张国昇牧师 2016年6月3日
 |
| 2016年7月29日晚国语家庭团契庆祝张国昇牧师牧养教会10周年 |
上次我们查完了保罗书信，跟着下來的四本書信被稱為個人书信，因為是寫給個人的。公元1726年有一位德國神學家保罗安頓 Paul Anton 把提摩太前後书及提多书合称為教牧书信，因為內容是由牧者的角度看教會事工。腓利門书亦有被列在教牧书信內。
教导基督徒在教會里应有的:
品格 Character
信念 Creed
行为 Conduct
历史背景:從教牧书信里有关保罗的生平片段，可推想保罗在使徒行传28章後的历史。保罗可能在罗馬被赦繹释放，之後他差派提摩太到腓立比，自己便去探望亞西亞眾教會，最後回到以弗所去處理一些问題(提前1:20)。他囑付提摩太留在以弗所牧養教會，自己往馬其頓的腓立比，在那裏他写了提摩太前书。
保罗2次图
在公元六十四至天六十六年間 ，可能他如願到了士班雅。历史記載六四年七月十九至廿四日罗馬城大火，尼罗王归咎基督徒，於是六四年秋大屠殺基督徒。六六年保罗回到特罗亞，匆忙地离开特罗亞，留下外衣，书籍和皮卷 (提後4:13)。可能这次在特罗亞是最後被捕，押回罗馬。罗馬大火後，公民对犹太人的态度不一樣，保罗也明知沒釋放機會，在殉道前写提摩太後書。
提摩太前书
写书背景:保罗写信的原因是因為以弗所的人传異端。教會內部的问題比外面的逼迫更嚴重。
以弗所教會內部的问題:
異端混淆着
诺斯底派的理學 Gnosticism
道德敗坏的犹太教decadent Judaism
虛偽禁慾修行 false Asceticism
提摩太其人:
提摩太是路司得人。父為希腊人，母为犹太人。保罗第二次旅行佈道时归主。保罗再經路司得給他行割禮，帶他旅行佈道。
作者：Paul保罗。但有些學者如德國之士密 Schmidt认為教牧书信可能在保罗殉道後才写的，因為有些史事是記在使徒行传範圍之外。
士密 Schmidt (1804)。有些史事是記在使徒行传範圍之外。
在特羅亞留在加布的外衣(2Tim.4:13)
特羅非摩在米利都病了(2Tim.4:20)
有關教會组織 Ecclesiastical problem
長老Elders/監督Overseers; Bishops
在當時是通用的(Titus 1:5-9)
教會監督/ 執事不只一人(腓1:1);
至二世紀Ignatius 才主張每教區只有一監督
文字和文体与其他保罗书信異同
此书乃針對諾斯底派異端而写的，用詞定要適當。而且那些詞語已在旧約希腊文釋本見用。保罗是相当有學問的人，当然也精通那些词语。有些學者認為此书乃保罗口述路加筆錄。路加的希腊文更是优秀。
日期:大慨在公元六十二年後 ；有可能在六十四至六十七年間。保罗在以弗所有三年时間，应在以弗所逗留後起碼八年。 (徒19:8, 10;20:31)
地點:馬其頓的腓立比
目的:提前是保罗教导年青牧者提摩太有关教會的組織。並詳細描写教會領袖的資格。提醒提摩太要防止異端，竭力保持純正的信仰。
主旨:勉勵提摩太要保守他的託付
鑰句:提前六章二十節
「提摩太阿，你要保守所付你的，躲避世俗的虛谈，和那敌真道似是而非的學问。」(提前6:20)
特徵:最具教牧性的书；教會組織行政
全書分析
六章分成六大段
引言问安 (1:1-2)
第一段:對異端的警告 (1:3-20)
第二段:有关公開禱告的秩序
(2:1-15)
第三段:有关長老執事職位 (3:1-14)
第四段:對教會的服事(4:1-16)
忠心教導 (4:1-11)
生活為聖徒模樣 (4:12-16)
第五段: 人際方面的服事 (5&6)
教會的老少 (5:1-2)
寡婦 (5:3-16)
僕人 (6:1-2)
第六段:正确的動机(6:3-19)
敬虔加上知足(6:5-8)
貪愛錢財的警告 (6:9-10)
對提摩太的囑咐 (6:11-19)
结語:對提摩太最後的勸勉，
保守他的託付 (6:20-21)
教牧书信的神學
提摩太和提多都不是教會的監督或牧師
他們是保罗差派去看顧當地信徒和儆誡
他們去防避偽道和異端。因此內容包括
很多實際应用的教訓適合今天教會之用。
首先牧者在神學上要有清楚認識
救恩神學 The Theology of
Salvation
當時罗馬的尼老王 Nero自称为世界的救主
保罗強調只有神是拯救:「奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，…」(1:1)
救主神 God our Savior
这词在保罗书信中只在教牧书信出现(提前1:1,2:3; 提多1:3,2:10,3:4还有在犹大书 25节和路加1:47)
在旧約已有深的根源(诗18:16;赛17:10,61:10; 哈3:18)
救主基督耶稣 Christ Jesus our Savior 並用是強調得救是本乎神的恩，也因信耶稣
(多1:4,
3:6; 提前1:16; 提後1:9-10)
教牧的神学
在真理上要纯正
1)
不可传異教（提前1:3;多1:14）
2）要传纯正的道理 Sound doctrine（提後4:3;多1:9，2:1）
