尤士卿
一、「浪子回頭」故事光芒四射
二、胡牧師從三個故事見證神的愛
胡牧師在傳講這故事時，是包括整個十五章的內容講，說主耶穌在十五章中講了三個失而復得的故事，第一個是講失羊的故事，在一百只羊中失了一隻，仍設法找了回來，牧羊人高興萬份；第二個是講失錢的故事：一個婦人有十塊錢，失去其中的一塊，仍設法找了回來，高興得邀請鄰舍、親友一同歡喜；第三個才講「浪子回頭」的故事：主人有兩個兒子，小兒子是「浪子」，當「浪子」回頭以後，敘述他父親高興慶祝的情形。在這三個失而復得的故事中，第一個是百分之一的失而復得、第二個是十分之一的失而後得、第三個是二分之一的失而復得。由百分之一逐步進展到二分之一，正說明神是多麼疼愛世人。尤其在十五章三十二節經文中有二十二節經文，是專講「浪子回頭」的故事。胡牧師更詳佃闡釋經文中的精義，說明主題「父神的愛」是多麼的長、闊、高、深。
三、張牧師檢討大兒子沒有愛心
巧得很，第二週是張主任牧師講道。他傳講的主題雖然不同，卻在最後也講述「浪子回頭」的故事。他認為「浪子」所以能悔改，是經過艱苦生活的磨練而產生的悔改，可知艱苦的磨練也是神的賜福。而「浪子」的悔改是痛澈的悔改。因為他說：『父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配做你的兒子。』短短這幾句鏗鏗有力的話，道盡了心底澈底的悔悟，令人心酸、也令人讚嘆。尤其他在說得罪了你以前，先說得罪了天，把天擺在第一順位、把父親擺在第二順位，更表達了他已罪大惡極，犯了天地難容的大罪，再一次見證他那發自內心的悔改，怎能不使神人一致的悅納！主任牧師更進一步檢討大兒子太缺乏愛心，當小弟迷失時，他既不幫忙設法尋找、勸其迷途知返。現在小弟回來了，他應當高興才是。可是他反而不悅，完全失去了做大哥哥的身份，太不應該。
四、兩個兒子都是「浪子」
先後聆聽兩位牧師的證道，分別以不同角度，肯定「浪子回頭」故事中的「浪子」，論證父神的愛是多麼的偉大仁慈，使我受益良深。再閱讀路加福音十五章的經文，更使我又一次見到神的亮光。我發現在這「浪子回頭」的故事中，不是一個「浪子」，而有兩個「浪子」。誠如經中所說，小兒子當然是在生活上放蕩不稽的浪子；經文中雖未說大兒子也是「浪子」，他在日常生活上行規蹈矩、沒有甚麼可指責的地方。但是根據經中對他態度表現的敘述，可知他在屬天的表現中，完全是一個失去靈性的「浪子」。換句話說：『小兒子是生活上的「浪子」，大兒子卻是靈性上的「浪子」』。
因為神就是愛，神更命令我們：「第一要愛神、第二要彼此相愛」。在馬太福音第十八章十四節（耶穌說：）「你們在天上的父也是這樣，不願意這小子失喪一個。」神的愛是無所不在的。如果一個人沒有愛心，就是沒有靈性，當然要流浪在神的國度之外了。愛是恒久忍耐叉有恩慈，聖經中有一段記載說：「那時彼得進前來對耶穌說：『主啊！我弟兄得罪我，我當鐃恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。』（太18:21-22）」可見兄弟之愛，是永無止境的。可是這個大兒子不但不鐃恕弟弟的過失，也不設法尋找弟弟勸勉他痛改前非。誠如主任牧師所指出：大兒子實在太缺少愛心了。證明他全無靈性。可見他是靈性上的「浪子」，此其一。其二：經上說，當小兒子要求提前分財產時，他父親就把產業「分給他們（路15:12）。」請注意，經文中不是說「分給他」，而是說「分給他們」。如果我們再看〔新譯本〕，更清楚指出說「分給他們兄弟」。這正說明在分給小兒子的財產時，大兒子也同時分得了財產。依照當時以色列人的習俗，大兒子是有長子的名份，應分得雙倍的財產。