张国昇牧师
教牧培訓課程（二）
舊約綜覧
詩篇
5/1/2015
舊約綜覧
詩篇
5/1/2015
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| 诗篇里享受天上人间的境界 |
希伯來文的詩篇
不是風花雪月
不是無病呻吟
詩篇好像一湖清水：反映出人心境里變幻無常的情態
詩篇包含着不少神学观：
不是理论上的神学
而是实際神学、人生经历到的神学
圣经是神的话语：在信仰和行为上引導我们走义路，唯有诗篇在情绪和感受上作我们的引導
历史书----指示
律法书----教导
预言书----宣告、責備、管教
诗篇----是综合的果子、生命的良藥。
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旧约時代的犹太人用诗篇来崇拜
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散居在異邦的犹下人会堂也用诗篇来敬拜
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今天所有基督教圣诗的内容都包括有诗篇
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歷代信徒都以詩篇為他们灵修的珍宝、诗篇里享受天上人间的境界。
希伯来文通用的字是 “Tehillim”「讚美」Praises
有另一字 “Tephiloth”「禱告」Prayers 來形容詞篇
希臘文 ‘Psalmos” (Psalmoi Pl.)意思就是「用絲絃乐器唱的诗歌。
第三世纪圣经翻译成希腊文时、就开始用这字。
耶稣時代诗篇是放在圣卷里 Writtings（路 24:44）
猶太人公认有七十三篇诗为大卫所写
十二篇为亚薩所写
十篇为可拉後裔（詩篇四十二/三是一篇）
以探一篇
希幔一篇
所罗门兩篇
摩西一篇
無名氏五十篇
诗篇收集时间大概有一千年
从大卫统一王国起到以斯拉、尼希米被掳归回时的一段長時期
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分段
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一百五十篇分成五卷：
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巻一：诗篇一至四十一篇、四十一首
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卷二：诗篇四十二至七十一篇、共三十一首
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卷三：诗篇七十三至八十九篇、共十七首
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卷四：诗篇九十至一百零六、共十七首
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卷五：诗篇一百零七至一百五十、共四十一首。
卷一、卷二是大卫王期时间、被掳前
卷三主要是亚薩的诗
卷四是匿名诗
犹太人拉比称之为孤儿诗 “Orphan Psalms”、沒有小標题引句的。
卷五一半是大卫的诗、一半是匿名的。
卷一大概是所罗门收集的
卷二是可拉党的后裔收集的
卷三是希西家王收集撰写的
卷四、是以斯拉、尼希米收集的
诗篇分卷是有點隨意武断 arbitrary、
不过希伯来的註释 Midrash分明有意把诗篇分为五卷、要符合摩西五经。
在诗篇第一篇的注释：
「正如摩西给以色列人五本律法书、大卫也给以色列人五卷
诗、是以色列人给耶和华的王卷敬拜和讚美诗。
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诗篇卷一 （创世记）敬拜创造宇宙的主宰
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诗篇卷二 （出埃及记）敬拜以色列的拯救者
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诗篇卷三 （利未记） 在圣所敬拜神
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诗篇卷四 （民数记）以色列在曠野敬拜神
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诗篇卷五 （申命记）遵守神律法去敬拜神
有些诗篇前有標题小字。
小字的内容包括：
作者名字
诗集的名
诗之類
音乐的调
礼拜仪式
诗成背景
「细拉」
有三十九首诗裏可找到这字
除了兩首以外 (Psalms 140, 143)、其他都是在第一至第三卷里。
立字的意思不詳
大概是敬拜仪式中一個用词
在敬拜时插入一小音乐的指標
或在敬拜仪式稍停、让会眾回应
希伯来诗篇的文体优美、在翻译本是看不上来的
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诗篇最重要的属灵信息：
用祷告来讚美神
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诗篇以五首哈利路亚诗來结束
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都用「你们要讚美耶和华」這句來結束
讃美 Praise 就是：
讲Speak
述 Tell
宣揚 Proclaim
显出 Magnify------神的榮耀，神的偉大，神的恩惠-------用我们的口、生命、来宣揚主的名
研读诗篇
不要只用来灵修
不要只读过去不看小標题
最好有幾本翻译本
到有中英文本
留意背景
留意重複字
明白所用的比喻
要懂得应用
诗篇小组
上行诗（诗篇 120-134)
犹太人传统说这十五篇诗是在上圣殿时、十五步台階
每一步唱一首
但沒有能确定圣殿有十五级台階
希伯来文有「漸增」ascents 的意思
每一對偶句比前一句的意境更深一層
希伯來文在「度」Degree 字之前有冠詞 “The”
A
Song of THE Degree
希西家王患病。(以赛亚书
30:20)
亚哈斯的日晷後退十度
神赐希西家十五年寿命
希西家作诗讚美神
希西家编成今天圣经里的诗篇好一个重要人物
上行詩有十五篇
每三詩成一組
第一首急難时的呼求神 In times of trouble call on God、
第二首依靠神、Trusting God
第三首是得胜詩。Hymn of triumph
前兩首匿名 (希西家)、後一首是大衛或所罗门的诗
十篇是希西家的诗、中篇是大卫的诗、一篇是所罗门的诗
