吳紹偉牧師
馬可福音8:1-21離開加利利 III
I. 餵飽四千人 馬可福音8：1-10
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| 因有一嬰孩為我們而生 |
馬可福音8：1那些日子，又有一大群人聚集，他們沒有甚麼東西吃。耶穌叫門徒來，對他們說：2“我憐憫這一群人，因為他們和我在一起已經有三天，沒有甚麼吃的了。3如果我叫他們散開，餓著肚子回家去，他們會在路上暈倒，因為有人是從很遠的地方來的。”4門徒回答：“在這曠野地方，從哪裡能找食物叫這些人吃飽呢？”5他問他們：“你們有多少餅？”他們說：“七個。”6耶穌吩咐群眾坐在地上；拿起那七個餅，祝謝了，擘開遞給門徒，叫他們擺開；門徒就擺在眾人面前，7他們還有幾條小魚，耶穌祝了福，就吩咐把這些也擺開。8眾人都吃了，並吃飽了。他們把剩下的零碎收拾起來，裝滿了七個大籃子。9當時人數約有四千。耶穌解散了群眾，10就立刻和門徒上了船，來到大瑪努他地區。
在另一個地方和時間，耶穌在一個偏遠的地方教導人群，但這次他們三天沒有吃東西。 有人爭辯說，人們怎能三天不吃而仍然留在那裏聽耶穌的講道？ 我想知道如果我講三個小時的道你們有多少人還會在這裏? 我想到了一點鐘你們有一半可能已經走了，到了兩點鐘也許我的妻子還會在這裏。 我的女兒們可能都已經和所有的青少年一起去吃午飯了。 我提過當時食物並不多，所以沒有食物是一件很普通的事。 不像現在，如果我們沒吃飯，就覺得我們快要餓死了。 食物就像是我們的神一樣。 我們用食物讓我們感到快樂或滿足。 有時我覺得很諷刺- 當你看電視廣告時，有些廣告一直叫我們吃這個或那個，讓你感覺良好，但另一方面，又有很多廣告不斷叫我們減肥。
我不清楚你們小的時候是怎樣，但如果你記得我們父母那一代，很多時他們吃肉或吃好食物就是在他們生日時。 大多時候他們沒有足夠的食物可以吃。 那些在耶穌時代的人三天沒吃食物是很常見的，所以他們仍然可以在那裡聽耶穌講道。
在耶穌講完道之後衪想給他們食物吃，他們不僅三天沒有吃，而且還有一些人是從遠方來的。耶穌想在他們回家之前餵飽他們。 耶穌不僅給他們屬靈的食物，還給他們提供實質的食物。 因此，崇拜之後有午餐供應是非常符合聖經的教導。 當耶穌要求門徒給他們食物時，門徒們對此感到非常驚訝。 他們的答案是，他們無法為他們找到足夠的食物。 他們忘了耶穌以前餵飽過5000個人。 他們都是只有短暫記憶。 對好多人來說，當我們面對問題或者困難時我們都會忘記以前經歷過神的奇蹟，我們仍然有許多懷疑。
這個神蹟與餵飽5000個人的神蹟不同。 首先，人數不同。 這裡只有4000個人。 食物的數量也是不同的，這次是7個餅，上次是5個餅和2條魚。 剩下的食物量不同，這次是剩7籃，上次是剩12籃。 最重要的區別在於這個奇蹟發生的地方。 耶穌在伯賽大餵飽了5000個人。 路加福音9:10說這伯賽大城是一個猶太人的城鎮。 但餵飽4000個人的地方是推羅和西頓，是一個外邦人的地區，所以是兩種不同種族的人。
有些人認為耶穌並不關心外邦人。 當祂在世上事奉時，祂在猶太人身上花了更多的時間。 是的，這是真的，但這並不意味著祂完全無視外邦人。 祂不僅醫治了我們上次看到的外邦婦人的女孩，在這裡祂餵飽了4000個人，我相信他們大部分都是外邦人。 這個神蹟只記錄了兩次，一次是針對5000名猶太人，另一次是針對4000名外邦人。 我想這告訴我們關於耶穌的事工，即使祂專注於猶太人，衪也沒有忘記外邦人。 祂有一個計劃，每個事工有它的優先次序。
II. 從天上顯個的神 蹟馬可福音8:11-13
