张国昇牧师 2016年4月22日
歌羅西曾經一度為從以弗所向東交通必經之路，是個重要的商業城。但當羅馬政府改道向北通別迦摩(啓2:13)的公路時，歌羅西的重要地位便移到老底嘉。
在新約時代，歌羅西只不過是個小城，位於以弗所東一百里；老底嘉東南部十里。保罗從未到過歌羅西，我們也不知道這教會是甚麽時候組成。我們只知道以巴弗提，腓利門都是歌羅西教會的人。
当保罗第三次旅行佈道時，他在以弗所住了差不多三年，以巴弗提信了主，把福音传到歌罗西，成立了教會。教會剛成立就成为異端攻击的对象。以巴弗提去罗馬看保罗，告訴他教會情況，因此保罗写此信。
以巴弗提不但把福音帶到歌罗西， 福音也被帶到老底嘉和希拉波立。(Hierapolis,
老底加以北六里。西4:13) 這些教會大概多是外邦信徒， 有同樣问题， 因此保罗叫他们把书信传读。(西4:16)
作者:大致公認為保羅寫的
日期:大概公元六十一年秋
地點:羅馬
持信人:Tychicus 推基古(4:7)
主題:基督比一切更優越
目的:改正歌羅西教會的異端。
基督福音乃神的真理，非人間遺傳和世上的小學(2:8)
特徵:描寫基督本性最豐富的書
文風老練遲緩；詞彙精新，因而引起一些新派學者認為此非保羅手筆。
三段論基督經文中最強的一段。(西1:15-23; 弗1:20-23; 腓2:6-11)
鑰字Key words ：
基督的豐盛“Fullness” of Christ
智慧
奧秘
要旨: 行事為人对得起主(1:10)
全書分析
全书四章分為兩大段:
引言:感恩與禱告(1:1-8)
笫一分段:基督超于万有(1:9-2:23)
第二分段:基督於聖徒生活(3:1-4:6)
結語:(4:7-18)
引言(1:1-8)
保罗和提摩太向
歌罗西教会眾圣徒
和在基督里有忠心的弟兄
问安並赞扬他们的
信心 Faith
爱心 Love
盼望 Hope
当时提摩太与保罗一起
(监狱书信:弗，腓，西，門)
此书有些与以弗所书有相似，但有不同之处，本书是针对异端邪说所引起的问题而写的。保罗先把纯正教义阐明；然后讨论异端。
笫一分段:基督超于万有(1:9-2:23)
在Priority 優先和 Pre-eminence超越方面
優先:在祷告中 (1:9)
在蒙神喜悦的事上 (1:10-14)
超越: 在教義真理上 (1:15-2:23)
Priority 優先
在祷告中 1:9
在一切属灵的智慧悟性上得知神的旨意。
在蒙神喜悦的基本上 1:10-14
要在善事上结果子
要多认识神，迈向更成熟
要从神力上加力
要凡事忍耐宽容
要为救恩献上感谢
Pre-eminence 超越
在教義真理上 (1:15-2:23)
基督为万有之首（ 1:15-23）
新约三段重要的基督论之一:
西 Colossians.1:15-23;
弗 Ephesians.1:20-23;
腓 Philippians 2:6-11)
基督为万有之首（ 1:15-23）
基督是
不能看見的神的形象
首生的，在一切被造的以先
是万有的创造者
超过万有；维系着万有
借着宝血使万有与神和好
从死里首先复生，充满神一切丰盛
基督为教会之元首 （1:24-29）
教会是他身体，他是教会的元首
教会的奥秘：基督在你裏面荣耀的盼望;
在外邦人中也是如此
教会的使命:宣扬基督
把人引到基督面前
劝勉
智慧的教導
靠他的能力作工
Pre-eminence 超越
基督胜过世俗的理学和异端（2:1-23）
要:
依你们所领受的教训而行
不要: 被世俗的小学掳去
照人间的遗传
隨从世界的准则
要: 曉得基督是谁
曉得基督做了什么
不要: 做律法主義者 Legalistic
做神秘主義者 Mysticism
做苦修主義者 Asceticism