3）真道就是耶稣的教训（提前6:3）
4）要有纯真的信心 Sound faith （提前 4:12；提後2:13；多2:2）
要有敬度的心 Godliness
要有圣洁的事奉 Holiness「举起圣洁的手，隋处祷告。」（提前2:8）
「不可叫小看你年軽，縂要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的
榜样。」（提前4:12）
「 劝老年婦女如同母亲. 劝少年妇女如同姐妹. 䌼要清清洁洁的。」（提前5:2）
要明白救恩
救恩是為万民（提前2:4）
救恩是真理（提前2:6；提後1:8-10）
要维護真理 Apologectics 救恩在末世已託付我们（提多1:12）
儆告，命令
「但命令的䌼归就是爱. 这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出來的。」（提前1:5）
嘱咐那幾个人：
不可传異教
不可传优太人的迷信Jewish myths
荒渺无凭的话语
无穷的家譜
不可至信
只起辩论
「嘱咐」原文是命令，charge，command.
命令的目的是挽回，归正，不是要他们掉臉，辯驳，相咬相吞。
但不听的人，保罗就不与他们交通，要他们自觉羞愧便回转。
「其中有许米乃和亚力山大，我已经地地们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤读了。」（1:20）
“Among them are Hymenarus and
Alexander whom I have handed over to Satan （excluded
from church fellowship）to be taught not to blaspheme.”
以弗所教會的问题「有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，卻不明白自己所讲说的，所论定的。」（提前1:6-7）
有人讲虚浮的话 meaningless talks（1:6）
那些荒渺无凭的話，和无穷的家谱都是没有真正價值的。
想作教法師（提前6:4）
这些人想作教法师，但不知所谓。
反而自高自大，就离开真道。
离开了清洁的心 a pure heart
和无亏的良心 a good conscience，
並无伪的信心 sincere faith，
他们所讲论的便成为无知之谈 teaching out of
ignorance。
教人禁慾（提前4:3-4）
「他們禁止嫁娶，又禁戒食物，（或作戒葷）就是神所造，叫那信而明白真道的人感謝着領受的。凡神所造的物都是好的，若感謝领受，就沒有一樣可弃的。」
更有些坏了心术，以敬虔为得利的门路（提前6:5）
吃教。
这些都是诺斯底派的前身
混亂真道
是教會潛在的危機
處理要有成熟的智慧
諾斯底派簡介
1）灵是绝对好的（Spirit Is entirely good)
2）物質是绝对坏的 (Matter is entirely evil)
因身体是物質，所以是杯的evil ，所以要禁慾苦修 ascetic form of Gnosticism
人得救不是凭信，乃是凭着知识（Special
knowledge:Gnosis)
既然只有物質是邪恶，与守不守律法无关，因而有人传不守律法是没有道德上的後果
Lawlessness has no moral consequences
保罗的回应:「 因为律法不是为義人設立的，乃是为不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弒父母和杀人的，行淫和亲男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，
或者为別樣敌正道的事設立的。 」(1:9-10)
保罗提醒提摩太，作教导的人，必定要按真理传讲纯正的道，不然就如船破坏了一般。(提前1:19)
教會生活
在公开敬拜聚会 In Public Worship
祷告: 公祷
「 我劝你第一要为万人懇求，禱告， 代求，祝福，感謝。 」(提前2:1)
4
elements: Request; Prayer; Intercession; Thanksgiving;
「为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事地度
日。」（提前2:2）
不单是平安度日，並且福音也可無阻碍地传开，因为神愿意万人得救。（提前2:4）
在崇拜领教會作公禱
男女的位分(提前2:8-15)
:男人举起圣洁的手隨處祷告
「我愿男人无忿怒，无爭论（或作疑惑）举起圣洁的手，隨处祷告。」（提前2:8）
女人：「又愿女人廉耻自守，以正派衣裳为妆饰…沉静学道，一味地顺服…不許女人讲道…也不許他轄管男人⋯只要沉静。（提前2:9-12）
女人:
廉恥自守，正派衣裳为妆饰: 有些炫耀自己的服饰珠宝，誇張，傲慢是不合宜。
这也是反映着女人的心态。是与敬虔有关 godliness.