馬可福音8:11法利賽人出來，跟耶穌辯論；他們想試探他，求他顯個從天上來的神蹟。12耶穌靈裡深深地歎息，說：“這世代為甚麼總是尋求神蹟？我實在告訴你們，決不會有神蹟顯給這個世代的！”13於是他離開他們，又上船往對岸去了。
你是否認為這對那些人來說是一個非常有趣的問題，他們要求耶穌行一個神蹟給他們看，以便他們能夠驗證耶穌的身份。 耶穌行了這麼多神蹟之後，餵飽了5000和4000個人，驅鬼魔，治癒了聾啞人和許多未記錄在聖經中的人。 正如我之前所說，耶穌是唯一能夠隨意行神蹟的人， 沒有其祂人可以。 但他們仍然希望祂做一個證明祂是從神而來的。
當耶穌開始他的傳道事工的時候，祂在曠野被魔鬼誘惑，在這裡祂受到人的誘惑。 即使祂已經行了很多神蹟，但對於那些人來說，那些並不足以證明耶穌是來自神。 所以他們要求祂行一個神蹟是來自神的。 來自神的神蹟意思是好像摩西十災或者從天降嗎哪， 約書亞停止了太陽下山，或者像以利亞在迦密山上叫火從天降下來燒掉那些公牛。 這類神蹟是他們想要看到耶穌表現出來以證明祂是出自神的。
馬太福音12：38當時，有一些經學家和法利賽人對耶穌說：“老師，我們想請你顯個神蹟看看。”39但耶穌說：“邪惡和淫亂的世代尋求神蹟，除了約拿先知的神蹟以外，再沒有神蹟給你們了。40約拿怎樣三日三夜在大魚的腹中，人子也要照樣三日三夜在地裡。41審判的時候，尼尼微人要和這個世代一同起來，定這個世代的罪，因為他們聽了約拿所傳的就悔改了。你看，這裡有一位是比約拿更大的。
他們想要一個神蹟，但耶穌告訴他們那些不是最大的神蹟。 祂會給他們一個永遠不會看到的神蹟。 約拿的神蹟，他被埋在魚肚裡三天三夜。 十字架的神蹟，耶穌會被釘死，被埋葬三天，但會復活過來。 約拿和耶穌有一點不同的地方。 尼尼微人看到約拿的神蹟全城的人都悔改了。 耶穌的日子，他們會看到這個神蹟，但他們不會像尼尼微人一樣悔改。 因此，尼尼微的人得救，但耶穌的時代並非每一個人都得救。
並不是神蹟使我們得救。 是我們把信心放在耶穌的身上而使我們得救。 使我們免去神的永恆的刑罰。 無論你是什麼樣的人，亞洲人，非裔美國人和美國人。 沒有分別， 唯一的要求是相信耶穌。
III. 法利賽人和希律的酵 馬可福音8:14-21
馬可福音8:14門徒忘了帶餅，船上除了一個餅，身邊沒有別的了。15耶穌囑咐他們說：“你們要小心，提防法利賽人的酵和希律的酵！”16門徒彼此議論說：“這是因為我們沒有餅吧？”17耶穌知道了，就說：“為甚麼議論沒有餅這件事呢？你們還不知道，還不明白嗎？你們的心還是這麼遲鈍嗎？18你們有眼不能看，有耳不能聽嗎？你們不記得嗎？19我擘開那五個餅給五千人吃，你們收拾的零碎裝滿了幾個籃子呢？”他們說：“十二個。”20“那七個餅分給四千人吃，你們收拾的零碎裝滿了幾個大籃子呢？”他們說：“七個。”21耶穌說：“你們還不明白嗎？”
法利賽人和希律人的酵是什麼？ 一般在聖經中，酵是邪惡的象徵;而且，由於只需要少量的酵放在麵包中就可以發大一條麵包，所以邪惡具有很大的滲透力。 酵也指教導或他們的信仰和實踐。 法利賽人的酵意味著法利賽人的教導。 在福音書中，耶穌總是斥責法利賽人的教導，即使他們認為他們對法律有正確的解釋。但耶穌可提到我們要遵守法利賽人所教的事嗎？
馬太福音23：1那時，耶穌對群眾和他的門徒說：2“經學家和法利賽人坐在摩西的座位上，3所以凡他們吩咐你們的，你們都要遵守，但不可效法他們的行為，因為他們只會說而不去作。4他們把重擔捆起來，壓在人的肩頭上，但自己連一個指頭也不肯動。5他們所作的一切，都是要作給人看：他們把經文的匣子做大了，衣服的繸子做長了；6他們喜歡筵席上的首位、會堂裡的高位；7又喜歡人在市中心向他們問安，稱呼他們‘拉比’。8然而你們不要被人稱為‘拉比’，因為只有一位是你們的老師，你們都是弟兄。
