吳紹偉牧師
馬可福音 10:1-12 耶路撒冷之旅III
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| 離開父母，二人成為一體 |
I. 離婚的教導 馬可福音 10:1-12
馬可福音10：1耶穌從那裡動身，來到約旦河東的猶太境內。許多人又聚集到他那裡，他像平常一樣教導他們。2有法利賽人前來試探耶穌，問他：“丈夫可以休妻嗎？”3耶穌回答：“摩西吩咐你們的是甚麼呢？”4他們說：“摩西准許‘人寫了休書就可以休妻’。”5耶穌說：“因為你們的心硬，摩西才寫這條例給你們。6但從起初創造的時候，神是‘造男造女’。7‘因此人要離開父母，與妻子連合，8二人成為一體了。’這樣，他們不再是兩個人，而是一體的了。9所以神所配合的，人不可分開。”10回到屋子裡，門徒再提起這件事來問他。11他對他們說：“誰休妻另娶，誰就是犯姦淫，得罪了妻子。12如果妻子棄夫另嫁，也是犯了姦淫。”
離婚在今天是很常見的事情，有人說在美國超過50％。 即使在基督徒當中，離婚率也與非基督徒相同。 離婚在耶穌的時代也是很平常的事。 猶太人和非猶太人的離婚率也很高，甚至超過了今天。 當時大部分時候都是丈夫要與妻子離婚，可以使用任何的理由，比如你的妻子燒不好你的晚餐，或者你對你的妻子不滿意。 在當時要同你的妻子離婚並不是一件複雜的事。 你只需要去找長老並給你的妻子一份離婚文件，就可以完成了。 你不需要與妻子分享你的錢和財物，不需要到法庭或者給妻子和子女撫養費。 基本上如果你對你的妻子不滿意，你可以隨時把她踢出去。
當時甚至宗教人士與妻子離婚也是非常普遍的。 在宗教人士中，他們對這個話題有很多不同的看法，就像今天一樣。 教會對這個主題有不同的理解和實踐。 在浸信會教會中，如果你是離過婚的人，你就不能成為牧師，有些教會在這個問題上是更加的開放。 當他們向耶穌問這個問題時，他們並不想知道答案， 他們只是想試探耶穌。他們問耶穌這個問題，根本沒有意義。 他們問耶穌(一個未婚男子) 關於離婚的意見。 當我還沒有結婚的時候，我很難理解婚姻的事情。 我很難輔導已婚的夫婦， 好在當時也沒有人來請我幫助他們的婚姻，提出任何的建議。 直到我結婚之後，才有人找我談這個問題。 你可以看到他們真的是不想知道答案，而是想找出耶穌的錯誤，並用它來指責耶穌。
那麼舊約聖經對離婚的教導是什麼？
申命記24：1 “人娶了妻子，得著她以後，如果發現她有醜事，以致不喜悅她，他就可以給她寫休書，交在她手裡，叫她離開夫家；
“醜事”這個詞意味著不潔或赤裸的，這意味著她可能有外遇或者婚前性行為，丈夫因此對她不滿，就可以給她一張離婚文件並將她送走。 但人們只關注開始的部分，令人不滿的那一部分。 這不是神對婚姻的原意。
馬太福音19：9我告訴你們，凡休妻另娶的，如果不是因為妻子不貞，就是犯姦淫了。
馬太告訴我們，耶穌只允許離婚的唯一個原因，就是妻子有外遇，丈夫因此可以和她離婚。 大多數教會都持有這種立場，並接受那些與配偶離婚的人，因為是另一方不忠的原因。 我曾處理過一些基督徒的婚外情，其中一方的配偶不忠，有些人在經過輔導之後選擇離婚，也有些人依然想拯救他們的婚姻。 大多數基督徒對離婚都有著黑白兩極化的看法，不忠實的那一方一定是錯的，忠誠的那一方是對的，或者是受害者。
作為一個牧者，很多時候我需要聽取雙方面的說法，有時與夫婦一起談，有時是分開單獨的聽取。 我可以聽到很多事，特別是當我與他們單獨交談時，他們都一定是從他們自己的角度來提出他們的觀點。中國人說，清官難審家庭事。 很難確知誰是對的，誰是錯的。 真的是某一方100％是錯的，另一方是100％是對的嗎？多數的時候我沒有辦法做出這樣的決定。
什麼原因使婚姻破壞或者什麼原因使婚姻更美好？
馬可福音10：6但從起初創造的時候，神是‘造男造女’。7‘因此人要離開父母，與妻子連合，
當我們今天看婚姻時，我們將其視為是我個人或男女之間的自由選擇，神在當中是没有參與的。 這不是聖經的教導。 耶穌說婚姻不僅僅是男人和女人之間的事情，神應該是積極參與在我們婚姻中的。 神是創造男人和女人的神，而且祂是把他們放在一起的神。亞當和夏娃，他們沒有任何選擇， 是預先安排好的。 我不是說，對於我們的婚姻，也需要預先安排。 有些宗教團體是這樣做，信徒没有選擇，由他們的領袖安排。但聖經是没有這樣教導的。
神只預先安排了亞當和夏娃，但神對我們婚姻的參與永遠不會改變。 當你看第七節時就知道，一個人將離開他的父母，並與他的妻子聯合。 亞當與夏娃結婚時是没有父親和母親的。 但神暗示亞當之後的所有婚姻都是一樣的。 正如我所說，不是在每一次婚姻都像亞當和夏娃一樣，神將夏娃帶到亞當面前，告訴他這是你的妻子。 有時候有些人就是希望這麽容易，神帶一個女人來告訴你這是你的妻子，如此可省下很多時間和金錢。 對於現今大部分的單身人，他們可能不喜歡這種的安排，這是舊思想。 他們想有一個選擇。 我知道在中國有很多家長試圖安排他們的兒女相親，成為男朋友和女朋友。 子女們大多數人都不喜歡這樣。
