张国昇牧师 2015年11月6日
馬太福音
耶稣生平概览（參看課本25页）
基督生平大事（參看课本26页）
耶稣生平年表裏请注意耶稣出生日期是公元前四、五年间（5-4
B.C.)
耶稣开头传道、年纪约有三十岁。（路加家谱3:23）
地圖：（课本27页）
对了解地理方位很重要 Orientation每逢读圣经故事、要确定事发地点、对事情发生的経历会更深刻。
耶稣时代以色列地图
作者：馬太、（耶和华的礼物gift of The Lord ) 是个税吏 (9:9-13) 亦称利未（路5：27）極其富有：抛棄一切跟隨耶稣。極其謙卑：只有在馬太福音看到「稅吏和罪人」的字眼。
日期：大概公元 60-65 （以馬可为根据）有些学者认为据书中犹太的特色、应是初期教会的作品、写於公元 50年左右。
地点：巴勒斯坦
亦有人认为写於安提阿
（Syrian Antioch）
对象：猶太人。因为是用希腊
文写的、那些犹太人也
是懂希腊文的。
图2
次序：倘若我们认为马可福音首先完成、那么馬太福音放在新约第一本书定有原因。
馬太福音直接与旧约有联繫、特别是彌赛亚应许的应验。
特色：
家谱从亚伯拉罕开始书中没有对犹太人的風俗作任何解释用犹太人的词（天國，Kingdom of Heaven大卫子孙 Son of David)
书中引用旧约经文至少有 47 次；大部份都是有关彌赛亚的用耶稣的言行、尤其是神蹟來引证耶稣就是那「彌赛亚--王」Messiah King
结构与分段，全书 28章、分四大段。
四大分段：
1）基督出生和早年 （1:1-4:11）
2）基督传道事工 （4:12-11:30）
3）基督受逼迫 （12-20）
4）基督得胜 （21-28）
基督出生及早年（1:1至 4:11）
家谱：亚伯拉罕后裔；大卫的子孙
在福音书里有两处详细记载基督家谱、马太从亚伯拉罕起：亚伯拉罕的后裔是指因信而来的（创12:3、加3:6-9）指憑应许所出的后裔、是彌賽亚的应许（加3:16-18）
大卫的子孙：
犹大王室的谱系
指耶稣就是那要坐在大卫宝座上作王的（诗89:3-4, 27-29）
「十四代」：
亚伯拉罕到大卫；
大卫到被掳巴比倫；
被掳至基督来临。
馬太喜欢数字、把耶稣家谱分为三大段。
家谱用的字：亚伯拉罕生以撒
中文翻译是父「生」子
英文翻译是“Abraham was the father of Isaac”
“Father” can also mean “forefather” 父可作先祖。因此从喇合到大卫一些世代没有列出、是很常见的。Telescoping of generations was not uncommon
耶稣家谱中有四个女人：他瑪（创28:27-30）喇合（书2:1; 来11:31）路得（得4:10,
17）拔示巴（烏利亚的妻--撒下11:3, 26-2）
前三个是外邦女子；拔示巴大概是犹太女子、丈夫是赫人（Hittites）
馬太沒有說耶稣是约瑟的儿子。「雅各生约瑟、就是馬利亚的丈夫. 那称为基的耶稣、是从馬利亚生的。」（太1:16）
约瑟不是耶稣的生父；但耶稣是他合法的儿子、所以是大卫的后裔。
耶稣的出生 （1:18-2:11）
（1）由童贞女所生（赛7:14）
馬太和路加都着重耶稣是童贞女所生（应验先知所说的话）
「許配了」betrothed 在犹太人的習俗许配了就等於丈妻关系（申22:24）
「有主的使者」這句話在兩章中出現五次。圣灵成孕；下埃及、神在掌控。
2）「应验了」
“Fulfilled” 旧约先知预言的「彌賽亚」“Messiah”。
（3）馬太记载幾个博士“Magi”波斯来的外邦星象家 gentile astrologist 来要找犹太人的王。路加福音记载天使報佳音、野地的牧羊人去找新生婴孩耶稣。
耶稣传道的前奏
（1）施浸约翰（3:1-16）
约翰是为主开路的先峰（赛40:3,瑪3:1）
传悔改的道、用水施洗（3:11）
水礼不是除罪、代表悔改、是承认自
己的罪。
犹太人亡国后、认识到整体离棄神的罪。四百年的沉默、 沒有神的默示。约翰是第一个先知打破了这个可怕的寂静。他们听到約翰的呼喚、
都願意悔改、
但法利赛人和撒都该人还是自义、认为神的忿怒只临到不敬虔的敌人和罪人身上。所以约翰厳励的指出他们是毒蛇的种类、正要悔改、免去神的忿怒
「天國近了」
等候的时间已告终、
彌赛亚已上场了。
悔改更形迫切。
(2) 耶稣受浸
约翰栏住他、知耶稣是旡罪的、不需要受水洗。
「 诸般的义 」就是全部的义 。在这裡耶稣与众人认同、因为耶稣正代表末后的亚当。（林前15:45）
「这是我的爱子、我所喜悦的。」（3:17）父的见证、无罪的圣子。
耶稣受约翰的浸礼、 就任了他传道的工夫。
Jesus honored His forerunner to
inaugurate His public ministry.