第二分段:基督於聖徒生活(3:1-4:6)
活出基督
保罗先指出异端理學的荒唐愚昧
再教导信徒行事为人要对得起主
這一段与以弗所书4-6章有很多相似
由於出现异端，因此強調基督生命
在信徒生命上的彰显;
在基督裏的屬靈境況产生屬靈行为
聖潔生活的準則 (3:1-17)
個人方面Individually:
思念上面屬靈的事 (3:1-4)
脫去旧人 (3:5-9)
淫乱，邪情，恶慾，贪婪，拜偶像
穿上新人(3:10-14)
照基督的形象渐渐更新
敬虔而行(3:15-17)
要圣洁
存恩慈，铙恕人
穿上爱心，平安，归为一体
把基督的道理存在心里
無论做什么都要奉主的名去作
行事為人(对別人)
In relation with other
在家庭(3:18-21)
夫妻之間
(3:18-19)
父母兒女之間 (3:20-21)
主僕之間
(3:22-4:1)
在世上关乎与未信之人 (4:2-6)
对別人的需要和传福音方面
为人祷告
用智慧对待不信的人
珍惜每一個作見证机會
谨慎言語，预備好怎樣回答各人
結語:(4:7-18)
结語颇長
称赞那些曾安慰他並忠心事奉基督的信徒
嘱咐信徒務必谨慎，尽從主领受的职分
让這信和给老底嘉教會的信互相传读
諾斯底派學說
Gnosticism is derived from the word
“gnosis” or “knowledge”.
從「諾斯」這字產生；意即「智慧」
要尋問惡的來源
What is the origin of evil?
他們信天使。耶穌是天使之一，是最後的天使。
這派的道理是根據「世界二元观」主義而形成。該主義把世界分成兩大部份：屬物質的，和屬靈的世界。屬物質的都是邪惡；屬靈的都是美善。甚至神創造的物質世界都是惡的。因此他們不能接受耶穌是神「道成肉身」這個真理。他們救赎是要靠智识「諾斯gnosis」去解脫惡。
歌羅西書的基督論
耶穌的位格在此書發展詳盡:
愛子是那不能看見之神的像
宇宙是藉着他造的
他在萬有之先，萬有靠他而立
宇宙的承繼者
死裏首先復生的
教會全體之首
歌羅西書的基督論
父一切的豐盛住在他裏面 (19)
救恩藉着他在十架上的工作 (20)
在基督裏有教會的奧秘 (24-27)
外邦人也在基督里
基督是你们心里榮耀的盼望
基督的完備性 The Fullness of Christ
(2:6-23)
以基督的豐盛來回答
1)
希臘哲學：
2)
人的遺傳；小學
3)
諾斯底派：掌權者即天使 (2:10)
以基督的豐盛來回答猶太教:
新的割禮 (2:11)
新生命 (2:12-13)
新律法 (2:14)
以基督的豐盛來回答愛仙尼派Essenism:
在一切規條上誇勝 (15-23 )
歌羅西教會的異端
理性方面 Rationalistic:追求人間的遺傳，和世上的小學。(2:8)
儀式方面 Ritualistic:在飲食，節期上拘守禮節。(2:16)
禁慾性方面 Ascetic: 以禁性慾為自高自大。(2:23)
神秘性方面 Mystical:
敬拜天使 (God is far above man, he can only be worshiped in
the form of angels)
複雜的宗教系統
Gnostic-Judaistic-Essenism:
「諾斯底派和愛仙尼派的猶太教」; 混集着希臘哲學，猶太教，東方神祕派，及諾斯底派等的思想。
信徒與基督聯合之三步曲：
你若與基督一同復活 (3;1 Past tense 過去)
你的生命與基督一同藏在神裏面 (3:3 Present tense 現在)
你們也要與他一同顯現在榮耀裏。 (3:4 Future tense 將來)
