张国昇牧师 6/28/15
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| 生命的河流 命运的船 |
雅各書是雅各寫給猶太人的基督徒。初期教会的信徒都是犹太人，耶路撒冷的教會被逼迫時，門徒四散到各處傳福音，當時散居各地的不少猶太人信了耶稣，但這些新信徒，還沒有放棄猶太教。不但不清楚因信稱義的道理，還堅持要守律法才能稱義。雅各告訴他們，信心與行為是並行的，缺一不成。
雅各說，「這樣，信心若沒有行為就是死的。」（雅2：17）當现代的信徒讀到雅各書二章十七節時，馬上就聯想到神學上的辯證。雅各並非向猶太教的師傅談神學；雅各書的主旨（信行合一）與加拉太書的主旨（因信稱義）亦有不同。信心不是一套理論；信心是行動的實踐。我們仔細看2：17，一開始就要我們看前文。「我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信能救他麼？」（雅 2：14）"What
good is it, my brothers, if a man claims to have faith but has no deeds? Can
such faith save him?" (NIV) 有人自稱（claims) 的信心，不是有行動來托住的信心，這種假的信又有甚麼用? 既是假的，當然不能救人。雅各舉一個實際的例子：若有弟兄有缺乏求助於你，你只說平平安安的去罷，願你們穿得暖吃得飽，卻不給他們所需用的，憑空講話，又有甚麼益處？因此信心若沒有行為就是死的。死的信心是自欺欺人！
「信心」不能脫離行動，因為信心是活出來的。我們每天都是憑信心去活。我們去買肉，看到美國聯邦農業部檢查核準的印，就放心買回來吃，因為對農業部的檢查，有信心。要去加州探親渡假，乘坐飛機更要有信心。根據統計，坐飛機比在公路上開車，安全得多。不過這只是憑統計數字，而且要相信飛機師是受過適當的訓練，持有執照的；並要相信那些維修飛機的枝工都是合格的工程師。這些人你都沒有見過面，憑着信心去登機，就表示信心和行動是不能分開而論的。雅各發出一個挑戰，「必有人說，你有信心，我有行為，你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」（雅 2：18）沒有行為的信心是虛假的，根本指不出来给人看的，是死的，是沒有益處的，是不能救人的！一個很嚴厲的警告，只相信有一個神，而不採取行動去依靠神，又有甚麼益處！誰都相信有神，「你信神只有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚。」（雅 2：19）倘若你不信有神？你比鬼魔更可憐，更無知！因為鬼魔都信，而且戰驚，因為知道神最終要罰罪，有審判。鬼魔知道有神，有審判，只能戰驚，因為神沒有為他們設立救恩。倘若你信有神，就要採取行動，因為神為你設立救恩。單是信沒有行為，那信心是死的，是假的，對你沒有益處，因為死的信心不能救你脫離死亡。信有神，而且依靠神作你生命之主，才能救你脱离死亡得永生。
猶太人信有神，有審判。廣意來說，全人類都信有神，最原始的民族都會拜拜。科學家牛頓相信獨一真神，連逹爾文都相信有神。不要被魔鬼蒙騙說沒有神，卻把自己當作神。中國人傳統都信有鬼神，只不過是沒有認識獨一的真神而已。信有神，必然相信神是賞善罪惡的公義審判者。所謂善惡到頭終有報，冥冥中有個主宰。我出生香港，香港是個小地方，沒有甚麼名勝古跡，五十年代的香港沒有今天的繁榮。沒有海洋公園，只有個兵頭花園。沒有甚麼真正好玩的地方。記得爸爸有一次帶我們去遊虎豹別墅。是萬金油創業人胡文虎的住宅，這是一私人豪宅的花園。但在裏面不是看花，而是看到很多面目猙獰的牛頭馬面，地獄獄卒嚴刑煎熬torture 陰間的幽魂。十八層地獄裏有刀山，油渦，火焰，大鋸⋯。那時我被嚇得膛目结舌，晚上作惡夢。