从此约翰的声音渐渐消失。
(3) 耶稣受试探（4：1-11）
耶稣被圣灵引领到旷野、禁食祷告四十晝夜。
耶稣受试探时是代表他的人性（His humanity）
「人被试探、不可说我是被神试探. 因为神不能被恶试探、他也不试探人。」（雅1:13）
「他自己既然被試探而受苦、就能搭救被试探的人。」（来2:18）
「因我们的大祭司、並非不能体恤我们的軟弱. 他也曾凡事受过试探、与我们一样. 只是他没有犯罪。」（來4:15）
三重試探：灵、魂、体
「你若是神的儿子…」
i) 石头变食物
充饑：身体确有这需要 Physical needs
合理 reasonable回答：「人活着、不是单靠食物、乃是靠神口里所出的一切话。」（申8：3）
ii）从殿顶跳下去。(魂 logic; reasoning)
没理由这样作：有点头脑的人都不会这样作 unreasonable这样作除非是为了要试探神！
回答：「不可试探主你的神。」（申6:16）
iii）你若俯伏拜我 (靈的试探)
拜魔鬼是属灵最大的罪。不单是不合理；而且是绝对的錯！
回答：「当拜主你的神、单要事奉他。」（申6:13）耶稣回答魔鬼的试探、每一次都是用圣经的话。
第二大分段
基督传道事工 （4-28 章）
1）加利利行蹟 Galilean
ministry（4：12-18：35）
2）猶大地行蹟Judean ministry （19：1-28：20）
加利利宣道行蹟
這段的引言在四章十二節、
「耶穌聽見約翰下了監、就退到加利利去。」
耶穌開始傳道時、施浸約翰的聲音漸漸沉默
馬太按類把資料組識起來、對讀者產生最大效果和回應。
教訓 (登山寶訓)
Group of teachings (Ch.5-7)
神蹟
The miracles (Ch.8-10)
耶穌教訓的十重信息 (Ch.5-7)
八福 (5:3-16)
耶穌的話與古人的話對比 (5:17-48)
宗教行動的動機：施捨；禱告；禁食 (6:1-18)
地上財寶與敬虔事奉 (6:19-24)
屬世憂慮與信靠神 (6:25-34)
論斷人之錯誤 (7:1-6)
求則得之(7:7-11)
社交要道 (7:12)
兩條門路 (7:13-14)
明顯的對照：果樹；認主；根基 (7:15-27)
十個神蹟 (Ch.8-10)
潔淨長大麻瘋的人 (8:1-4)
醫治百夫長的僕人癱瘓病 (7:5-13)
醫彼得岳母熱病 (8:14-15)
平靜風和海 (8:23-27)
治好加大拉兩個被鬼附的人 (8:28-34)
醫治癱子 (9:1-8)
醫好患血漏的女人 (9:18-22)
管會堂的女兒復活 (9:23-26)
兩個瞎子得醫治 (9:27-31)
趕出啞吧鬼 (9:32-34)
對耶穌的教訓和神蹟的反應(11-18)
i. 施浸約翰 (11:2-5) :
猶疑不决 Undecided (11:3)
ii. 這世代 (11:16-19) : 沒有反應 Unresponsive
(11:17)
iii. 加利利諸城 (11:20-30) : 仍不侮改Unrepentant
(11:20)
iv. 法利賽人 (12:2,10,14,24,38) :
無理取鬧
Unreasonable (12:10; 14; 24)
v. 羣眾 (13) : 全不理解 Undiscerning
(13:13-150)
