張國昇牧師 2/16/ 2014
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| YY 小妹吹奏长笛赞美主 |
「義」這個字，在不同的文化有不同的意義。每個文化習俗都有道德的律，這些律對人際關係，都有對與不對的標準。倘若一個人因相信一些經社會認準的為人原則，就不惜犠牲一切去護衛這些原則，我們就說這個人有「正義感」。有正義感的人不等於他行事為人沒有犯錯，也不等於他的作為一定是對的，只不過是說他守住了自己和世人都認為對的原則。
小的時候，我喜歡看連環圖故事「羅賓漢 」"Robin Hood"。 一方面是对西洋故事特別感興趣。劫富濟貧，就與中國民間所描寫一些被迫上梁山的英雄故事一樣。這些人有俠義心腸，雖不為社會所容，也不愧為英雄好漢，很受平民百姓的尊崇。羅賓漢從「有」的人手中奪來財物分給「無」的，不但覺得是對，而且覺得是正義。但那些被劫的富人，卻認為這些草莽英雄是賊，是不守法的壞蛋。他們的立場也有道理，辛苦賺來的錢財，當然有權柄去運用。被搶去分給窮人，看來好像是作好事，其實是犯法，侵犯了富人的人權。我知道從前的香港，黒白兩道都拜「關公」，因為關雲长有「正氣」。警察出差前拜拜關公，求關公保佑他們不至被害。匪徒行事之前也拜拜關公，求他保佑不至被捕或被殺。關公真為難：順得哥來失嫂意。
甚麼是公義的標準呢？英文 "Righteousness" 有正直的意思。就是衞頀社會認為是正常，對的東西。但很多時，事情不是那麽黒白分明的。舉個例：两人因小的事情吵架，一怒之下，拿鎗打死了人。無意殺人也是殺了人，本應依法判二十五年監禁，不過他是初犯，從來沒有犯案，現在又痛哭流涕，後悔万千，況且家裏有幼小妻兒，法官就輕判他十年並可以緩刑 （10 years sentence with probation.） 所謂「立法嚴，行法恕」。但受害者的家屬認為不公平。Justice is not served! 因為一槍之下，便定了他們全家人無期的苦楚。怎樣判斷才算是公義呢？公說公有理，婆說婆有理，有些案件連包公都很為難。
聖經說，「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。」（羅 3：10-11）既然世上沒有義人，那麼人所定的標準，肯定不會是絕對公義的。在哪裡才能找到真正的義呢？只有耶和華是公義的，他喜愛公義。（詩 11：7）希伯來人對「神的義」的了解與世人的看法不一樣。在舊約𥚃，神的義是指神的作為，指他滿足與選民以色列立約的作為。神的選民特別了解神的義是與神的審判息息相關的。創造宇宙萬有的神，「他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。（詩 96：13）不過神的審判帶着救贖之恩 （His judgment is with redemptive grace，）他的懲罰是帶着恢復建立的目的 （God dishes out punishment with the
purpose of restoration。）
大衞就有這樣一個經歷。他與拔示巴犯了奸淫，又借刀殺人，害死了她的丈夫。按人的義看來，是罪無可恕，該定死刑！但他在神面前，謙卑悔改，禱告說，「我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以至你責備我的時候，顯為公義。判斷我的時候，顯為清正。」（詩 51：4）神的公義審判，要人回轉過來，好叫人能用自己的經歷去堅固軟弱的弟兄。神要用公義定惡人的罪為要施行拯救。神賜選民律法，不是要他們憑律法稱義，以為虔誠人更配得神的恩典。其實神賜律法是神的憐憫，好讓以色列能守住他們與神立的約，成為聖潔的子民。律法有人際關係的條例，也有獻祭贖罪的規條。當以色列人犯罪，神發怒懲罰，以至被擄外邦。以賽亞在神面前禱告承認，「你曾發怒，我們仍犯罪。這境況已久，我們還能得救麼？我們都像不潔淨的人，所有的義都像汚穢的衣服。⋯耶和華阿，現在你仍是我們的父。⋯求你垂顧我們，我們都是你的百姓。」（賽 64：5-9）舊約神所彰顯的義就是他向選民守約所行的審判和救恩。
在新約時代，我們怎樣了解神的義呢？耶穌出來傳天國之道以先，到了約但河，在那裡約翰用水替眾人施浸，要他們悔改接受天國的道理。耶穌要受他的浸，約翰想要欄住他，但耶穌說，「你暫且許我，因為我們理當這様盡諸般的義。」(太 3：15）這諸般的「義」也是與「約」有闢的，因為神透過他立約的子民，應許彌賽亞的降臨，要復興萬事，拯救萬民。耶穌就是那應許的彌賽亞。就當耶穌盡了諸般的義，從水裏起來時，父神和聖靈就認證了耶穌基督的身份。本來耶穌是不需要受約翰的浸，因為他是完全聖潔無罪的，是神的形象；不過受浸的耶穌，就是取了人的形象，完全跟有罪的世人認同了。耶穌基督為世人的罪在十字架上死了，還清了世人的罪債，用他的寶血立下了新約。他三天後復活了，建立了新約的教會，就是神新約的選民。今天神的義也同樣在新約的選民中彰顯出來。昔日以色列人不能憑守律法稱為義，今天新約的選民也不能靠行為稱義。保羅說，「作工的得工價，不算恩典，乃是該得的。惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」（羅 4：4-5）這個義是神加給的，完全是神的工作，是神的恩典。保羅又說，「你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗 2：8-9）正當我們以為自己是一等好人，及格進天國的時候，我們就是自誇自義，藐視神的恩典了。
正如神的義在舊約的選民施行，包括審判和拯救，背後乃是神永遠長存的憐憫和慈愛；今天神在新約的選民身上，也滿有憐憫和慈愛。不過神的審判是嚴厲的，要領我們悔改。彼得說，「他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」（彼前 2：24）不要以為既然得救不是靠行為，蒙恩得救後，就可以繼續以前的生活，胡做非為。保羅説，我們不能仍在罪中活着，叫神的恩典顯多（羅6：1）我們要活出新的樣式，在義上活，活出主的樣式，因為神要審判世人的行為。希伯來書的作者說，「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」（來 10：26）又說，「主要審判他的百姓，落在永生神的手裹，真是可怕的。」（來 10：31）在不信的人身上，神的審判更是可怕，因為是地獄火湖的永刑。不過神的公義中也充滿着慈愛和憐憫，他要把義加在一切信他的人身上。「義」就是在神的「羊」下面藏着「我」，在神的審判中，他看見的是遮蓋着我們的羊：他看見的是耶穌，神的羔羊，所成就的義。你信耶穌，就被神算為義了。你願意接受這個救恩嗎？
