张国昇牧师 6/5/2015
耶利米书
作者：大部分耶利米手筆；小部分口传由文书巴録写下。
日期：620-560 B.C.
地点：耶路撒冷（或者小部分在埃及，巴比伦）
目的：指出犹大拜偶像的罪；若不悔改，神必严重审判
主旨：以色列之败亡
作者耶利米
生於犹大王玛拿西时代，恶王当道，是犹大最黑暗时期。
是亚拿突城（Anathoth）祭司希勒家（ Hilkiah）的儿子。
可能是所罗门王时祭司亚比亚他的後人（王上 2：26）
他的名字，意思有「耶和华擲出」（The Lord throws）或「神必建立」（The Lord establishes. ）
耶和华吩咐他不可结婚生子，因为审判將临到耶路撒冷（16：1-4）
耶利米的先知职份始於 626 B.C. 终於 586 B.C.
主要是宣告犹大恶行，必受审判，災難必临。A prophet of
doom 故不受欢迎，很少朋友。
最知己莫如他的文书巴錄（Baruch），为他写下一些口传的信息（36：4-32）
耶利米书详细记载着耶利米的私人事蹟，及他内心的争扎，坦白的表达心声，甚至与神坦诚理论，呼告神处理他的敵人（12：1-3；15：15-18）
所以我们了解耶利米比其他先知更详细。英文有個字“jeremiad
--a long sad sounding complain ”長篇的衰诉就是指这种心情），因此耶利米又被称为流淚的先知（weeping prophet），耶和华神也多次鼓励和堅定他先知的职份。
历史背景
722
B.C. 北国亡
586
B.C. 南国亡
剩餘王国年间之猶大和先知
王名 登基年 在位年 先知
希西家（善）715 29 以赛亚，彌迦
玛拿西（恶）695 55 以赛亚
亚们 （恶）642 2 那鴻
约西亚 （善）640 31 耶利米，西番雅，那鸿，哈巴谷，户勒大
约哈斯 （恶）609 3月
約雅敬 （惡）609 11 耶利米，但以理，烏利亞
約雅斤 （恶）598 3 月 耶利米，以西结 （巴比倫593）
西底家 （恶）597 11 耶利米（埃及），以西结，俄巴底亚，但以理
耶利米蒙召是在约西亚王在位十三年（626 B.C.）正当亚述最後一个国王亚述巴尼波（Asshurbanipal) 逝世一年，从此亚述一蹶不振。不久就亡於巴比倫（612
B.C.）
約西亞十八年，王命耶利米之父祭司希勒家修理圣殿，得律法书。王命全国废除玛拿西所建的邱壇偶像，固比犹大有短期的复兴。（王下22-23章）
可惜他在位三十一年時（609 B.C. 王只三十九歲）法老尼哥上來要幫助亞述复國，约西亚不听先知的話，出去抵擋埃及王法老尼哥，在米吉多被杀。约哈斯登基三个月被法老尼哥销禁，並立以利亚敬（改名约雅敬）作犹大王。约哈斯被带去埃及，死在那里。（王下23：31-34）
约雅敬是个恶王，拜偶像之风重燃。取利米呈书约雅敬，书被当眾撕裂焚燒（耶36章）當時巴比倫兴起，败埃及，犹大便成为巴比倫傀儡国（605 B.C.)。
其后约雅敬反巴比伦（598 B.C.)，尼布甲尼撒大军圍攻耶路撒冷，约雅敬卒，约雅斤登位三個月投降巴比伦，猶大的精英一万人被掳巴比伦，包括但以理。巴比伦王主约亚斤之叔叔西底家为王。
耶利米劝告西底家顺服巴比倫。王不听，与埃及联盟反巴比伦，以至兵临城下，城破国亡，西底家被杀，巴比倫王卻恩待耶利米。耶利米留在耶路撒冷，巴比伦王立基大利为犹大省長。
基大利被暗杀，耶利米被暗杀党带到埃及。有传说他死在埃及，有传说埃及亡於巴比伦後，耶利米被帶到巴比伦，在那里编成耶利米书。
结构分段
全书五十二章分为四大段
I.
耶利米蒙召（第一章）
II.
警告犹大人的预言（一章至四十五章）
III. 警告列国的预言（四十六章至五十一章）
IV. 历史挿段（第五十二章）
第一分段
耶利米蒙召（第一章）
耶利米蒙召（第一章）
耶利米是向犹大说预言的最後一个大先知。他自己也很意识到自己的特殊呼召（1：5；15：19）Jeremiah is very conscious of his
calling.
神清楚的告訴他要传给他的信息，並应许保護他（1：9，17）
所以耶利米很小心专传神的话，因此他传讲的那些话必然应验。（29：8）
而且很快应验，就在眼前（32：24）也有很多将来要应验（23：5-6）
他与耶和华同样恨恶假先知（23：9-40）
他就是样的忠於呼召，四十年之久在犹大五个王朝忠心传罪，审判，悔改，和复兴的信息.
