張國昇牧師 2/23/ 2014
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| 马年春节晚会：亚当的后代 |
神的作為是公義的，萬不以有罪的為無罪。神的另一作為，就是在施行公義的審判時，有憐憫和恩典。
摩西帶領以色列人出埃及，來到西乃山，神就在那裏與以色列人立約，神對摩西說，「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」（出19：5-6）摩西召了民間的長老，將神所吩咐的話，在他們面前清楚的陳明。百姓都同聲回答說，「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」
神在西乃山上，傳給他們十誡和一切律例典章。神又召摩西上山，要賜給他法版。摩西與神在山上四十晝夜，百姓見摩西遲延不下山，就聚集到亞倫那裡，對他說，「起來，為我們作神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。」（出32：1）亞倫為他們造了一隻金牛犢，百姓就向牛犢獻祭下拜。耶和華吩咐摩西說，「下去吧，因為你的百姓，己經敗壞了。」（出 32：7）神又對摩西說，「我看這百姓真是硬着頸項的百姓。你且由着我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」(出 32：9-10）要是神發烈怒，把他們滅絕，也是神公義的行為。不過摩西沒有一點自私家族的念頭，他馬上向耶和華懇求，「耶和華阿，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢，這百姓是你用大力和大能的手，從埃及地領出來的。⋯求你記念你的僕人亞伯拉罕，以撒，以色列，你曾指着自己起誓說，我必使你們的後裔像天上的星那麼多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。」（出32：11-13）於是耶和華後悔不把所說的禍降與他的百姓。神要是擊殺滅絕那背約叛逆的百姓，也是顯出他的公義。不過因為耶和華是守約的神，並且有豐盛的慈愛，所以沒有把百姓滅絕。
摩西下山，見百姓放肆，亞倫縦容他們，也發烈怒，摔碎法版。事後，耶和華吩咐摩西再鑿出兩塊石版，帶上山。摩西清晨起來，帶着石版上西乃山會見耶和華。耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說，「耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡。萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（出 34：6-7）當耶和華宣告他的名時，就是要世人知道他的性情，他是怎麼樣的一個神，正如摩西蒙召時，摩西請神告訴他神的名字，神宣告他是自有永有的（I AM WHO I AM）…耶和華是我的名，直到永遠。（出 3：14，15）他現在對立約的選民宣告，神的審判是公義且嚴厲，但有豐盛的慈愛。
神對選民的行為，就好像父母教兒女一樣，教導的方法，各有不同。父母會按照年齡來教導兒女。嬰兒時代，供應一切所需，保護週詳。奶瓶要消毒，牀要用軟枕圍繞着，不讓嬰兒受到傷害。不過有時候在安全環境下，嬰兒不肯睡覺，父母也會忍痛讓他哭一下，好讓他養成良好的睡眠習慣。到孩童時代，父母要定下一些規則，有些孩子吵鬧要求的東西，不能給他，因為對他沒有好處。孩童不會明白，只會哭閙。有時候要改正一些壞行為，必要时要罰站在牆角，甚至體罰。等到孩子長大了，有自己的主見，要有自己的主權。父母講的話有時會不聽，要自己嚐試一些越軌行為。父母提醒勸告，仍是不聽。父母的心傷透了，有時只好讓孩子去嚐試，讓他去犯錯，受了點苦頭，回頭時才知道父母容他犯錯，也是出於愛心，妤學到寶貴的功課。路加福音記載耶穌講浪子回頭的故事，正充分表達了父親這種愛。有些錯誤要付出很嚴重的代價，傷透父母的心，但父母仍然是愛那身心靈受了傷的孩子。這也是神選民以色列的經歷。
