张国昇牧师
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约书亚记：耶利哥城在号声倒塌
路得和波阿斯
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历史书十二本
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约书亚记
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士師记
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路得记
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撒母耳上、下
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列王记上、下
• 历代誌上、下
• 以斯拉 • 尼希米
• 以斯帖
犹太人的圣经把
约书亚记
士師记
撒母耳上、下
列王记上、下
放在前先知书里
路得记和以斯帖列在五小卷里
犹太人的历史书包括
但以理
历代誌上、下
以斯拉-尼希米
从神学的观点来看以色列人的历史、可把以色列人在旧约结束前的历史分为二大段：
被掳前（1400-586 BC)
被掳归回后（538-400 BC)
被掳前的历史
（1400-586 BC)、大概一千年。
（1400-586 BC)、大概一千年。
从以色列人佔领迦南地到王国的开始
有三百五十年的時间（1400-1051 BC)
这段爭戦与士師时代的历史、记载在三本书：
约书亚记
士师记
路得记
王国时代大概有五百年的历史（1051-586 BC) 记载在六本书
撒上、下
王上、下
代上、下
被掳归回大概有一百年的歷史（538-400 BC)
以斯拉
尼希米
以斯帖
瑪拉基书、旧约结束時大概是 430 BC.
爭戦時代（1400-1051、三百五十年）
約书亚
士师記
路得記
約书亚記----得应许之地
約书亚原名为何西亚（Hoshea 拯救 Salvation。民13：8)
摩西替他改名為 约书亚（Joshua 耶和华拯救或耶和华得胜The Lord gives victory 民13：16）（Jesus 是Joshua 的希腊文翻译）
約书亚是耶稣的预表 (Joshua is a type of
Christ)
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犹太人的圣经把约书亚、士师记、撒田耳记和到王记都列在前先知书内。
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这些书不单只有历史内容、而且是从先知的角度来看神怎样在历史中实跷他与以色列人立的约。从约书亚、眔士师、撒母耳、直到大卫、神罰恶、並为以色列爭戦。
作者: 猶太人的传统（Talmud他勒目) 都认爲是约书亚写的。最后一段是祭司以利亚撒及後 人補上。
亦有人说是在王朝時代早期㝍的作前、或者收集资料成书時、撒母耳也有一份。
真正作者不详。
约书亚其人
耶和华亲自揀选的领袖、（约24：29）
有耶和华的灵在他心中（民27：18）
他一生经历过埃及为奴；见过神的大能、过红海、走旷野。
唯一与摩西上山得律法（出24：13-14）
看守会幕（出33：11）
只有他和迦得能进应许之地（民14：26-34）
耶和华立 Commission 约书亚继承摩西（申31：14）
耶和华勗勉约书亚（申31：23）
「耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说、你当剛强壮胆、因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地、我必与你同在。」
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约书亚记
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主题：得地为业。
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结构：二十四章；分三大段
第一大段（1-5 章）征戦的準備
第二大段（6-12 章）爭戦得地
第三大段（13-24章）分地为业
约书亚記载耶和华替以色列人爭戦、耶和华得胜、並把地分给以色列人为业
神与亚伯拉罕立的约、终於实現了。
神绝不失约。神任命约书亚去完成这个应许。
申命记结束时、以色列民仍在约旦河東安營。
第一大分段
a）任命约书亚（书1：9）
「你当剛强壮胆、不要惧怕、因为你无伦往那里去、耶和华你的神必与你同在。
b）窥探耶利哥
c）过约旦河。河水立住、如过红海。
d）在吉甲安營、在耶利哥平原守逾越节、次日吃了当地土產、嗎那就止住了。
e）耶和华军队的元帅（书5：13-15）
第二大分段
a）征戦
耶利哥城：祭司抬着约櫃绕城七天。吹号、百姓呼喊、城 就
塌陷、永不重建。
亚干犯罪、連累以色列人敗於艾城。
南部戦役：基遍设計与以色列人立约（Gibeonite Covenant）
击败五王联盟（耶布斯Jebusite 就是耶路撒冷）
日头在天当中停住约有一日之久、耶和华为以色
列爭戦（10：13）
北部戦役：灭夏琐（Hazor）之联盟。焚夏琐、素来夏琐为诸国之首
（11：10）
b）约书亚照耶和华吩咐、奪了那全地、国中太平。（书11：23）
