張國昇牧師 6/5/16
提摩太前書在新約裡被稱為教牧書信之一，是保羅寫給年經的屬靈兒子提摩太的一封信。當時保羅第一次在羅馬被囚，釋放出來之後帶着提摩太去看望從前建立的教會。經過以弗所，知道教會發生了一些問題，他就吩咐提摩太仍留在以弗所，替他處理教會的問題，自己就往馬其頓的腓立比去。提摩太是個年青人，在當時的社會文化，年長者是受人尊重的，因此一個人的年歲會給予他權威和言詞的重量。提摩太既沒有使徒的權柄，又沒有年資，自然會有點畏懼。因此保羅寫信授與他一點權威，並勸勉他不要叫人小看他年軽，總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上，都作信徒的榜樣。（提前4:12）
以弗所教會的問題不容易處理。最要害的是有人在教會傳異教，混亂真道。保羅第一要緊的就是要提摩太囑咐那幾個人，不可繼續傳異教。雖然這幾個人沒有被点名，他們都知道是誰。通常這些都是愛講話，在教會又有點地位的人。要年青的提摩太去囑咐他們既不易被接受，更容易產生反感。「囑咐」這個字原文語氣更是沉重，"paraggĕlia"
有命令的意思，command，charge.。不准再傳異教！甚麼異教呢？就是那些與耶穌基督純正的話不同的，與那些不合乎敬虔的道理的。（提前6:3）保羅所傳的福音就是基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的。（提前1:15）初期教會最流行的異端是諾斯底派
Gnosticism 的道理，一些「荒渺無憑的話語，和無窮的家譜。」（提前1:4）就是一些從猶太人歷史，家譜裏產生的神怪故事 Jewish myths , 不但沒有根據，而且使人迷信一些神話故事。這些虛浮的話，加上一些從含糊曖昧家譜所流傳的故事，造成教會很多辯論，遠離神所立因信得救的章程。諾斯底派異端的主要錯誤就是救恩不是從信基督而得，乃是憑一些神秘知識而来。中國人也有很多傳統，荒渺無憑的話語。例如我们被佛救的影響，很注重積功德，所謴前人積福後人收。父母為兒女積福，免災難。行善肯定是好的，但與救恩無關。人犯罪就引至滅亡，誰也不能替你解決罪的懲罰。就算基督徒父母也不能為兒女積功德，免去他們的罪债。人能做到的是行善積德，唸經拜佛，這些都是想靠行為去逃避地獄永刑。今天一些異端的教訓也傳入教會，認為地獄是不存在的，因為慈愛的神不會容許地獄的存在。也認為得救上天堂，除了信耶稣外，還要行善靠行為。這些錯誤的教導要禁止，因為是藐視神的恩典，把救恩貶值。真理是只有耶稣代替我們的罪死，而且復活，才能把我們從罪中拯救出來，免去死亡和地獄永刑，得到永生。這完全是神的恩典。聖經說，「我們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗2:8-9) 教會要教導人，不要被蒙騙，走向地獄之門而不自覺。
以弗所教會還有些人想要作教法師，卻不明白自己所講說的，所論定的。（提前1:7）保羅認為這等人更難應付。他們自高自大，一無所知，並且專好問難，爭辯言詞。（提前6:4）我曾指出，以弗所教會有諾斯底派異端的危機。這異端的一方面是教導人「雙元論」dualism:屬靈的是絕對善；屬物質的是絕對邪惡。神是個靈，所以是絕對善的；人的肉體是物質，所以是邪惡。因此有禁慾的教訓
Aceticism，他們禁止嫁娶，又禁戒食物。（提前4:3）甚至有種說法，既然只有物質是邪惡，那麼甚至不守律法也沒有道德上的後果。（There is no moral consequences for not keeping
God's Law）因此保羅說，律法原是好的。「因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弑父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別様敵正道的事設立的。」（提前1:9-10）諾斯底派異端不只影響了初期教會，就算是今天的社會，甚至教會，都接受了諾斯底派想法多方面的影響。十九世紀最大的異端就是耶和華見證會，他們否認耶穌基督的神性。認為基督既是有肉體的人，就不能是神；道成了肉身，也會犯罪，因為物質是邪惡的。 今天的社會也一樣，不願意接受神的律法，對自己的行為採取不負責任的態度。同性結婚是一個例子，不單單社會的趨勢鼓吹接受，连美國最高法院也插手進來反對神的律法，把同性婚姻定為合法。一些基督徒在教會也鼓吹贊同，理由是為了爭取人權平等。我告訴你們，這跟人權和平等沒有關係，政府可以在很多其他方面立法，去保護人權的平等。其實基督徒是受到社會同輩的壓力，去妥協聖經教導的道德水平。最近熱門受注目的標題，就是奧巴馬政府的司法部