「以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。我原教導以法蓮行走，用膀臂抱着他們，他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」（何 11：1-4）但因為他們不肯歸向神，偏行己路，神就讓他們受懲罰，被擄巴比倫。但神仍施憐憫。「以法蓮哪，我怎能捨棄你，以色列阿，我怎能棄絶你，我怎能使你如押瑪，怎能使你如洗扁，我回心轉意，我的憐憫大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以色列，因我是神，並非世人，是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。」（何 11：8-9）神並非世人，神的義與世人的義不一樣。教外的人往往批評舊約的神太嚴厲，甚至殘酷。卻不明白神的公義是帶着恩慈的，他的懲罰責打是要引導以色列人悔改歸正，復興建立他們作聖潔的國度。
聖經裏記載了一件事。有一次，大衛王作了一件很愚昧的事：他吩咐元帥約押去數點以色列的人數。神就甚不喜悅。本來作人口統計沒有甚麼錯。不過神是看內心的。他要數點人數，可能有兩大原因的：一則是自己的驕傲，要誇耀他的軍隊，人強馬壯；又或者，他被勝利衝昏了腦袋，開始倚靠自己的才華，不需要再靠神了。要估算一下自己的實力，以為靠自己的兵力就可以得勝。神不喜悅這事，後來他心裏自責，求神除掉他的罪孽。神就差派先知迦得來告訴他，神要降罰，有三樣災，任他選擇一樣：三年饑荒；或被敵人追趕三月；或國中有三日瘟疫。大衛說，「我甚為難。我願落在耶和華的手裏，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裏。」（撤下 24：14）有時我們犯罪得罪神，不免要受到公義的懲罰，但在大衛的經歷中，神的公義是帶有豐盛的慈愛。目的是要人棄惡歸正。因此大衛寧可落在神手裏，也不願意落在世人手裏。因為世人都是自私為己，報仇謀利，談不上公義。
還有一個很重要的觀念，我們要緊緊記着：就是聖經約伯記給我們的教訓。有時苦難臨到世人，不一定是因為個人犯錯，有時是被牽連的。歷史上有些獨裁者發動戰爭，連累了不少無辜的老百姓受害，家破人亡。在另一方面來看，我們也知道，社會是很現實的，公司生意不好就裁員，不是因為員工偷懶犯規，而是公司行政的決定。社會經濟不竟氣時，大學畢業也找不到工作。世人常常提出來一個問題：義人為甚麼受苦？但基督徒不要跟世人一樣，去埋怨時運不济。不認識神的人會怨命，屬神的人生命在主手裏，在主的旨意中。你曉得嗎，馬太福音書記載耶穌出來傳道時，一開始就是記載他登山教訓門徒和衆人，就是我們所熟悉的登山寶訓。為甚麼這些話是寶訓呢？因為耶穌所講論的題目都是很切實的，是世人每天經常遇到的試探或難處。一些事情處理不當，就帶來人際關係的苦惱；一些觀念看得不凖，就會怨天尤人。
世人最擔心的是甚麼呢？不是富貴榮華，而是最基本的生活和工作。神是知道的。所以耶穌說「不要」為生活憂慮，看空中的飛鳥，神都養活他；「何必」憂慮，神不是給野地的花一切的榮美嗎？「何況」你們呢？「所以」不要像不認識神的人一樣，「因為」你們的天父知道我們一切的境況，我們所需要的東西，到了時候，神都會加給我們的。（太 6：33）這是何等寶貴的應許。不過，不知道神在甚麼時候才供應我們，在等候時就會擔心；要是信得過神一定會供應就會開心。信心的操練也是為了我們的好處。讓我們更深深的認識神，在以後的日子會更感恩，生命會活得更豐盛。
約伯記要解答一個世人最不了解的問題，為什麼世人有苦難，為什麼無辜的好人會遇見苦難。更切實的是為什麼我會面臨這些好像解決不了的難處？約伯的難處是神容許的；也是世人不會明白的。神的奧秘太深，有時神的旨意也難明。約伯的處境也是一樣，他雖然是個義人，他的朋友卻認定他是得罪了神，無理的指責他。約伯雖然也不明白，但他仍是忍耐，沒有懷疑神的信實。在這故事的背後，撒但與神的爭論點就是：義人約伯愛神是因為神祝福他，倘若他失去一切，看他對神的態度又怎樣！
今天撒但不敢再挑戰神，但他仍試探人。對基督徒說，你愛神是因神祝福你一帆風順，當你倒霉時，看你還愛不愛神？約伯在極度痛苦時也問神「為甚麼？」，但他對神的信心仍不動摇，他知道神是信實又有恩慈的。神給他的答案，也不是他想要知道的「為甚麼？」，神給他看見宇宙萬有的主宰，有自己的主權，世人不需要知道神的作為是「為甚麼」，要知道神不會做錯的，神一切的作為都是有公義恩慈的，我們只需要曉得，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。(羅 8:28) 你能這樣堅定你的信心就好了。約伯說，我從前風聞有你，我現在親眼看見你了。(伯 42:5) 他明白了，他完全接受神在他生命上的旨意，包括苦難和祝福。神日後賜給他的，比他從前所有的加倍。神是又公義，又有憐憫，有恩典的。
