態中。

羅馬書5：1 所以，我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與神和好；2 我們也憑著信，藉著他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享神的榮耀為榮。

當我們與神和好時，我們不應該害怕發生在我們身上的事情，即使我們面臨生死攸關的時刻。 有一次，耶穌帶著門徒過湖，在湖中央，他們遇到了暴風雨。 耶穌睡著了，門徒們驚慌失措。 他們以為自己要死了。 我們需要記住，有四個門徒是專業的漁夫。 他們知道會發生什麼。耶穌睡得很熟。 這種情況下怎麼會有人睡得著覺？

耶穌知道是神在掌管一切，而不是風暴，但門徒卻被環境控制，這就是他們害怕和恐慌的原因。 他們在遭遇風暴之前忘記了耶穌對他們說的話。

馬太福音8：18耶穌看見許多人圍著他，就吩咐往對岸去。……23耶穌上了船，門徒跟著他。24忽然海上起了狂風，甚至船都被波濤掩蓋，但耶穌卻睡著了。25他們走來把他叫醒，說：“主啊！救命啊！我們沒命了！”26耶穌卻對他們說：“小信的人哪！為甚麼害怕呢？”他就起來斥責風和海，風浪就平靜了。

我們今天面臨著很多不確定的因素，就像當時門徒面對湖中的風暴一樣。 如果我們環顧四周，可能會促使我們忘記神在祂的話語中對我們的應許，我們將失去在神裡面的平安。

平安的第二件事是我們與其他信徒和好。 保羅在以弗所書告訴我們一個關於神的奧秘——猶太人和外邦人可以在耶穌基督裡成為一體。 這兩個民族幾千年以來一直都是仇敵，但當兩個民族都認識耶穌基督是他們的救主和生命的主時，他們就成為了神家中的一員。 這種情況現在仍在繼續。 猶太信徒和巴勒斯坦信徒一起敬拜神。 許多偉大的政治領袖試圖在猶太人和阿拉伯人之間帶來和平，但和平只持續很短的時間。

以弗所書2：14基督就是我們的和平：他使雙方合而為一，拆毀了隔在中間的牆，就是以自己的身體除掉雙方的仇恨，15並且廢掉了律法的規條，使兩者在他裡面成為一個新人，這樣就締造了和平。16基督既然藉著十字架消滅了仇恨，就藉著十字架使雙方與　神和好，成為一體，17並且他來把和平的福音傳給你們在遠處的人，也給在近處的人。18我們雙方都藉著他，在同一位聖靈裡，可以進到父面前。

我們今天應該能夠在教會中做到這一點。 不幸的是，許多教會並沒有出現和平。 信徒之間的衝突和爭論更多。 我們應該使用這個聖經譯本還是其他譯本？ 為什麼我們不能與其他信徒和好？ 為什麼信徒之間會有如此多的衝突和爭鬥？ 我們如何在教會中與他人和平相處？ 信徒之間的衝突，大多來自於以自我為中心，而不是神或他人為首。

雅各書4：1你們中間的爭執和打鬥是從哪裡來的呢？不是從你們肢體中好鬥的私慾來的嗎？2你們放縱貪慾，如果得不到，就殺人；你們嫉妒，如果一無所得，就打鬥爭執。你們得不到，因為你們不求；3你們求也得不到，因為你們的動機不良，要把所得的耗費在你們的私慾上。

當我們把生命先交給神，把別人放在自己之前，表明了我們對別人的愛，與別人和平相處。當然，我並不是說我們需要犧牲真理來維持和平。這就是為什麼耶穌說祂不是給世上帶來和平，在人與人之間製造衝突。當人們沒有相同的真理時，就很難與神和他人和平相處，即使是那些自稱為信徒的人也是如此。

有一個人來教會，經過幾次崇拜和查經聚會後，他告訴我，我們不是按照聖經的教導來敬拜神，因為我們不相信有使徒的繼承權。他相信教會中仍然有使徒的職分，就像使徒行傳一樣。我給他看了幾節關於這個話題的聖經經文，並告訴他他的信念是不正確的。有時，當我們持守真理時，我們可能無法保持和平。這不是耶穌帶給世界的那種平安，也不是聖靈的果子“平安”的意思。

聖靈果子平安的第三件事，我們可以與他人和平相處。這包括非信徒，即使我們可能不同意他們的觀點。與他人和平相處並不是自然而然的。聖經告訴我們，我們需要付出更多的努力。這是一件很難的事。有時就是與信徒和平相處也不容易。我們在生活中需要聖靈的幫助，才能與人和平相處。這些都在我們能力範圍以外。

