张国昇牧师 2015年10月23日
圣經主题
Old Testament: Prepare for the coming
of the Messiah
旧约預備基督來臨
Four Gospel: the coming of the Messiah
四福音：基督來臨
The rest of the NT: prepare for the
second coming of Christ
新約其他書卷預備主再來
新约神学与旧约神学是一致的
神的啓示是渐进性的、到新约就完成了。
神的啓示是渐进性的、到新约就完成了。
1）從神渐进的啓示、使我们清楚认识神
2）从基督里显明神所有的属性God's attributes
3）在基督里显明人被造应有的样式
2）从基督里显明神所有的属性God's attributes
3）在基督里显明人被造应有的样式
4）「救恩」Salvation
是新約最明顯的主題:
a) 神是守约的神;
a) 神是守约的神;
旧约彌赛亚的应许、一般性预言的应验。
B) 强调道成肉身和身体复活的重要性。
B) 强调道成肉身和身体复活的重要性。
5）神国在地上God's Kingdom on earth
6）神 現今世界及永恆國度的旨意和計划
6）神 現今世界及永恆國度的旨意和計划
新約主題：耶穌基督
1）就是旧約預言的彌賽亚
2）道成肉身
3）在十字架上成就神救赎的计划
4）从死里复活
5）世人拒绝接受他
2）道成肉身
3）在十字架上成就神救赎的计划
4）从死里复活
5）世人拒绝接受他
6）藉教会继续传道的工作
7）预言大灾难和基督再来
8）千禧年国度和最后审判
9）人类历史结束、耶稣作万王之王
10）新天新地
7）预言大灾难和基督再来
8）千禧年国度和最后审判
9）人类历史结束、耶稣作万王之王
10）新天新地
新约书卷大概在尼西亚会议 Council of Nicea （325 A.D.）后不久成为正典。（主后四百年间）
书卷㝍成的年份不能确定、故不在此讨论。请參看课本。
书卷㝍成的年份不能确定、故不在此讨论。请參看课本。
四福音 The Gospels
「福音」意思就是好消息。
初期教会认定三方面的信息
施浸约翰为基督的先锋
有关耶稣生平事蹟
有关耶稣救赎的使命:死与复活
施浸约翰为基督的先锋
有关耶稣生平事蹟
有关耶稣救赎的使命:死与复活
内容资料：
从神学观点來描写一些有关耶稣的史实、Historical
biographies of Jesus
及一些叙述性主题Selective topical narratives
及一些叙述性主题Selective topical narratives
四福音
有相同的信息
从不同的角度去描写耶稣
互相配合 complement each other
互相補足 complete each other
互相印证 confirm each other
从不同的角度去描写耶稣
互相配合 complement each other
互相補足 complete each other
互相印证 confirm each other
首三本福音有很多相同的记叙。叙事重点各有不同、透过三个不同的角度来看耶稣生平会有更深的领悟 insights。
前三本福音书称为「符类福音」Synopic Gospel（see togeher）
马可福音是最早写成的福音书（公元50至60年间）
马太福音（约公元60至65年间）
路加福音（约公元65至68年间）
马太福音（约公元60至65年间）
路加福音（约公元65至68年间）
有些学者认为馬太和路加參考马可福音
马太福音有42%是独有的资料；
路加福音有50%是与别两本不同的
约翰福音约在公元90写成、内容92%是独有的资料。
福音書的次序
符類福音和約翰福音：
馬太對象猶太人： 從神家开始
馬可從彼得來的資料。成為猶太人和希利尼人福音的橋樑
路加 承受保羅、 為外邦人寫的
約翰：耶穌是救世主、寫给万民
福音书之神學
基督論：耶穌基督來的身份包括 先知、君王、祭司、和神的兒子。
救恩論：
人有罪需要救贖
耶穌自願上十字架的途徑代贖
人得救是因信
天使論：
天使
撒但
鬼魔
末世論：
耶穌第一次來
建立彌賽亞的國度
主的再來
教會論
基督的新妇
基督的身体
耶穌為教會的頭、 信徒作肢体
四福音研读
為甚麽要有四本福音呢？
四福音都是耶穌基督的傳記。
但記載的資料是經过挑選、以表達其最終目的
四福音有共同點、也有差異之處。
異同不等於對立 、代表作者對人對事觀點異同。 寫作的文體亦有分別。
四福音都是神所默示的
以西結的異象：结1:10
馬太 彌賽亞-君王 Lion獅 Sovereignty 王權
馬可 耶和華的僕人 Ox牛 humility 慊卑
路加 人子 Man人 humanity人性
約翰 神的兒子 Eagle鷹 deity 神性
寫書的各種對象
Four audiences 四种对象：
馬太： 猶太背景Jewish background
馬可： 羅馬背景Roman background
路加： 希臘背景 Greek background
约翰： 全人類、 教 會 church in mind
符類福音對宗教、政治、文化下的人；
約翰則對世人。
The number ‘Four’ in Scripture refers
to man as a creature;
「四」代表人乃受造之物
the number six represents man as a sinner；
「六」代表犯罪的人
符類福音
‘Synoptic’ 「共看」這字源於希臘文、意即幾人同時觀看一件事蹟。故此亦稱為「對觀福音」
前三福音書有很多共同處。
馬可福音六百六十一節中有六百節可在馬太福音中找到。
路加福音也有三百八十節與馬可福音相似
Markan Priority
一個學派認為馬可最早寫成。馬太借用馬可、並用耶路撒冷的M本和安提亞的Q本作參考。路加則借用馬可並參考該撒利亞的L本和Q本
Matthean Priority
另一派學者以馬太為首先完成的福音書、其餘两本參考馬太
‘Q’ source (German word Quelle).