也就是說小兒子只分得三分之一的財產，大兒子卻分得三分之二的財產，大兒子應該知足才是。可是他卻不知足常樂，竟因父親盛宴接待「浪子」回頭的小弟而憤憤不平，可見其貪而無厭，無屬靈生命之可言，其三：有云：「長子如父」，長子有管教其弟妹們的責任。當小兒孑迷失時，大兒子有教導其為善去惡的責任。何況他從小即與弟弟朝夕相處，對其弟弟的一舉一動應當暸若指掌。當他發現弟弟開始偏行己路時，既未管教，也未請示父親該如何設法改善，任由小弟為所欲為，在道義上顯然難辭失職之咎。此其三。最後太不應該的是：他一直與父同在，既未曾流浪街頭，也未身受飢寒交迫之苦。一直過著平安喜樂的幸福生活。他不僅不能知福惜福，還在獲知「浪子」小弟回頭是岸時，不但不高興，反而充滿妒嫉之心。被妒嫉的靈充滿的人，，顯然是神所厭惡的，更證明大兒子是一個道道地地的靈性上的「浪子」。
五、大兒子正是我們的一面鏡子
很遣憾，當我們指責故事中的大兒子是靈性的「浪子」時，更進一步發現他正是我們的一面鏡孑。鏡子中的大兒子在靈性上的種種缺失，正若隱若現映照在我們的屬靈生命中。大家若捫心自問：『我們都能澈底遵守神的命令「被此相愛」嗎？』尤其能會對那些認為不可愛的人也仍「愛人如己」嗎？我們沒有迷失過嗎？或許我們正在迷失當中。雅各曾一一指出我們迷失的情況有十二種。包括：在一、試鍊中灰心失望，失去信心（參雅1;2-4）；二、被自己的私慾牽引誘惑、陷在撒旦的試驗網羅中（參雅1;13-15）；三、聽道而不行道，只頌受智識、不願意實踐（參雅1;19-25）；四、按外貌斷定人的價值（參雅2;1-8）；五、沒有按照「愛人如己」神的命令待人（參雅29-13）；六、自稱有信心、卻沒有行動（參雅2;14-26）；七、低估舌頭的殺傷力，惡意批評（參雅3:1-12）；八、按情慾行事，造成教會中的爭鬥（參雅4:1-3）；九、與世俗為友，愛世界過於愛神（參雅4:4-6）；十、彼此誹謗埋怨（參雅4:11-12）；十一、自以為前途是在自己手中，沒有倚靠掌管明夭的神（參雅4:13-17）；十二、因犯罪以致生病（參雅5:15）。
當然我們日常生活中所迷失之事，一定還有訐多。但若僅就上述雅各所列舉之十二項迷失而言，我若能一一細加檢討反省，試問誰敢肯定自己完全過得了關？當我責難故事中的大兒子時，使我想起主耶穌面對行淫被拿婦人的處理問題時說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。（約8:7）。」「他們聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了（約8:9）。」因此，我們都是蒙恩的罪人，我們都有罪在身，本來沒有資格對故事中的大兒子說長道短。
六、小兒子是我們謙卑悔改的典範
在這個「浪子回頭」的故事中，重點是講天父的仁慈，凡認罪悔改的人，夭父必赦免我們一切的罪。舊約中掃羅與大衛二人就是很好的見證：他們曾先後為王。在人性上同是一樣的軟弱。為甚麼神愛大衛而厭惡掃羅呢？他們的不同之處，最主要的是掃羅知過不改、遠離神；而大衛卻卻願意父神作他的燈。接受神照明他的黑暗，從而謙卑的澈底認罪悔改、永遠信靠神、順服神。
正是我們的好榜樣。因此，「浪子回頭」故事是做了美好的典範，又再一次的提醒我們要儆醒，嚴正地告訴我們這些「因信稱義」而蒙恩的罪人，認識到謙卑悔改是我日常屬靈生活中的一項重要部份。因為「因信稱義」是一時的決志，而悔改則是我們的終生志業，惟有求神帶領並賜給力量，在日常生活中，不斷除去那些隱而未現的罪和那些不蒙父神悅納的言行。使靈命逐步長進，才能真正成為神的兒女。阿們！
士卿補記於6/19/2015