希伯來書12：14你們要竭力尋求與眾人和睦，並且要竭力追求聖潔。如果沒有聖潔，誰也不能見主。

當我們試圖與他人和平相處時，大多數時候人們會利用我們，將我們視為軟弱且容易被攻擊的對象。 今天，世界正在教我們如何捍衛自己，並讓人們知道我們的權利，以便能夠保護自己。

哥林多前書6：1你們中間有人和弟兄起了爭執，怎敢告到不義的人面前，卻不告在聖徒面前呢？2你們不知道聖徒要審判世界嗎？既然世界要由你們來審判，難道你們不配審判這些最小的事嗎？3你們不知道我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？4你們既然要審判今生的事，為甚麼讓教會不重視的人來審判呢？5我說這話，是要使你們羞愧。難道你們中間沒有一個有智慧的人，能夠審判弟兄之間的事嗎？6你們竟然是弟兄告弟兄，而且告到不信的人面前去嗎？7你們彼此告狀，已經是你們的失敗了。為甚麼不寧願受委屈呢？為甚麼不甘心吃虧呢？

聖經告訴我們，雖然會是被人佔便宜，但神會為我們去審判那些人。 祂會我們賜福我們。 相信神。 當人們虐待你時，他們就是在虐待神，當他們侮辱你時，他們就是在侮辱神。

1. 主日證道：基督徒的來与去；2. 尤伯追思禮拜

 Brother Jim 11/27/2022

經文：来 10：5-7

耶稣对门徒说过很多话，其中有两个字让人难忘。一个是去，这是命令：“你们往普天下去，传

福音给万民听。”（可16:15）另一个是来，这是邀请。基督徒，在“去”之前，先要“来”，来到主耶稣的脚前，进入祂的里面，得生命，得建造，然后才能去！

圣经里有一段话，说了关于耶稣的“来”。希伯来书 10:5-7(标准译本)说，“所以，基督进入世界的时候，他说：“神哪，祭物和供物不是你所希望的；你为我预备了一个身体。燔祭和赎罪祭不是你所喜悦的；于是我说：‘看哪，我来了！关于我的事，经卷上已经记载了。 神哪，我来是要遵行你的旨意！’ ””耶稣道成肉身，降世为人有几个方面的意义。

（圖解：國語家庭團契週五晚上在劉弟兄家聚會分享感恩節美食，22年蒙恩見證以及差傳事工）

耶稣來了，是作为祭物。

耶稣说，“神哪，祭物和供物不是你所希望的；你为我预备了一个身体。”（希伯来书 10:5）这句话含义很深。基督徒为“神从创立世界以前，在基督 里拣选了我们”（弗1:4）而感恩，我们要知道，“基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。”（彼前1:20）这就是说，在始祖犯罪，世界堕落之前， 神就准备好了拯救罪人的“供物”，这“供物”不是牛羊，而是独生子的身体！这是超前的智慧，只有永恒的 神才会有！

主耶稣來了，在各各他山上祂被作为祭物献上，祂死在十字架上，被埋葬。为了世人的罪，祂献上了自己的生命。“当时，有两个强盗，和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。”（太27:38）这个场面让人联想到传统汉字的“來”，由一个十字架和三个人组成。可以形象地理解为：中间的那一位是背负十字架的耶稣，祂为世人献上挽回祭（约翰一书2:2）挽回祭平息了神对罪的震怒，但是并不是人人都自动得救。只有接受耶稣基督，认罪悔改的人才能得救，因为“信子的人有永生，不信的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约翰福音3:36）

那一天，十字架上的三个人都停止了呼吸，但是只有一个是真死了，因为他讥诮耶稣说“你不是基督吗？可以救自己和我们吧。”(路23:39)他死不悔改，嘲笑耶稣，得到了应得的刑罚。而另一个罪犯却“应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。”(路23:40-42)这个人做了三件事：他承认自己罪有应得，还知道耶稣“没有作过一件不好的事”，更是求告耶稣记念他。这个人在世上的最后时刻，抓住了机会，因此他得到了拯救。当耶稣基督回到天国时，天使大声欢呼：“众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。”（诗篇24:7）荣耀的王回到天国!祂却不是独自进來的，祂带着一个蒙福的人，不是皇帝，不是良善的公民，而是一个强盗。哈利路亚！