Department of Justice of the Obama Administration 通知北卡州 North Carolina，他們的法例
HB2 是違反了1964 年的公民權利法案 Violate the Civil Right Acts. HB2 法案是要求用公共洗手間和更衣室的人，要按出生证指定的性別，進入適當指定的房間。男女有別，這是最基本常識
common sense，不是你想要改扮另一個性別 wish to assume another gender 就可以隨便冒犯別人的權益。没有神的律法，人就會放縱情慾。保羅說，「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。」（羅1:28）神照各人的行為報應各人。（羅2:6）不遵守神的律法誡命，也不是沒有後果的。放縱情慾會破壞婚姻，人倫，和男女間的關係。明眼人看看今天社會的趨勢就會很清楚明白了。教會要教導信徒正確的真理，谨守主耶穌的教訓。神創造人，給予人性是具有情慾，本來沒有不好的。只是人的情慾要用得合宜。破壞神的律法去放縱情慾，就不能不承擔道德上的後果了。
我們不談教外人的道德行為，因為他們不認識神。不過在教會內有人傳講這些不合理，敵正道的話又怎樣辦？尤其是這些人是教會的長者领袖，你想年輕的提摩太，或教會新聘的年青牧師，遇到這樣的處境又應怎樣辦理？保羅說，辯論是没用的，最要緊是命令他們不要繼續傳異端。命令容易發出，是否產生良好的效果，就取决於發令的人怎樣去發這命令了。命令的目的，不是要叫人知道你能証明他是錯你是對的，就依從你的話去行。真理不是用來辯理的，The truth is not for debate！就算贏了一塲辯論又怎樣，對方仍是不服氣，甚至更生氣。保羅說，「但命令的總歸就是愛。」（提前1:5）阻止別人傳異端，不是為了要自義，表示自己有理，而是出於愛，要輓回一位弟兄不至沉淪。正如雅各所說，「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉. 這人該知道叫一個人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」（雅 5:19-20）這是出於愛心的關懷，不是惡意的指責。保羅說，「這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無僞的信心，生出來的。」（提前1:5）一個人的話語是否有份量，不是看講話的人的年資，也不是看他是否有學問，最重要的還是他的品格。一個言不由衷的人，就算他是牧師或教皇，他講的話都沒有人會聽從。一個言行一致的人，雖無高言大智，亦值得人信任。一個有清潔的心 Pure heart 的人，就是一個沒有邪惡，沒有害人心意的人。有些人說了一番大道理，目的卻是有損人利己的私心。保羅提醒提摩太，教會裏的確有傳異端是為了肥己的人，他們以敬虔為得利的門路。（提前6:5b）所以保羅囑咐他要有清潔的心去說，他的話才有分量。也要有無虧的良心，行事為人光明磊落，問心無愧，講起話來都能理直氣壯。人家聽起來也不會覺得他是自高自大，專好問難，an unhealthy interest in
controversies 。人若以暗昧的良心說話，就必生出嫉妒，分爭，妄疑。提摩太不單要有無虧的良心，還要有真實無偽的信心。當一個人說要為別人禱告，自己卻不信神會聽禱告改變人的心；連自己的信仰也不真，又怎樣能告訴別人他們信錯了。
一個人的品格就是他最有力的資格。 A person's character is his best credential. 提摩太雖然年輕，保羅看出他可以委以重任。「不可叫人小看你年輕，總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上，都作信徒的榜樣。不要輕忽所得的恩赐…使人看出你的長進來。你要僅慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心.。因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」（提前4:12-16）一個真正有愛心的人，又懂得僅慎自己和自己的教訓，他在服事神的路途上，對己對人都會有益處。