vi. 拿撒勒人 (13:53-58) 仍不相信 Unbelieving (13:58)
vii. 希律王
(14:1-13) 做事糊塗 Unintelligent (14:2)
viii. 耶路撒冷的法利賽人和文士 (15:1-20) 全不妥協
Unconciliatory (15:2,12)
ix. 法利賽人和撒都該人 (16:1-12) 絕不留情Unrelenting
(16:1)
x. 十二個使徒 (16:13-20) 承認基督 Recognition
(16:16)
「耶穌說完了這些話、就離開 加利利、到猶太的境界。 」(19:1) 這節聖經成為耶穌兩段事工自然的分界。
The Judean Ministry 猶大地宣道行蹟 (19-28)
1. The Triumphal Entry of Jerusalem 進耶路撒泠 (19-25)
2. The Passion of Jesus主的受難 (26-27)
3. The Resurrection主的復活 (28)
耶稣的事工亦可分为三大段：
1）传道初期的事工（4:12-11:30）迅即受众人的拥戴
2） 基督的受逼迫（12:1-20:28）。
3）基督得胜（20-28章）
1）传道初期的事工（4:12-11:30）
传天国福音
呼召门徒
医治病人
教导
登山宝训（5:1-7:29）
平静風浪
差遣十二门徒
向施浸约翰证明自己是彌赛亚
宣告牂来的审判（11:20-24）
2） 基督的受逼迫（12:1-20:28）
被犹太人排斥、密谋要除掉他（12:1-50）
开始用比喻教训人、说明天国的奥秘 （13:1-52）
喂飽五千人
给四千人吃飽
斥文士、法利赛人敬拜的虚假；
他们的教訓等於瞎子领瞎子（14-16章）
比喻是用自然環境、日常生活的例子來表達一個屬靈的教訓。在符類福音中耶穌用比喻有五六十次之多。馬太福音十三章就是天國的比喻。約翰福音也有十次之多。研讀比喻要小心。一定要明白背景、而且要知道一個比喻通常只有一個中心信息、切不可用寓意法去解比喻。
预备门徒（16:13-20:28）
彼得认耶稣为基督
耶稣预告他的受难、复活
登山变化形象
教导门徒捨己来跟隨他、
並要有僕人的心志（16:24; 20:27-28）
3）基督得胜（20-28章）
榮耀的进京城（21:1-11）
洁淨圣殿（21:12-17）
与犹太人领袖的最后答辯（21:18-23:39）
橄榄山上的教训（24-25章）
神对以色列人的计划
描绘二次降临的情况
用比喻来预告以色列的审判
妇人在長大痲疯的西门家膏耶稣（26:1-13）
耶稣受难（26:1-28:20）
最后晚餐
预言彼得三次不认主
客西马尼园
祷告、
犹大賣主、
被捕、
受审、
釘十字架、
埋葬
耶稣复活（28:1-20）
肉身复活
大使命
二十八章只有二十節、卻描寫了我們信仰的中心：耶穌的復活。「天上地下所有的權柄、都賜給我了。」
馬可福音
作者: 從內證外證可確定馬可福音是馬可寫的。資料是從使徒彼得的讲道、口述、馬可記錄下來。因此馬可不是按年代记载耶穌生平事蹟。
日期： 我們若接受馬可是第一本福音、寫作日期大概會是公元六十五年。若馬太是第一本福音、那麽馬可則會在主後七十年才完成。
地點：從歷史背景和馬可引用的拉丁文術語中推想這書是在羅馬寫成。亦有人以為這書是馬可與彼得在巴力斯坦同工時寫的。