耶稣來了，是要献上赎罪祭。

基督在希伯来书10:6中说，“燔祭和赎罪祭不是你所喜悦的；于是我说：‘看哪，我來了！”祂來，是要败坏撒旦的权势！就如希伯来书2:14-15说的：基督“特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”基督要释放的人，就是因罪致死的世人。始祖犯罪，不仅是自己死了，所有后裔也都死了！罗马书5:12说，“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”是的，因为罪的泛滥，罪的延续，世人都逃脱不了死的命运，以至于保罗在哥林多前书15:55-57发出哀叹：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。”但是死却不能永远做王，因为耶稣來了！因为耶稣在十字架上所献的赎罪祭，凡是信祂的人就“不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。感谢赞美主耶稣！“因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”（罗马书5:18）

罪犯得救，是因为耶稣为拯救罪人而献的赎罪祭。祂说，“凡父所赐给我的人，必到我这里來。到我这里來的，我总不丢弃他。”（约翰福音6:37）感谢主！我“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗马书10:9）我并不比别人好，我和那人一样是罪人。感谢主，我也和他一样得到永生。耶稣來了，在十字架上完成了父上帝的拯救计划。彼得在使徒行传2:36 中说，“以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。” 从此之后，十字架不单是痛苦耻辱的象征，更代表上帝对世人的爱与救赎，是神圣而且荣耀的标志。主耶稣的十字架和世界的十字架不一样！

耶稣來了，是要遵行父的旨意。

基督在希伯来书 10:7中说，“关于我的事，经卷上已经记载了。 神哪，我來是要遵行你的旨意！”基督道成肉身的真理，既然是 神在创世之先就有的智慧，就在旧约圣经里多次预言。以赛亚书9:6-7说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”耶稣顺服父的旨意，祂來了，这事就如此成就了。“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提摩太前书3:16）

我们來了，要随耶稣而去

今天的世界极度不安定，到处充满恐慌，地震，瘟疫，洪水，好像没有尽头。街头巷尾，议论纷纷，大家都担心。但仅仅是议论还是不够的，只有行动才能带来改变。“耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约翰福音6:35）信靠耶稣的人，是得到耶稣的人，就如约翰一书5:12 所说，“人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。”今天，有许多人來到耶稣面前，却只有很少人得到永生！

耶稣在约翰福音6:45中说，“在先知书上写着说，他们都要蒙 神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里來。”一个“正常的世人”是和神为敌的，他不会自己来到耶稣面前，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）只有圣灵在他心里发动，他心里有一个渴望，要认识 神，他就会读圣经，就会参加查经班，就会找身边的基督徒询问，他就会被引导，来到耶稣的面前。回想我当年信主的经过，就是这样的，我的问题多到一个程度，身边的基督徒都烦我了，但这正是圣灵的工作。直到后来牧师挑战我读圣经，我才心里开窍，认识到自己是罪人，需要耶稣的帮助，后来就信了耶稣。人生只有两条路：跟随耶稣的人，有通往天国的永生之路；不信耶稣的人，只有通往地狱的永火之路；别无他路。当年在十字架上有三个人，就像中文里的“來”所描写的，其中一个得到永生，一个得到永死。这是千真万确的，问题是，你要走哪条路？

2. 尤伯追思禮拜

2022年11月27日上午9:30AM，奧斯汀海德公園華人浸信會舉行“尤士卿弟兄追思禮拜”，尤媽，

尤伯兒子尤一支一家及女兒尤一勻姐妹參加並感恩神在父親身上的作為。吳牧師主持並且緬懷了尤伯在教會期間創辦《活水園地》，以特殊方式傳福音並且產生的果效。張牧師在牧養本教會期間就與尤伯一起禱告並同工多年。

尤伯於1924年2月18日出生江蘇鹽城，70歲以前他敬虔信佛，每天誦讀一次“金剛經”。70歲蒙恩歸主。1996年開始與妻子尤媽一同在“歸正學院”（唐崇榮佈道團，21世紀歸正學院）接受聖經和神學裝備，從此致力於屬靈文字事奉。

郭弟兄回憶說

在世界，尤伯是軍人也是文人。在神國，我們是同學也是戰友。

24年前，我和尤伯在“歸正學院”學習，一起“飢渴慕義”。一次早晨禱告會，我拍著尤伯的肩膀，對歸正學院的師生說：華人都要像尤伯這樣“彎腰”？因為我們永遠“謙卑向上”。尤伯馬上站起來說：時刻低頭謙卑，每天埋頭學習，就會長成我的樣式。

12年前，我第一次走進這個教會，一見到尤伯，他馬上就叫我“班長，郭弟兄”。10年分別，在神在他眼裡好像不到10分鐘。

今年8月15日下午，尤伯躺在養老院床上，分享他結婚前的一個小故事：58年前，他岳父吩咐說，我把女兒交託給你了，記住她有個外號叫做“限時掛號”，將來要學會跟她生活。