第三大分段
A） 分地为业：見圖（11 章至 24章）
约旦河東二个半支派
约旦河西九个半支派
示罗（18：1）：约书亚和祭司以利亚撒、在会幕门口拈阄分地业。（书19：51）
设逃城（二十章）
利未人在以色列人中得48 座城居住、並无产业（21：41）
以色列人並沒有把当地的居民完全趕出。（15：63；16：10；17：12-13）
B）约书亚祝福告别（22-24 章）
祝福约旦河東兩个半支派
築证壇（22：24-25；28；34）
约书亚遗命：要大大壮胆、谨守遵行律法书上一切话。不要
与剩下之民攙雜。
不然他们必成為你们的網罗、直到你们在神所
赐你这美地灭亡。（23：6-14）
约书亚在示劍召聚以色列民、数说神恩（24 章）劝民事奉耶和华。
「 若你们以事奉耶和华为不好、今日就可以选择所要事奉的、…
至於我、和我家、我们必定事奉耶和华。」（24：15）
与以色列人立约、便打發他们各归自己的地业去了。（24：28）
「这样、耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地、赐给以色列人、他们就得了为业、住在其中。」（书21：43）
「耶和华应許赐给以色列家的話、一句也没有落空、都应验了。」（书21：45）
书终
约瑟骸骨葬在示劍
约书亚死了
以利亚撒也死
「约书亚在世、和约书亚死后、那些知道耶和华为以色列人所行诸事的長老、还在的时候、以色到列人事奉耶和华。」（书24：31）
士师记
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以色列人历史的黑暗时代
神实践了他對亚伯拉罕的应许、使以色列人得迦南为业、他们的任務是：
佔那地为业
赶出迦南地的人
清除当地拜偶像的风俗
使人归向耶和华
可惜他们没有赶出当地居民、並与他们攙雜立约、拜外邦的神。
神就把他们交在仇敌的手。極其痛苦。
他们呼求神、神就兴起士师拯救他们。
士师记:主题和神学
耶和华是以色列的王、以色列在西乃山立囯、成为一神治囯。
以色列人离棄神、不以耶和华为王。
士师记就是记載以色列人没有王时的历史：
「那时以色列中没有王、各人任意而行。」（士17：6；21：25）
这段历史是不断的循环：离道反叛神；外邦人欺压；呼求神；神差士师拯救他们。
从这些循环中、显出另一主题：神是守约信实的神。
士师记
作者：未詳
傳统是撒母耳搜集的记载
日期：未詳
应是王国时期的作品；当时耶路撒冷仍
在耶布斯人管轄（1：21）因此必定是
在大卫奪取那城之前（1000BC）
时间：大概从出埃及后至所罗门王四年间、
480 多年的历史。
「那世代的人、也都归了自己的列祖。後來有别的世代兴起、不知道耶和华、也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事、去事奉诸巴力。」（士1：10）
结构：
二十一章、分成三大段
第一大段（1-2章）
当时以色列人的属灵光景
没有赶出迦南人
拜当地的偶像
与外族通婚
隨从外邦人风俗
完全忘记耶和华神
第二大段（3-16 章）
不顺从神、离棄神/ 神的拯救
七个循环
犯罪、被外邦人压制
向神呼求
神兴起士师拯救
一段太平 的日子
又开始犯罪
七循環里的士师
俄陀聶（3：7-11）
以笏（3：12-31）
女士师底波拉（4：1-5：13）
基甸（6：1-8：32）
陀拉/睚珥（10：1-5）
那弗他（11：1）；以比讃（12：8）；
以倫（12：11）押頓（ 12：13）
參孫（13：1-16：31）
第三大分段（17-21 章）
选出幾个例子來描写当时以色列人灵里的腐败。
「那時以色列中沒有王、各人任意而行。」（ 士17：6）
迷迦的神像、不守规的利未祭司（17 章）
但支派的糊為（18章）
內戦：以色列人攻打便雅憫人（19-21）
利未人的妾在基比亞被強姦至死
以色列人聚集与便雅悯人打仗
灭盡城裏男丁和妇女、只剩六百逃脱的男人。
在士罗为他们搶好为妻。
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路得记
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在黑暗时代里的圣洁生活
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Godly living in ungodly time
背景：
在道德败坏、信仰低落的士师时代、有一段短短时间以色列和摩押和平共處。
一个摩押好路得和她婆婆拿俄米的故事
描写当时以色列人的生活、一个家庭的私下故事。
這女子成为大卫家的曾祖母、列在耶稣基督的家谱。
描写一个专心敬畏耶和华神的外邦女子。
主题神学：
外邦好敬畏耶和华、她的爱心和信心使她成为神家的人。
主要是路得在神救贖计划中的重要角色
拿俄米从专变甜；从空空的变得满满的。
作者：不詳
时期：在王国时代
书名：圣経另一本用女子名字的书是以斯帖
结构：四章、分为兩大段
第一大段（1-2 章）
路得的决择
「… 你的国就是我的国、你的神就是我的神⋯」（得1：16）
她爱婆婆的名声远播
波阿斯恩待她
第二大分段（3-4 章）
拿俄米建议、路得顺从
路得向波阿斯请求
波阿斯是至亲/ 赎產业之人
Kinsman/Redeemer
「女儿阿、願你蒙耶和华赐福、你末后的恩比先前更大、因为少年人无论贫富、你都没有跟从。…」（得3：10）
「鄰舍的妇人说、 拿俄米得子了。就给孩子起名叫俄備得、這俄備得是耶西的父、耶西是大卫的父。」（得4：17）