對象：對象是羅馬人。這福音书是為外邦人信徒寫的 。(解釋猶太人規矩；形容橄欖山)
目的：馬可指出耶穌是神的僕人(可10:45)。他從僕人的角度來證明耶穌是彌賽亞。本來以色列是神的僕人、但以色列失敗了、神要另外興起一個義僕、彌賽亞去完成神的工。
主題：主題是耶穌在作工。Jesus at work從他所作的可證實他是誰。
特徵：
敘事緊接不斷。使讀者驚嘆
敘事生動精細、使讀者如身歷其境。
鬼入羣豬 (太.8:24; 可5:1-20)
醫治癱子 (太.9:2-8; 可.2:3-12)
鑰字 ‘euthios’ 「隨即」「立刻」「即時」「連忙」等常用詞。
記載很多人與人之間的感情與特殊之關係。
馬可第一章就開始耶穌的事工、沒有耶穌出生故事。
馬可只有一個論訓、三個喻言、但記載有十八個神蹟。
馬可很少譴責罪的語氣
馬可避免用「主」這個稱呼、直等主復活得榮耀後才用。(僕人完成事工得榮耀时)
馬可對人名地點時間詳細註釋
馬可對一些亞蘭文用詞詳加解釋。
背景
使徒行傳十二章十二節稱他為「那稱呼馬可的約翰」馬可是他羅馬的名字、意思是「鐵鎚」、約翰是他希伯來的名字、意思是「神的恩惠」。他母親馬利亞是個信徒、常常開放他的家給門徒聚集；耶穌跟門徒的最後晚餐也是在他家用的。巴拿巴是他的表兄。
保羅第一次旅行佈道時、馬可和巴拿巴與他同行。第二次旅行佈道時馬可離開保羅跟着巴拿巴。但當保羅在羅馬被囚時、他與保羅在一起。到達羅馬後他與彼得同工 (彼前5:13)。彼得心知離世日子將近、便將耶穌的生平口授給馬可、由他筆錄成馬可福音。
最後他成為保羅的知心。(提後4:11)
全書分柝：最短的福音书
全书十六章；分三大段
基督的事奉 (1-10 章)
基督的牺牲
(11-15 章)
基督的得胜 (16章)
基督的事奉 (1-10 章)
神僕的引進預備 (1:1-13)
受浸
受试探
神僕在加利利的大能行蹟 (1:14节-10章)
馬可用快速精細的筆劃來描寫耶穌是神的義僕。馬可著重行動、令人很自然地驚訝神權能、很平衝地表達耶穌的僕人形像(以西結異像中牛)及其神性。
「取了奴僕的形像、…存心順服、以至於死…」(腓 2:7-8)
基督的牺牲 (11-15 章)
到猶太境、進耶路撒泠最後一週
光榮入京
面对排斥与 控告和耶穌的对答
受难牺牲
馬可用快捷的筆調去写出耶穌是個最受歡迎的民間領袖。他的風度言詞、到處吸引羣眾去蜂踴去跟從他。但在第八章三十一節、他告訴門徒他要走十字架的道路、被官長、宗教領袖所棄、並要受死、三天後復活。
表面上的民眾擁戴可能會迷惑了耶穌的門徒、但耶穌知道人心。他教導門徒跟徒他要付上代價。門徒爭誰為大、耶穌教訓他們作僕人。(10:45)。耶穌在耶路撒泠的最後一週、馬可有詳細記載。十四章五十一節那少年人相信就是馬可。
基督的得胜 (16章)
复活
大使命
升天
門徒回应、到處传福音
馬可福音最後十二節不在古卷、可能後人加进去，文字、词句、文体、神學观都不似馬可。
路加福音
Jesus the “perfect man”路加福音把耶穌基督的人性刻劃得比其他福音書更優美。
作者 : 大多数认为是路加。路加福音和使徒行传有同一作者。
作者其人：路加是個外邦人。保羅在歌羅西書末了的問安中把他與外邦人同列。路加是個希利尼名字。Loukas is a Greek name.