8月31日，我收到一個群發電郵，發電郵的人稱呼尤伯“舅爺”，他希望有人告訴他“舅爺舅奶奶情況”。我回了電郵，並且附上我給尤伯拍攝的照片。尤伯電郵群的朋友紛紛回話問候。

神家的人沒有時間的隔閡，尤伯尤弟兄，我們很快會在天家樂園裡賽跑，再見到你1米86的帥哥，神國的好戰士。

感恩

 張國昇 牧師  11/27/2022

讀經：帖前 5:15-18

Scripture Reading ：1 Th. 5:15-18

很快便是感恩節了、通常都是家庭團聚、火雞大餐、歡樂的日子。一般來说、反正是不用上

班、休假一個週末、盡情享受歡樂的時光便是、誰管這個節日的來源是什麼！我閒來無事、卻想探索一下這個根源。今天要找資料就很簡單、Google 一下便成。我也沒想到從這些資料裏學到很多功課。

早在十六世紀英國改革時期 English Reformation 、英皇亨利八世 Henry VIII 時、因他娶了Anne Boleyn 為妻、要休掉第一個妻Catherine of Aragon , 被天主教教宗逐出教會（Excommunicated)、英國便開始有自己的國教Church of England。那時英國要求每一個國民都要加入英國國教。但有一批人不願順從、他們就被稱作分離派（Separatists）他們在威廉布福（William Bradford）領導下離開英國、1620 年九月、乘著五月花出發、目的是移居維基利亞 Virginia 。不料大風浪把他們吹到科德角 Cape Cod 、他們在十一月登陸、把那港口稱作普利茅夫Plymouth 。那時已近冬天、沒法耕種、又冷又餓、結果一個冬天過後、一半的開荒者都死去了。到春天來臨、當地的土人教他們種玉米、和一些當地的土產植物、教他們打獵、做皮衣、解決一些吃和穿的問題。那年的秋天收割時節、他們和當地原住民一齊慶祝、是開荒移民 （pilgrims） 在美洲第一個感恩節。

第二批移民是清教徒（The puritans）。十六世紀是英國宗教改革的開始、在 1536年前的教會有很多節期（除主日外有95個節期）。當英皇雅各一世（1603-1625）和查理士一世（1625-1649）在位時、英國教會裏有一批人想要把一切天主教的遺傳都除去、他們就被稱為清教徒 （Puritans）。他們不是想要離開英國公會（Church of England）他們是想要改革。除了聖誕節和復活節外其他節期都刪除、用禁食和感恩來代替。國家遇到大災難時須要禁食禱告；國家得到神祝福時須要感恩。當時英皇查理士一世、威脅他們、倘若他們不遵守公會的一切規條、他們便會被嚴格的處理。因此大批的清教徒便移居到美洲。清教徒移居美洲也是為了宗教自由。

無論是開荒的移民Pilgrims 或是為逃避宗教逼迫的清教徒、當他們安全到逵美洲時、第一件事情就是向神感恩。他們渡過嚴冬、得定居飽足、向神感恩。他們享受宗教自由、向神感恩、是隨時隨地的感恩、都是向神感恩。感恩不是只限於一個節期。後來美國和加拿大都有感恩節這個節日、雖然日期不同、兩者也只不過是個文化的傳統。其實全世界的國家和人民、都常常把一些日子分別出來向神感恩。古時打仗勝利、凱旋歸來時、會有慶功宴、向神感恩；中國的帝皇、知道自己是神指派的真命天子、每年祭天感謝神保守國泰民安。感恩也是人的天性、大難不死、逢兇化吉、我們向神感恩；一般平民百姓、在人生淪落時遇到貴人幫忙一把、便會謝天謝地。當我们细细思考時、「謝天謝地」可算是感恩的最佳表现。中國人來說、天就是指天上的神明。倘若我說「我的天啊」要翻作 "Oh my God!" 不要翻作「Oh, my sky!」謝天就是向神感恩。地乃眾生之母、有没有聽過 "mother earth" 這個名詞？意思就是說、萬物都是靠「地」養生的。養生之物、不用耕種而得的、只有一次、就是神所賜的瑪哪。申命記11:11-15 摩西囑咐以色列人、若他们盡心盡性事奉耶和華、神必祝福那地、多出土產、叫他們吃得飽足。當我們隨口説謝天謝地時、雖然没有想得那麽多、其實就是真正懂得完全的感恩。