unique to Matthew, the ‘M’ source
‘L’ source (Logia)
那三個作參考的板本實際不存在、只是推想的理倫而已。
符類福音與約翰福音比較
符類福音內容大致相同；
約翰福音記載的是符類福音沒有記載的
符類福音描寫耶穌人性的事蹟；
約翰福音描寫耶穌神性的事蹟
符類福音記載耶穌公開的事蹟；
約翰福音記載他私人的事蹟
符類福音注重耶穌在加利利傳道的工夫；
約翰則着重耶穌在猶大地的工作
福音適應於所傳說的對象
馬太對猶太傳福音着重希伯來人的觀點；
路加向外邦人寫書着重希臘人的觀點。
Examples例子：
馬太福音第一個神蹟是治好大麻瘋。對猶太人來講、大麻瘋是最可憎的。希臘文化拜鬼神、因此路加第一個神蹟是趕鬼、彰表人子的權柄。
六禍
參看馬大廿三；路加十一章
律法： 猶太人尊敬、(23:23)
外邦人管它： 因此路加用公義爱神来表達(路 11:42)
粉飾的墳墓： 死人骨 頭 、不洁淨
希腊沒有那字： 路加用「 顯露」 的墳墓
The Kingdom of Heaven in Matthew
and the Kingdom of God in Luke
希伯來文沒有Superitives 的「 最高级」文法用詞
希伯來文用God 作夸大。
例：很大的城市 The city of God 。
希腊文化有 很多神、 路加用Kingdom of God
来表達创造天地万有的神 The Creator-God
羅馬帝國的行政、法律、政治、商業的制度都是當時最有効率的。馬可福音著重行動、把主耶穌表現作一個有大能、行神蹟奇事的主。
約翰福音主要是描寫耶穌的神性。 ‘道成肉身’; ‘神愛世人’ 是為全人類寫的福音。
耶穌基督時代的人是雙重語言：用亞蘭文和希臘文。亞蘭文和希伯來文相近、但與舊約的希伯來文不同。新約裏所用的希臘文也不是古典希臘文、只是當時巴力斯坦平民百姓通用的希臘文。
福音書的開頭
馬太福音的開頭、很謹謓的把耶穌基督的家譜從亞伯拉罕往下推、證明耶穌基督是亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫。耶穌就是猶大支派中的獅子、大衛的根 (啟5:5) 猶大是王室的支派；馬太對猶太人指出耶穌就是那君王彌賽亞。
馬可沒有家譜。馬可是本充滿行動的福音； ‘立刻’這字在希臘版用了43次。
路加耶穌基督的家譜往上追直到亞當、特別指出耶穌的人性。在馬太福音東方博士要找的是生下來的王；路加福音天使對牧羊人宣佈今天在伯利恆為你們生了救主 (路2:11)。路加也記載一些耶穌孩童時期的事蹟。
約翰福音耶穌基督的家譜直伸到太初永恆：他就是神。
福音書的結尾
馬太福音以耶穌基督的復活作結束。證明耶穌就是彌賽亞、證明神的大能。
馬可的結束的耶穌的升天：謙卑的主僕升為尊榮的主。
路加福音結局是應許聖靈的來臨。主升天後信徒最需要聖靈的來臨。路加也是使徒行傳 (或聖靈行傳) 的作者。
約翰福音的結束是耶穌自己的應許他要再來。聖經也是用同一應許結束 (啟22:20)
Any attempt to harmonize the Gospels
will destroy the four-fold appeal and unity of the Gospel.
要把四福音「協調」 成和谐便破坏了福音书的合一和四重引進力。
They were not written with chronology in mind.
福音书事绩不是按年代顺序写成的。