第二大分段
警告犹大人的预言（一章至四十五章）
警告犹大人的预言（一章至四十五章）
十二个分析指摘犹大的背道的讲章（二至二十五章）
圣殿讲章 Temple sermon （7-10）
麻布為喻（13章）
犹大罪不能免（17章）
陶匠与泥的比喻（18章）
徍劣之无花果为喻（24章）
预言被掳七十年（25章）
面對假先知哈拿尼雅（28章）
末後的指望，七十年後必回故土（29章）
歷史揷段（34-44章）
约雅敬焚圣卷（36）
預言耶路撒冷城陷（39章）
耶利米被帶去埃及（43-44章）
第三大分段
警告列国的预言（四十六章至五十一章）
警告列国的预言（四十六章至五十一章）
巴錄受託把預言写在书上（45章）
向列國的預言
論巴比倫的預言（51 章）
第四大分段
歷史挿段
歷史挿段
描述耶路撒冷被毀情形（王下24：18 至25：30)
以此結束，描繪出预言应验的实情，神审判的真实
主要信息：
审判 Judgment 是耶利米书的中心信息。
因犹大的罪恶，审判是难免的。不过真正的悔改可延後惩罚 True
repentance may postpone judgment.
固他劝告归顺巴比倫，被认为是賣国叛徒，其实他才是真正爱国愛民。
因为犹大之败亡是神所命定，耶利米不忍見同胞受大災难。
耶利米的神学认定耶和华神是至高神。他不公是犹大的神，也是列国的神，他讲的话就定凖。
耶利米和以西结都传同一信息：罪的因果，一人犯罪一人当（耶31：29-30；结18：2-4）因此他们也被称为“「各自担罪」
的先知（Prophets of individual responsibility）
神是守约的神：审判虽厳励，他们恩典和慈爱多过他的忿怒。（33：11）以色列必要复兴，另立新约（31：31-34），大卫的後裔必作王（33：26）
耶利米书的文体
是圣经最長的书，大部份以詩的体裁写成。（NIV 可以看得去来）
在诗里专長用重複句。（4:23-26；51:20-23）
用实物教材作喻：麻帶（13）打碎瓦瓶（19:12）；以牵与軛喻列国必事巴比伦（27）大石和砌磚的灰泥预言埃及（43:8-13）
耶利米哀歌
希伯来文市名为 'ekah “How⋯!何竟” （1：1；2：1；4：1）
因为书中内容为哀嘆耶路撒冷的诗歌，故亦称 qinot
"Lamntation 哀歌”
犹太人传统在圣殿被毁的纪念日朗颂这书（所罗王殿在586 B. C.；
希律的聖殿在 70A.D.)
天主教在聖日也讀這篇（last three days of the
Holy Week)
作者：耶利米
日期：586 B.C. 圣殿被毁後
地点：耶路撒冷
(
传说在各各他山的对面一隠秘山洞，称耶利米山洞。）
目的：哀悼耶路撒冷遭管教的痛苦。
主旨：以色列受罚
历史背景：
猶大西底家王不肯顺服巴比倫，与埃及王联盟反巴比倫（耶44：30）
结果耶路撒冷被攻陷，西底家被处死。
巴比倫王特别恩待耶利米，让他选择去巴比倫或留在耶路撒冷，
耶利米选择留在耶路撒冷。
结构分段
全书五章，每章为一段。
第一章：哀耶路撒冷之荒涼----哀（mourning）
第二章：为耶路撒冷受审判流泪----哭（weeping）
第三章：耶利米的感受（response）我的力量衰败（3：18）耶和华卻是信实（3: 23，25，31）----望（hoping）
第四章：耶和华的忿怒是公义的；犹大的灭亡是因他自己的罪----念（remembering）
第五章：猶大的禱告；求你復新我们的日子（5：21）----禱（praying）
耶和华已施行所定的审判；他实践了他的话
耶利米：警告----耶路撒冷必沦陷----耶利米哀歌：哀歎
作者明白巴比倫只不過是神用的工具；聖殿和耶路撒冷是被神所毀。
神決意毀耶路撒冷和聖殿亦非偶然；是因以色列的罪和不守約。
雖然为所失哀哭是正常；不过适当的反应是从心底里的悔改。
耶利米哀歌以哀哭井始（1：1-2），但以悔改作結束（5：21-22）
書的中間是本书神學的最高點：耶和华是盼望Lord of Hope
(3:21, 24-25) ,慈爱 love(3:22), 信实 faithfulness(3:23)和救恩 salvation (3:26)
文体
全书以诗歌体裁㝍成
毎一段哀歌有二十二句（第三章有六十六句；3X22)
希伯来字母有二十二字
头四章以離合诗句方式 Alphabetic Acrostic (1:1,2:1,3:1,4:1)
诗句第一词首字母组合成词：（NIV how…)
头三章長短相同，頭兩章每节有三行（in Hebrew)；第三章有六十六節，毎节一行；第四章比较短，每节有兩行。第五章更短，每节一行
在希伯来文.原文第三章第一节是全书正中心
这哀歌不单是充满感情，也是很一心组識而成。