誰會感恩呢？當然是知恩的人才會感恩。世人都懂得恩怨分明、所謂有恩不報非君子；有仇不報枉為人。但耶穌教導我們不要報仇、只要報恩、因為替我們申冤的是神。（羅12:19；申32:35）中國人燒香拜佛、求福許願。有時所許的願真的實現了、便回到廟去還神、就是感恩。歸根到底感恩的對象都是神、或許大多数謝恩還神的人、沒有認識那個才是真神、但心意仍是向天上的神名感恩。中國有很多人都相信因果報應、所謂善有善報 、惡有惡報、若然不報、時辰未到.  這當然是一種佛教的想法、更有前世、今生及來生輪迴的觀念。並相信前人積福或作孽的果、都會留待後人收的看法。這種看法有時會使人覺得、苦難的來臨都由不得我。不過在現今的世代、對福樂與苦難、有更直接的看法。覺得成敗得失、與自己的努力、才能、和環境際遇有直接關係。不過大多數的人、在得時會感恩、但在失時卻會埋怨神。主要的原因就是一般人都是很自我中心的、而且常常也會自義。基督徒也不例外、當一些苦難臨到時、就埋怨神、質問神為什麼我是那麼好的一個基督徒、每週去做禮拜、又領查經、作教會執事、沒欺負人、沒褻瀆神、還是遭遇到這些患難？我們可真的是盡心盡力、認真的去敬拜事奉神、但不一定真正的認識我們所敬拜的是怎麽樣的一個神。聖經裏有一個全然公義的人名叫約伯、但那惡者撒旦是要離間人與神的關係、指責約伯的聖潔公義是自私自利的、他的公義是為了要從神得來些好處。神容許撒旦奪去約伯所有的一切。約伯不知道為何災禍來臨、但他沒有埋怨神、他伏在地上下拜說：「我赤身出於母胎、也必赤身歸回、賞賜的是耶和華、收取的也是耶和華、耶和華的名是應當稱頌的。」在這一切事上、約伯並不犯罪、也不以神為愚妄。（伯1:21-22）依人所見一切苦難都是因罪而來、但約伯知道他自己沒有犯罪。不過約伯還是有很多不解的問題。但神沒有回答約伯的問題、他只指示約伯祂是怎樣的一個神、難道創造宇宙萬物的主宰、還要回答受造者的質疑嗎？到後來約伯的苦難給他帶來加倍的祝福、因為他不懷疑神的公義和愛。他更深一層的認識神、他說「我從前風聞有你、我現在親眼看見你。」（伯42:5）

今天我們屬神的人、在苦難時能感恩嗎？苦難是多方面的、各式各樣的、有個人的、有整體的；有物質上的、有精神方面的。使徒保羅一生也經歷了不少的苦難、但他從不埋怨神、因為他真正的認識神、每論甚麼都不能使他與神的愛隔絕。（羅8:39）苦難磨練我們、使愛神的人、靈命更加成熟、他知道「我們曉得萬事都互相效力、叫愛神的人得益處、就是按他旨意被召的人。」（羅8:28）我們屬神的人、若在苦難中能突破、看高一層、看神會使萬事互相效力、我們就能在不順利的環境下、都能感恩。能在得時不得時都感恩、就是不把眼目單看在境遇底下。保羅說：「凡事謝恩、因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前5:18）凡事就是無論大事小事、甚至一些世人以為無關重要硝碎的事、我們都應該謝恩、因為是神的旨意、要我們要知恩。誰會感恩？當然只有知恩之人才會感恩。我們認識神有多少呢？「神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。」（約3:16）神對我們有無比的愛、說不盡的恩典、我們知道嗎？我們屬神的人、我們首先最重要的是要知道、我們蒙恩得救、作神的兒女、是神莫大的恩典。我們.要好好的去感恩。

我們不單要認識神愛我們、更重要是認識愛我們的神是創造天地、掌管宇宙萬有的神。很多事情我們當時不會明白、但對神應有堅固不移的信心。相信無論發生什麽事情、至終都是為我們的益處、因為萬事都是互相效力的。中國人有話說： 塞翁失馬、焉知非福。就是說有時候我們不知得失是為何、但我們不要單看眼前。世人都知道、冥冥中有個主宰。尤其是我們屬神的人、更應該深信出於神的都是恩典、叫愛神的人得益處。

