张国昇牧师 5/15/15
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| 先知以利亚 |
旧约最後一组是十七本先知书
五本大先知书
十二本小先知书。
为什么要研读先和书呢？
圣经寫成的时候、内容有百分之二十至二十五是预言
圣经里的预言证实了神的信实、主权、和超自然的能力
预言使信徒有盼望
预言激动信徒去过一敬虔的生活
预言表达神的真理、罪的本性和後果、尤其是不
顺从神话语的後果
预言表明神永远的计划和旨意。
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先知所传的信息：
（1）宣判 (Condemnation;
judgment)
（2）安慰 (Consolation)
先知书信息的双面性（预言的双指性）
（1）以当时的背景
（2）將来的应验
（3）「必有童女怀孕生子、人要称他名以马内利。」（赛7：14；太 1：23）
先知的信息：
（1）言语口传 (Verbal) 耶和华如此说 （耶 29：10）
（2）眼见事物
(Visual)
（3）文字书写
(Written)（但9：2）
传递信息的方法
（1）戲劇化
（约拿书）
（2）实物教材
（耶 13：1-11）
（3）演出的信息（结 4：4-17；何 1：2）
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先知书的内容：
（1）对选民的警告：若不悔改、必然受罚
（2）对选民的复兴：虽然受罚、日後必复兴归回
（3）彌赛亚之来临：选民复兴与彌赛亚来临是有密切关系的。公义掌政、万民得福
（4）对神国度之建立：神国取代选民的国度、和世上万国。建立公义和平国度
（5）对外邦国之审判：外邦国的存亡与选民国有密切的关系。（创12：3）
先知的兴起
在以色列的民族史中、神兴起有五种等次的僕人：
（1）祭司
（2）利未人
（3）士師
（4）君王
（5）先知
祭司和利未人在聖殿供職：教导人律法；洁净之礼、使人得与神亲近、
士師是神治时期、以色列人在迦南受欺压时、神兴起士師为拯救、治理以色列民
君王是奉神旨意、替神治理选民的僕人。
但先和卻没有明确的等次。
那么先知和祭司、利未人的关系又怎样？
首先先知擁有的特殊的職位
当祭司教导以色列人律法、而国民只守仪文、远离真意时、或离弃律法时、神会差派先知到他的中间去警告他们。
先知的教导不在律法以外、指示彌赛亚来时、也是要成全律法。
祭司是普通的老師、教导已写下来的律法、先知是非普通老師、教导神特别的啓示
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先知的名称：
（1）神人：神揀选顺服神的人。（Man of God 撒上9：6 ）
（2）先見：有先見之明、传神的異象和啓示（Seer 撒上 9：9）
（3）耶和华的僕人：先知是立约的神僕（Servant of Jehovah 王上14：18）
（4）耶和华的使者：神所差遣、有受讬的使命（Messenger of God 赛42：91）
（5）先知：神的代言人；代神傳话、啓示未来（Prophet）
先知的職份：
（1）
神的代言人：说预言（Foreteller）传神言（Forthteller）
（2）神的見证人：见证神的存在、公义和对人的要求
（3）忠实释明神的话：不增不减、清楚讲明白
（4）是神圣灵感动说话的（彼後 1：20）
先知的身份：
（1）他们都是平凡人、给不平常的神使用（雅7：17）
（2）他们有神给他们的远大的先见、神给的啓示
（3）他们是勇敢的：不妥協、视死如归（耶 1：7-8）
（4）他们倚靠神：靠耶和华的是方能成事（亚 4：6）
（5）他们是孤单的：没有人听耶利米先知的话去投降迦勒底人（耶38）
（6）他们是受迫害的人：耶稣、司提反都是这样说（太5：12；徒7：52）
先知的史源
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旧约主要圣職有三：
祭司：人之代表、把人的需要带到神面前