学道顺服
沈靜學道，一味地顺服（林前14:34-35）在基督里我们得自由。女人也因信，从先前的位份解放了。（Emancipated) 不过有些女人过分用她们的新自由，在公眔场合管辖
男人，以至教会秩序大乱。
不許女人讲道；轄管男人
創2-3 男女被造的关係和位分
弗5:22-23; 林前11:1-5因为这是人被造时神给男女的職责 Functional roles。这里不是讲人权，平等或價值（创3）。
不凖女人讲道：
或许与當时環境有关
犹太教的拉比绝对不让女人教导男人，连教导小孩都不成
从初期教会始，保罗也只许男人教导教义真理，已成为历代教会传统。
也不許他轄管男人
在人犯罪前的婚姻关係是和谐密切的：骨中之骨，肉中之肉。爱与顺服是很自然的。
亚当称夏娃为「女」人，完全平等。只性別不同。
夫妻赤身露体，並不觉得羞耻：
完全纯真，
尊重，
信任。
没有诱惑，不需保护
蛇对女人說「神真的說…你们不一定死…你们便如神能知道善恶。」（创3:1-5）
罪实质上是人不信任神。
犯罪後：人也不信任人。
故此要穿衣服免受引诱，
作屏障免自己脆弱的地方被侵犯。
罪的惩罚：
男人：要终身勞苦，负责任家庭生活。 养家成为重担。
女人：加增怀胎的痛苦；恋慕丈夫；丈夫却要管辖她
「恋慕」 Stretching out after，longing ，desire after
這個字原文与 创4:7是同一字。
神对该隐说，「罪就伏在门前，他必恋慕你，你卻要制伏他。」
「恋慕」 意思是要得到。
就如罪像恶獸，伏在門前，要得着他，但他要制服罪 Rule over
it.
婚姻关係変成「恋慕」 「制服」
犯罪後夫妻关系再不是那么和谐，
爱变得有條件。
妻子要奪取丈夫的权柄 Usurp
the authority of the husband
就是想要有控制的慾望
但丈夫要管辖她 rule over her.
夫妻間權力鬥爭
「 然而女人若常存信心，愛心，又圣洁自守，就必在生產上得救。 」 (提前2:15)
(創3:16)
敬虔的婦人在家裏find fulfillment作顺服的妻子，按真理作母亲養育敬虔的兒女，會是最滿足最蒙福的人。
監督與執事
監督 Overseer or Bishop
不是祭司或宗教等级 not a religious class
不是二世紀後教會管理制度的主教
監督是成熟敬虔的基督徒照顧信徒屬靈長进
Bishop, Overseer, elder, Presbyter
(presbuteros, GK.) 在新約教會是同一個人。
「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。」(提前5:17)
監督的職分（提前3:1-7; 提多1:5-9）
無可指责
作一個婦人的丈夫
節制，自守，端正
樂意接待遠人
善於教導
不因酒滋事，不打人，不爭競，不贪财
好好管理自己的家
初入教的不可作監督
在教外有好名聲
(提多書沒有初入教的不可作監督
多1:5 設立 Appoint ；徒20:28 立監督是圣靈的工作)
執事
提前3:8-13
條件资格与監督相同
端莊，不一口兩舌
要先受試验，若没有可责，然後叫他作
女執事(原文作女人)
NIV:
Their wives are to be women worthy of respect, not malicious talkers but
temperate and Trustworthy in everything
女執事 NIV 译作執事的妻子Deacon’s Wives
因为執事的職责主要是办理供给的事，通常執事的妻子也參与供应信徒的事工，
因此她们的资格:
必须端庄
不说谗言
有节制， 凡事忠心
監督与執事
四方面:
個人品格和行为
家庭方面的見证
灵命的成熟
在教外有好名聲
有关教会之教导事工 （4:1-16）
教牧和导师
提防假师傅
提防假师傅
提防伪道
假师傅（4:1-5）
离弃真道
隨从邪灵和鬼魔的道理
说谎，假冒 hypocritical
良心被热铁烙惯 lost all sensitivity
没有知觉
禁慾，禁止嫁娶，當作敬虔
以物質为邪恶
教导世俗的言语和老妇荒渺的话
操練行为企图达到属灵的目的。
真正的导师 （4:6-16）
弃绝錯误的教导
基督的好執事
顺从真道
在敬虔上操練自己
把指望放在永生的神里
特别嘱咐提摩太：以身作则
在言语，行为，爱心，信心，清洁上作信徒的榜样。
以宣读，劝勉，教导为念
不要輊忽属灵的恩赐