我們感恩的對象當然是神啦。雖然老板给我們加薪升職、最終仍是神的恩典。我們又應怎樣去感恩呢？在教會加倍奉獻當然是好、但最終感恩還是我們的心意、感恩是從心發出的。大衛在詩篇裏常常從心底里感恩歌頌神；保羅每逢想念到別人時就向神感恩（腓1:7）、也常常為聖徒在神面前感恩。（帖前3:9）所以感恩的心不一定是因為自己得着甚麽、而且也因別人蒙恩向神獻上感恩的祝福。保羅為哥林多教會常常感謝神、因為神賜哥林多教會的聖徒有很多不同的恩賜。 我們看見教會年青的一代愛主的心、我們獻上感恩；我們也為那些在教會不辭勞苦、任勞任怨忠心事奉的弟兄姐妹獻上感恩。最近看到一些差傳雜誌報導一些年青宣教士、蒙召接棒到一些不同文化的地區開荒、我為他們向神感恩。在這科技發展得極快的環境下、神興起一班精通科技的新人才、參與福音事工、或宣教的行列、我也為他們禱告感恩。因為我們知道這一 切都是出於神的恩典、因為沒有恩賜不是出於神的。（林前4:7）我們也知道神喜悅我們感恩的心、神會把更大的恩福賜給我們。

今天在我看申命記時、我有一個新的感受、就是摩西不單是囑咐以色列人要遵守一切誡命典章、不可離棄耶和華、同樣重要的是不可忘記神的恩惠。不錯以色列人在曠野四十年、受盡很多艱苦、但這四十年、是要苦練他們、試驗他們、要知道他們的心如何、肯守神的律法不肯。但神在這四十年來𧶽他們嗎哪、使他們一無所缺、他們應當感恩。今天我們屬神的子民、雖然一般來說、不是大富大貴、但也不愁衣食、會常常感恩嗎？有些蒙神祝福比較富裕、會自誇嗎？有時我們蒙福就很容易自誇。摩西對以色列人說：「恐怕你喫得飽足、建造美好的房屋居住. 你的牛羊加多、你的金銀增添、並你所有的全都加增、你就心高氣傲、忘記耶和華你的神⋯」（申 8:12-14）摩西說、更可隣的就是、「恐怕你心裏說、這貨財是我力量我能力得來的。」（申 8:17-18）忘記了得貨財的能力也是神給我們的。不錯、一般來說、世人都喜歡誇耀自己的成就、把自己的財富炫耀在別人眼前。卻沒想到這一切都是神的祝福賞賜、更談不上會向神感恩。還記得在列王紀下二十章、猶大王希西家遘疾。他是個敬畏神遵從神的好王、他向神流淚呼求、神賜他十五年的壽數。當巴比倫王聽見希西家痊癒了、便派使者帶禮物給他。希西家把國庫裏的一切金銀財寶和武庫裏一切的軍器、都展露給他看。我們不知道他真正的動機和想法是如何、可能是想要誇耀自己的財富軍力、但先知以賽亞告訴他、日子必到、凡他家裏所有的、都要被擄到巴比倫去。神所賜的一切、不是要他炫耀在別人眼前、而是讓他好好享受十五年神所恩賜的年日。今天我們所擁有的一切、只要認識到這都是從神來的恩典和祝福、好好的感恩享受神所賜的豐盛便是、又何須誇耀於人前呢。

在美國、感恩節是一個很受歡迎的節日。家人不惜遠路回來、一起團聚、一同歡樂、是何等美的事。在火雞餐桌前我們又怎樣去與家人共度感恩節呢？我相信第一要緊是不要談政治、也不要談職塲上的事。要享受温馨的團聚、分享福樂的時光。我們屬神的人、應該知道我們感恩的對象。家中長輩要有敬虔的榜樣、連手禱告、表達我們向神真誠感恩的見証、讓我們的下一代也學會凡事感恩。

願今年的感恩節、我們的家是個：

    感恩的見證

    敬虔的榜樣                                     

    溫馨的團聚

    福樂的分享

常常感恩。神祝福你！

喜樂

吳紹偉牧師 11/13/2022

加拉太書5：22-23

加拉太書5：22但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制；這樣的事，是沒有律法禁止的。

1）快樂和喜樂有什麼區別？ 

一些基督教或非基督教的教導都告訴我們要追求快樂和積極的人生。 有些教會在敬拜神時，領袖們要求成員盡可能地大聲狂笑。 這和聖靈的果子“喜樂”一樣嗎？ 聖經中的快樂（euphraino）意思是因某事，或者某人讓我們快樂。 比如我們和朋友一起享用了一頓大餐，買了一輛新車，或者升職加薪。 這些是讓我們感到快樂的外在因素，是短暫的。

路加福音15：29他對父親說：‘你看，我服事你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，可是你沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同歡樂。

喜樂（chara）與快樂不同。 既非外因，也非短暫，不會因外在環境而改變，也不會因時間而消逝。 喜樂不是來自某人或某事，甚至不是來自我們自己，而是來自神。 神可以成為我們的喜樂。 沒有“別神”可以說他們有喜樂。 大多數“神明”都對人不滿意。