君王：神的代表、把神的管理实施於地
先知：神的代言、把神的心意向人宣告
在撒母耳以前已有人得先知之份（民11：25）；摩西也被称作先知（申 18：18；34：10）
但先知的等次是从撒母耳时代开始。（撒3：20；徒 3：24；13：20；）
有先知学校、有先知门徒（撒上10：5-10；19：18-24；王下 2：3、5；4：38）
这些先知门徒熟習神的真理和神治理的理想教导人。可算是当时的神学中心。使人能分辩真理的是非。
时代的先知
摩西以前（胚胎時期）
伊甸園里的预言（创3：15）
以诺是第一个先知（猶大书 14节）
挪亚传义道（来11：7；彼後2：5）
亚伯拉罕被神称作先知（创 20：7）
亚伯也被列为先知（太 23：31、35）
雅各为儿子的祝福预言将来的境況（创49 章）
神指示约瑟的梦（创 37：5-10）
摩西至撒母耳
摩西：他的预言多是教訓性的
士師时期耶和华的言语稀少、不常有默示（撒上 3:1）
底波拉（士 4：4）
撒母耳（撒上3：20）
口傳先知时代
掃罗（撒上 19：24）
撒母耳创办先知学校、先知门徒
以利亚
以利沙
著书先知时代
因时代社会的需要、他们口传的被写下来、警戒当时世代、感化後人。至玛拉基止
兩约時期
旧约完成至施先约翰、其中有四百年、没有先知出现。
瑪拉基是旧约最後一个先知
耶穌時代的施洗約翰打破了四百年的沈默、成為新約時代最大的先知（太11：11）
新约时代
耶稣是亙古以来是大的先知（太13:57；21:11、46）
教会里有恩赐的先知不少（林前12:28，弗4:11）
保罗（论到睡了的人、帖前4：13-18）
彼得（论到主的日子、彼後3：1-13）
约翰 㝍啓示錄、神最後的啓示。
新約正典成立後、先知的恩賜也就停氣（林前13:8-10）
先知三重職責
（1）宣告真理；暴露罪恶
警告包括责備罪行、呼唤悔改、警告不顺从
神的结果
（2）
宣告审判
（3）
预言將來
神的话语
主救主彌赛亚
千禧年国度的预告
指出神永远救赎计划和旨意
所有预言最终都归在耶稣基督身上（路24:25-27,44）
注意假先知（申 18：14-22 ）
先知的话必定百分百应验（申18：22）
是神灵感动时说的话（赛61：1）
先知是一生敬虔的人、不是时好时坏的生命
先知书神学
（1）神的主杈 (sovereignty of God)
（2）国家社会的道德律 (Moral foundation of Israel)
（3）审判与安慰的平衡 (Balance of judgment and consolation)
（4）过去、现在、身将来 (Past, Present and Future)
（5）彌赛亚的国度 (Messianic Kingdom)
先知书之划分
大先知书（五本）
以赛亚书
耶利米书
耶利米哀歌
以西结书
但以理书
小先知书
何西亚书
约珥书
阿摩司书
俄巴底亚书
约拿书
彌迦书
那鸿书
哈巴谷书
西番雅书
哈该书
撒迦利亚书
瑪拉基书
十七卷书㝍作收集期逾四百年
大先知书大概是按历史年代次序、由以赛亚开始、是以色列亡国前二十年以至但以理、被掳巴比倫後、经过犹太人二百多年的历史
三本大先知书是在被擄前（赛、耶、哀）
兩本是被掳後（结、但）
大先知书取名因内容、和較長的篇幅。
耶利米哀歌只有五章、而小先知书的撒迦利亚书则有十四章之長。不过耶利米哀歌可算是耶利米书的附錄、而内容亦有预言、故放在大先知书里。
猶太人的传统、把但以理书放在历史书里。
按篇幅、任何一本大先知书都比所有小先知书加起来長。
按时邦國兴盛期分法：
大先知书
以赛亚----希西家 (亚述时期)
耶利米----
约西亚 (亚述亡)
耶利米哀歌----西底家 (巴比倫兴)
以西结----约雅斤 (被掳)
但以理----约雅敬 (巴比倫亡)
小先知书
亚述时期（七卷）
巴比倫时期（兩卷）
波斯时期（三卷）
按时代分法
（1）被掳前先知书（王国时期先知书）十二卷
大先知：赛、耶、哀
小先知：何、珥、阿、俄、拿、彌、鸿、哈、番
（2）被掳时先知书（二卷）
大先知：结、但
（3）被掳後先知书（归回时期先知书）共三卷
小先知：该、亚、瑪