在過去，猶太人有不同的猶太教會堂，通常在會堂教導的是猶太拉比--老師，這些拉比很多時候都是法利賽人。 就像今天的教會一樣，大多數時候教導都是由牧師來做的。 耶穌說要注意那些教導。 他們的教學有什麼問題？ 為什麼耶穌要求門徒服從他們所講的呢？ 耶穌的説的話是否與祂自己的教導有相衝突？
當你明白耶穌在馬太福音23章中所說的話時，你就會知道其中的分別。 在耶穌時代，聖經舊約不像今天。 不是每個人都在家裡有一本聖經。 印刷並不是常見。 所以整個村莊可能只有幾本聖經。 大多數時候，他們只能在猶太教的會堂，法利賽人的學校和一些富人家中找到聖經。 對於大多數人來說，他們能聽到神之道的唯一時間和地點就是在猶太會堂裡。 每次，人們都會在猶太會堂讀神的話語--舊約聖經一、兩章左右。 耶穌告訴他們，當法利賽人讀聖經時，他們需要聽並且遵守聖經的教導，而且把聖經所講付諸實踐，。但請仔細觀察他們的所作所為。 法利賽人的生活方式和對聖經的解釋，並不能把人帶到神面前。
耶穌警告我們要小心人的教導。 並非所有這一切都來自神。 就像酵一樣，如果它是壞的，我們聽了之後並且相信，那麼這些教導就會破壞我們對神的信心和關係。 耶穌並不是說所有的人的教導都有問題，但我們需要回到聖經本身的源頭上。 你自己有没有讀聖經的時間，並直接從聖經中找出答案來呢？
什麼是希律的酵？ 希律王是誰？ 那時他是以色列的王。 他的父親是大希律王，是那個試圖殺死剛剛出世耶穌的人。 這個希律不是猶太人，而是改信猶太教的以東人，他們是以掃的後裔。 希律王不是一個真正的猶太人。 希律王被羅馬皇帝任命為以色列王。 希律的酵就是政治。 耶穌警告祂的門徒要小心政治。
談論今天的政治是非常有趣的，無論是在美國，台灣，中國乃至香港，都有很多緊要的問題。 幾年前，當我申請在美國的一個教會的工作時，有人問我怎麼想回到美國呢？ 那時正是香港舉行黃傘運動的時候，類似於台灣的太陽花運動。 人們以為我害怕香港學生起義，想回到這裡。 我告訴他們我並不害怕，不是因為這個原因我想搬回美國。 如果他們看一下我是那一年搬到香港，那是一九九七年五月，當時每個人都想要離開香港，我們卻搬回了香港。這個教會沒有想到問這個問题，因為當我在這裡申請時，唐納德特朗普是總統，我不知道那個更糟糕。
當我看到這一點時，我發現一些教會非常關注政治。 有些教會要支持這種政治系統，有些教會支持相反的觀點。 政治就像酵一樣，它可以接管整個教會。神建立教會的目的是什麼？ 為了拯救一個國家，一個民族，建立一個更美好的地上王國，能夠找到正義與和平嗎？
作為一名牧師，我需要處理很多政治的事情。有時候有些人會希望我支持他們參政，但我永遠不會讓他們把我的名字放在他們的宣傳文件上。如果我讓他們這樣做，即使我喜歡他或她，這不僅僅是個人的，它也代表一個教會，代表了一群人或一個組織。在黃傘運動之後，我的一位朋友向我介紹了一位來自北京的政治分析師，我們一起共進午餐。黃傘是一個熱門話題，所以他問我有什麽想法。我沒有多說這個運動。但我告訴他要看聖經。耶穌出生的時候，實際的權力屬於羅馬人，希律王是一位不是猶太人的政治領袖。如果你了解歷史，你應該知道羅馬帝國是世界上最殘酷的帝國。耶穌從未想過改革政治制度或試圖在地上實行公義。祂自己從未得到過公正的審判，並在最差的制度下死去。
以賽亞書53：7他被虐待，受痛苦的時候，他並不開口；他像羊羔被牽去屠宰，又像羊在剪羊毛的人面前寂然無聲，他也是這樣不開口。8他受拘禁和審判以後被帶走；至於他那個世代的人中，有誰想到從活人之地被剪除，被擊打，是因我子民的過犯呢？
我們的主耶穌就這樣死了，我們被召喚跟隨祂。 什麼樣的教導是正確的教導？ 這不是關於我們正在吃什麼樣的餅，而是關於耶穌作為我們的生命的糧。