以賽亞書65：19我必因耶路撒冷快樂，因我的子民歡喜；他們中間必不再聽到哭泣的聲音，也不再聽到哀號的聲音。

但我們的神喜悅祂的子民。 我們認識神的人會過什麼樣的生活？因神喜悅我們，我們就不需要生活在恐懼中。 正如詩篇詩篇147：11所言：耶和華喜悅敬畏他的人，喜悅仰望他慈愛的人。

喜樂是雙向的。聖靈的第一個果子“仁愛”，愛不是單向的。 我們愛神，但我們不知道神是否愛我們。 愛是雙向的，喜樂也是如此。 神喜悅我們在祂裡面，我們也可以在神裡面得到喜樂。大衛把約櫃帶進耶路撒冷時，在神面前喜樂，在約櫃前跳舞，不在乎別人怎麼看他。 他既不是精神病也不瘋狂，他知道神為他做了什麼。

撒母耳記下6：12有人告訴大衛王：“耶和華因為神的約櫃的緣故，賜福給俄別．以東的家和一切屬他的。”大衛就去，歡歡喜喜把神的約櫃從俄別．以東的家中抬上大衛的城裡去。

詩篇16：11你必把生命的路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你的右手中有永遠的福樂。

詩篇16:11 中的喜樂一詞是唯一使用複數的地方，意思是喜樂又緊接著的喜樂，我們可以多次感受到神對我們的喜樂。 滿足這個詞意味著充滿，是在神面前找到我們完全滿足的喜悅。 這就是喜樂與快樂不同的原因。 我們的快樂取決於外在的環境，但只有與神同在，我們才能找到永恆的喜樂和滿足。 沒有人或任何事物可以為我們提供這種永恆的生命滿足，由此我們知道在神面前是完整的。

2）沒有什麼能使我們與神的愛隔絕

羅馬書8：35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？

即使我們得罪了神，我們也不會失去神對我們的愛。 我們不能做任何事來贏得神的愛。 我們不能因任何事而失去神的愛。 我們沒有通過行為來贏得神的愛，我們也不能因為我們的行為而失去它。 我們只因重生（信基督）才得到神的愛。 但是當我們犯罪時，我們會失去與神的喜樂。 當大衛與拔示巴通姦並殺死她的丈夫烏利亞時，神對大衛非常生氣。但神仍然愛大衛，儘管神對大衛的行為極為不滿。 神派先知拿單去責備大衛，宣告神的懲罰。 我們需要知道神的愛和喜樂之間的區別。 神的愛永遠不會改變，但當我們得罪神時，神的喜樂就會受到影響。

就像一個帶著成績單回家的兒子。 如果兒子的所有學分都不合格，他作為兒子的地位或身份是永遠不改變的，但父母對他的滿意度會受到影響。 一但我們接受耶穌基督為我們的主和救主，我們在神面前的名份就永遠不會改變——我們是神的兒女。 但是當我們犯罪時，就會影響我們與神的關係以及在神面前的喜樂。 當兒子所有的學分都不合格時，他就不想回家。

3）如何修復我們與神之間的喜樂

詩篇51：1神啊！求你按著你的慈愛恩待我，照著你豐盛的憐憫塗抹我的過犯。2求你徹底洗淨我的罪孽，潔除我的罪。3因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。4我得罪了你，唯獨得罪你；我行了你眼中看為惡的事，因此，你宣判的時候，顯為公義；你審判的時候，顯為清正。……8求你使我聽見歡喜和快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以歡呼。9求你掩面不看我的罪惡，求你塗抹我的一切罪孽。10神啊！求你為我造一顆清潔的心，求你使我裡面重新有堅定的靈。11不要把我從你面前丟棄，不要從我身上收回你的聖靈。12求你使我重得你救恩的喜樂，重新有樂意的靈支持我。13我就必把你的道指教有過犯的人，罪人必回轉歸向你。

當我們認罪時，神會修復我們與祂的關係，重新體驗與祂同在的喜樂。

約翰壹書1：7我們若行在光中，像他在光中一樣，就彼此心靈相通，他兒子耶穌的血也潔淨我們脫離一切罪。8我們若說自己沒有罪，就是自欺，真理就不在我們裡面了。9我們若承認自己的罪，神是信實的、公義的，必定赦免我們的罪，潔淨我們脫離一切不義。10我們若說自己沒有犯過罪，就是把神當作說謊的，他的道就不在我們心裡了。