別墅的主人翁本來是有警世的心意，勸人不要作惡。看見地獄境況，今人心悚，可惜園裏找不到逃避地獄的出路，因為園主人沒有想要提供答案。其他宗教都找不到逃避地獄的答案。也想不出答案，只是劝人离恶从善，一片好心。神給猶太人律法，能遵守全律法的人，必然得救。因此猶太人盡其所能去守律法的規條：受割禮，獻常祭和贖罪祭，賙濟孤兒寡婦，行善接待遠人等等。不過雅各指出，人只在一條律法上跌倒，他就是犯了眾條。（雅2：10）守不住律法的規條就表明不能靠行為得救。外邦人，就是其他世上的人，沒有律法，只好想出自己的方法，就是做善事，希望善行能抵消惡行；功德能抵消過犯。不過功德善行是對人作的；罪惡過犯先是得罪神。因此善行不能抵罪。只有靠神的恩典才能解決罪的問題。
我相信很多人對「行為」“Deeds；works” 這個字有點誤解。以為行為就是做善事，積功德。因為這些比較容易數算和衡量。捐款賙濟窮人就算一件善事；去老人院當義工就是日行一善。信佛的人，為菩薩漆金身就算一個功德。這些都可以一件一件的算，不過不知道要行多少善事才能免地獄之災。或者放在天秤稱一稱，看功德能否抵消過犯。可惜又不清楚自己的罪有多重！雅各說，「善行」，「功德」都不是他所指的「行為」。行為是活出來的信心。他舉出兩個例子：亞伯拉罕獻以撒；妓女喇合接待使者。（雅 2：21-25）亞伯拉罕年一百歲時生以撒。他信神的應許，從以撒這獨生子，神要祝福他要成為大國。當神要他把以撒獻在壇上為祭，他就順服地把他獻上，因為他信那使死人復活，從無中生有的神。（來 11：17-19）這就應驗経上所說，「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」（雅 2：23）信心產生的行為是「順服」。順服的行為就表示坚定的信心。另一段聖經歷史故事：當以色列人要進迦南得神應許之地時，首先要攻打耶利哥城。城裏的人都因以色列人而驚惶。妓女喇合，信以色列神的應許一定成就，冒生命危險幫助以色列探子。她的行为充分表示她對耶和華的信心，不然她不會冒生命之險。信心是用行為表達出來的。
禱告也需要有信心。記得年前德州嚴重缺水，市區的教會集體禱告求雨。不過到禱告會的人都沒有帶傘。禱告會不是教會或市區的一個活動。我們的禱告又是否是信心的行為呢？先知以利亞在迦密山頂向神求雨，打發僕人向海觀看，見天邊有一片小雲從海裏上來，就馬上告訴亞哈王，當套車下山免得被雨阻擋。果然風雲黑暗，降下大雨。（王上
18：42-44）雅各說，「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」（雅 4：16-18）以利亞與我們是一樣性情的人，神也會同樣聽我們的禱告。我們得不到是因為我們不求，也因我們沒有信心去求。你信神是聽禱告的神，就要把信心用行為實踐出來，要懇切禱告求神。不要把禱告當作一個宗教活動，不要把禱告當作崇拜節目表裡的一個程序。每天的謝飯禱告是循例呢，還是生活感恩的見證？
結論很簡單，「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」( 雅 2：26））身體沒有靈魂是一條死屍；信心沒有行為不过说说而已。留意雅各的用字，「若有人說，自己有信心…（2：14）；「必有人說，你有信心，我有行為⋯」（2：18）是有人自稱的，Claims，不是真的。一個人可以說我信耶穌，自稱是基督徒，但沒有新生命的流露，他的信是自己說的。一個蒙恩得救的基督徒是從聖靈重生的，有一個新生命，會結出果子來，與所蒙的恩相稱。一個基督徒沒有新生命活出來的行為，與他的信心相稱，他的信心就是死的，不是真正的信心。沒有靈魂的身體也是死的；是沒有生命的行屍走肉。
信心與行為，那一樣比較重要？問題問錯了！因為沒有行為的信心不是信心；真正的信心一定會活出順服神的行為。信心是活出來的，就是在行為上活出一個結出屬靈果子的生命。