有人說，預先安排的婚姻離婚率低於今天。有些人認為，由於女性別無選擇，在經濟上需要依賴丈夫，既便是對她們的婚姻不滿意，也不能與丈夫離婚。 我不是要你回到舊的方法上。 但是當我為基督徒做婚姻輔導時，我總是會問男和女雙方這樣一個問題 - 神在你們的關係中祂在哪裡，或者你怎麼知道是神安排你們在一起作為夫妻？ 神是否參與或者怎樣參與在這個婚姻中，或者這個婚姻純粹是我們自己的選擇？ 這人是否是神賜給我的丈夫？ 這人是神賜給我的妻子嗎？
即使我們看到神在基督徒的婚姻中，但為什麽基督徒之間的離婚率是這麽的高？
馬可福音10：8二人成為一體了。’這樣，他們不再是兩個人，而是一體的了。9所以神所配合的，人不可分開。”
第八節告訴我們一個美好婚姻的秘訣。 兩個將成為一體，不再是兩個而是一體。 人們一直在說，溝通或金錢是離婚的最大原因。 我不這麼認為，這些只是症狀，而不是真正的原因。 真正的原因是自我為中心或者自私才是離婚的最主要原因。 我們結婚後，我們不是一體而是依然是兩個。 看看我們的銀行户口是同名的，還是各自有不同名的户口。 而且我們把自己的需要放在另一個人之前。我們花所有的時間和金錢來讓自己快樂。 所想和所做的事情都是以自我為先，這不會是一個好婚姻的元素。
我知道這是一個不普遍的教導。 如今女性常常爭取平等運動。 我不認為這是正確的方向。 當我們爭取平等的時候，我們依然是兩個但不是一體，平等是基數是两個而不是一個，只有一個是没有辦法對比的。 我不是大男人主意者，我不認為我的妻子是我的下屬或者我的僕人。 我看著她是一個，不是同等，而是同體。神給我們不同的功能，但是同一體。
以弗所書5：21還要存敬畏基督的心，彼此順服。22你們作妻子的，要順服自己的丈夫，好像順服主一樣，23因為丈夫是妻子的頭，好像基督是教會的頭；基督又是教會全體的救主。24教會怎樣順服基督，妻子也要照樣凡事順服丈夫。25你們作丈夫的，要愛妻子，好像基督愛教會，為教會捨己，26為的是要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，27可以作榮耀的教會歸給自己，甚麼污點皺紋等也沒有，而是聖潔沒有瑕疵的。28丈夫也應當這樣愛妻子，好像愛自己的身體一樣。愛妻子的，就是愛自己了。29從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，好像基督對教會一樣，30因為我們是他身上的肢體。31為了這緣故，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。32這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。33無論怎樣，你們各人都要愛自己的妻子，好像愛自己一樣。妻子也應當敬重丈夫。
當我們看看以弗所書時，我們就會看到夫妻的關係，我只是想讓你知道，聖經是教導我們要你把你的配偶放在自己之前，這才可以影擁有一個美好的婚姻。 我知道除非基督的愛在我們裡面，否則很難做到。 我並不是已經擁有一個完美婚姻的人，我依然不是常常把我的妻子放在我面前。在這點上我仍在繼續努力改善中。
馬可福音10：10回到屋子裡，門徒再提起這件事來問他。11他對他們說：“誰休妻另娶，誰就是犯姦淫，得罪了妻子。12如果妻子棄夫另嫁，也是犯了姦淫。”
離婚是罪嗎？ 是。 但這種罪與婚外情，婚前性行為或我們看見婦女就動淫念的是沒有什麼分别的。
哥林多前書6：9你們不知道不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是行淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、10偷竊的、貪心的、醉酒的、辱罵人的或勒索的，都不能承受神的國。
離婚是不可饒恕的罪嗎？ 不是。
馬太福音12：31因此，我告訴你們，人的一切罪和褻瀆的話，都可以赦免；可是，褻瀆聖靈就得不著赦免。
其實在聖經裡有另一個原因是許可離婚的。保羅提出了離婚的另一個理由，即使他沒有使用離婚這個詞。
哥林多前書7： 15如果那不信的要離去，就由他離去吧；在這種情形之下，信主的弟兄或姊妹都不必勉強。神呼召你們，是要你們和睦。
如果你信主之前或之後和一個不信的人結婚，並且他或她因你的信仰而要跟你離婚，保羅說讓他離開。 我個人覺得現在有很多人是受到身體虐待。 如果是這種情況，即使我不建議離婚，但我也會要求這個人先搬到一個更安全的地方去。
教會或一些基督徒把很多精力放在離婚上，如何對待那些離婚的人。 如果你想保護你的婚姻， 讓神成為你婚姻的中心。怎樣才能做到這一點？ 作為一個家庭，你是有一個家庭的敬拜？在你的家庭生活中有否談論到神在你或者家庭中作的工？