殷勤，专心去作主工
谨慎自己和自己的教训
教会在人際方面的教训（5:1-6:2）
给与应得的尊敬 Honor and Respect
对老年人象父亲，不可厳责
对青年人劝勉如弟兄
对老年妇女如母亲
对年青少女如姐妹，行为要清洁
对寡归要按年纪和環境作适当的处理（5:3-16）
对善于管理教会的长老，加倍的敬奉
不可随便控告长老
犯罪应在眾人面前责备他
仆人当恭敬主人（6:1-2）
嘱咐提摩太（5:21-25）
处事要公正，不询情面
挑选属灵领袖不要过急
不可在别人罪中有分
要保持圣洁
要有善行印证自己
论及在教会事奉的动機（6:3-19）
假师傅的动機：
自大
无知
好争辩言词
创造分争
坏心术，以敬虔为得利的门路
论财
贪财为万恶之根（6:10）
敬虔加上知足的心，便是大利（6:6）
对提摩太的劝勉
逃避这些事：世俗虚谈；敌真道，似是而非的学问，贪财之心
追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。
打美好的仗，持定永生
教导今生富足的不要自高倚靠无定的钱财，並要行善，预备将来
结语：嘱咐提摩太要保守所托付他的。
两段神学
基督降世，为要拯救罪人（1:15-16）
基督是神和人中间唯一中保（2:5-6）
提摩太後書
作者：保羅
日期：主後 67 A.D. (4:21)
地點：羅馬監獄
持信人：Tychicus推基古 (4:12)
目的：劝提摩太得时不得时，務要传道 (4:2)；作無愧的工人，按着正意分解真理的道(2:15)。
特徵：
保罗的遺言
末世不敬虔的情形 (3:1-6; 4:3-5)
基督教一些重要教義(2:15,19;3:16)
偉大見證; 至死尽忠 (4:6-8)
主题：作耶稣基督的精兵
全书分析:四章分四大段
问候（1:1-2）
精兵的使命 His Commission
精兵的品格和行为 His Character
精兵的挑战 His Challenge
精兵的命令 His Command
结语 （4:19-22）
使命：作神的事工（第一章）
不以为基督作见证为耻
要仰赖神的能力为福音受苦
教导纯正的道理
持守真道
第一章的金句
家庭教育在儿女信心的重要（外祖母罗以，毋新友尼基）（1:5）
「因为神赐给我们，不是胆怯的心，
乃是刚强，仁爱，谨守的心。」（1:7）
「然而我不以福音为恥。因为知道我所信的是谁，也深信他能保守我所交付他的，
（或他所交讬我的）直到那日。」（1:12）
品格行为：作神的勇士必须讨神喜悦（二章）
在恩典上刚强
确信神是信实的
按着正意分解真理，作无愧的工人
分别为圣，合乎主用
二章里的金句
「凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」（2:4）
「我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。」（2:13）
「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。」（2:20）
挑战：要好好装备去应付末世的危机
末世必有离道反教的事
立志在基督里敬虔度日的都必受逼迫
聖经的话语是抵挡敌真道的武器
那人教导，装备，训练
三章里的金句
「圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的。
叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（3:16-17）
命令：务要传道
持守真道到跑尽人生之路
有公义冠冕为我们存留
神必赏赐凡爱慕他显现的人
四章里的金句
「务要传道；无论得时不得时，总要专心，並用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。」（4:2）
「那美好的仗我已經打过了。当跑的路已经跑尽了。所信的道我己经守住了。」（4:7）
提摩太前後书都充滿着保罗向提摩太的
囑咐 (Charges):
持守保羅所交託的
榮耀的福音 (提前1:11)
命令 (提前1:18)
護守所讬Guard what is entrusted— Gospel (提后1:12)
交託忠心教導(提后2:2)
提摩太前後书其他主要詞語
清洁， 圣洁
教导 (apt to teach the truth)
神的僕人(監督)一定要善於教導.(提前 3:2; 5:17; 提後
2:2; 3:16; 4:2)