我們怎樣才能從神那裡得到永恆的喜樂？如果你還沒有接受耶穌基督進入你的生命，很抱歉你永遠得不到喜樂。因為只有當我們的生命有聖靈內住時，才會經歷到喜樂。如果你已經接受了耶穌，唯一能影響聖靈果子的就是罪。如果你被罪勝過或過於關注其他讓你擔心的事情，你需要承認自己的罪，並祈求神修復我們在聖靈裡面才能擁有的喜樂。

保羅的生命是如何被神改變的？聖靈結出的果子見證保羅生命中的喜樂。當我們受到錯誤的指責或被懲罰時，我們會感到不公平和憤怒，喜樂和快樂都會消失。大多數人的感受都是如此。但這不是保羅的感受。保羅在腓立比傳福音時，遭遇被鬼附女人的騷擾。保羅將惡魔從她身上趕出來，而主人卻因此斷了財路。主人就毆打保羅並將他送進監獄。如果我們是保羅，一定會很生氣，或許會問自己是順從神，為什麼不公平的事會發生在自己身上？神應該保守我們才是。否則會影響我們與神的關係，失去我們的喜樂。

使徒行傳16：19她的主人們看見發財的希望完了，就揪住保羅和西拉，拉到市中心去見官長，20又帶到裁判官面前，說：“這些人是猶太人，擾亂我們的城市，21傳我們羅馬人不准接受、不准實行的規例。”22群眾一齊起來攻擊他們，裁判官就剝去他們的衣服，下令用棍子打他們。23打了很多棍，就把他們放在監牢裡，吩咐獄吏嚴密看守。24獄吏領了命令，就把他們押入內監，兩腳拴了木狗。25約在半夜，保羅和西拉祈禱歌頌神，囚犯們都側耳聽著。26忽然發生了大地震，以致監牢的地基都搖動起來，所有的監門立刻開了，囚犯的鎖鍊都鬆了。

即便在這樣的情況下，保羅在神的面前也沒有失去喜樂，他依然向神唱歌和禱告，與神保持著一個健康的關係。主耶穌在路加福音 15 章講述的浪子也是如此。小兒子從父親那裡得到財富並隨意花費，他會更快樂。他如願以償了，（我不知道有多少父親會這樣做——我們知道會發生什麼）。他遠離父親，享受著自由，他大手大腳花錢，過得很開心。但那種開心並沒有持續多久，他的錢花光了，生活變得悲慘。他想起父親的家僕都過得比自己好。他鼓起勇氣回家了，甚至只想在父親家當傭人。

父親已經在等待和渴望他回家。愛從來沒有消失過，但喜樂已經消失了，父子都感同身受。父親看到兒子回來，就為他舉辦盛大筵席，高興得不得了。儘管兒子叛逆過父親，但他從未失去父親的愛，他認為離開父親可以找到喜樂，當他這樣做時，他失去了生命中的喜樂。只有在神面前才能找到永恆的喜樂。

路加福音15：19不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！’20於是他起來往父親那裡去。他還在遠處時，他父親看見了他，就動了慈心，跑過去抱著他，連連與他親嘴。21兒子說：‘爸爸，我得罪了天，也得罪了你，不配再稱為你的兒子。’22父親卻吩咐僕人說：‘快把那最好的袍子拿來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，23把肥牛犢牽來宰了，我們要吃喝快樂，24因為我這兒子是死而復活、失而又得的。’他們就歡樂起來。

4）如何見證從神而來的喜樂

除了這個小兒子，還有一個大兒子。他一直努力工作，陪在父親身邊。 他做了自己認為能讓父親高興的事情，但他好像沒有感受過從父親而來的喜悅？ 有些信徒也有同樣的經歷，他們努力工作，想多花時間與神在一起，但他們沒有感受到聖靈的果子——喜樂。 什麼地方出了錯？

路加福音15：28大兒子就生氣，不肯進去；父親出來勸他。29他對父親說：‘你看，我服事你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，可是你沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同歡樂。30但你這個兒子，常常跟娼妓在一起，花盡了你的財產，他一回來，你倒為他宰殺肥牛犢！’31父親對他說：‘孩子，你常跟我在一起，我的一切都是你的。32只是因為你這個弟弟是死而復活、失而又得的，我們應該歡喜快樂。’”

這個大兒子的問題很常見。我們關注自己，以自我為中心，而不關注神以什麼為中心。 聖靈的果子只能來自聖靈在我們生命中的所作的工，無法與他人相比。 當我們意識到神正在為我們喜樂，我們享受有神同在的喜樂時，我們就已經得著聖靈所結的果子。