在書前向提非羅阿的稱呼和流利的希利尼用語都指出路加是有希臘背景的外邦人。
傳統說路加在未信主前是入了猶太教的外邦人。也有可能父親是外邦人、母親是猶太人。最有可能是在安提阿信主的。
家乡可能在敍利亚的安提阿、或腓立比。在希腊文化中成長、很有学问。路加是个有名望受人愛戴的医生。(Colossians 西4:14)、 与保罗多次同工。（西4:14;门24）。
从保罗第一次旅行佈在特羅亞开始成為保羅旅行佈道的伴侶。
虽然在保罗第二次被囚时、眾人都离弃保罗、路加仍在他身旁、忠心陪伴保羅至最後的日子。（提后4:9-11）
路加不單是保羅的個人醫生、也是保羅的筆桿。沒有保羅、沒有甚麼好寫；沒有路加、便沒有辨法遺傳下來。
日期：主後 59-63 年或主後七十、八十年代
本書寫作日期大概在耶路撒冷被毀之前。使徒行傳最後記載的事大概發生在主後六十二年。本書大概在公元一世紀六十年代寫成。
地點：地點不詳。可能在該撒利亞或罗馬，書中提到巴勒斯坦地的城市和猶太人習俗都有解釋。
受信人：寫給提阿非罗大人. （路1:3）（Theophilus---one who loves God）
他可能是羅馬的大官、是個外邦人，略懂基督教的信仰.他是个有财有勢的人。大概是路加的讃助人、负责抄写和传送他的信。
對象：主要是寫給希利尼人亦呼籲犹太人信耶稣。
主題：耶穌是神的完全人Jesus the perfect man
目的
Purpose
指出：耶穌是舊約預言中的人子。神是彌賽亞也是個完全人、值得世人仿效。
主旨：堅固信徒的信心、和向不信者的答辩。尤其是反駁那些对耶稣错误的传说。路加要指出按耶稣的教训、外邦人在神国是有份的。他鼓励福音传到全世界。
文体：用优秀的希腊文写成。文字用语都很丰富、有近古典希腊文之优美。但在不同的背境下、他的文筆也对當时的人物和文化很敏感：在描述彼得和犹太背景时、他用闪米特
（Semitic) 的语调；在描写保罗时则用希腊文化的用语。
特懲：很有条有理的顺次描写耶稣的一生、从出生到升天、重点是让人明白救恩的途徑。他对犹太人和外邦人一视同仁。他的文筆优美、注重细节、很亲切熱情、而且对耶稣和他週圍的人很了解、敏感、不会冒犯他们。
路加福音資料來源
1）他自己詳細考察、研究
2）目睹人的見證和神僕的口傳話（路1:2）
3）他寫法跟其他符类福音作者不同、一些记载虽内容相似、但风格细节不同。
全書分析：二十四章，分為四大段
1) 耶穌降生、童年、成年 (1:5-4:13)
2) 彌赛亞事工：加利利行蹟 (4:14-9:50)
3) 前往耶路撒冷及事蹟 (9:51-21:38)
4) 完成使命: 最後晚餐、被賣、被釘、復活、升天 (22:1-24:53).
耶穌降生、童年、成年 (1:5-4:13)
馬太記載耶穌的降生着重預言的應驗；路加則着重障表耶穌的人性、故描寫他嬰孩及童年時代特別詳細 。路加描述耶穌的人性盡善盡美：孕育；嬰兒；割禮；奉獻；成長；到成人。
家譜
馬太福音耶穌的家譜是看約瑟是耶穌合法的父親、因此證實耶穌是大衛的子孫。
路加的家譜是從母系血源追索、因馬利亞實在是耶穌肉身的母親、直至亞當第一個人。
短短的加利利行蹟 (4:14-9:50)
馬太着重耶穌的言論、
馬可注重祂的行蹟、
路加的焦點不在耶穌的言行、而在耶穌本人。
只有路加記載他在從小長大的拿撒勒會堂傳道、很明顯那段經文的焦點在耶穌本人身上。
耶稣在耶路撒冷受反对及回应。路加福音的記载有一半其他福音书沒有的。第三大分段中之耶稣在耶路撒冷受反对及回应 (9:51-19:27)，這段內容在其他福音书幾乎沒有记载。例如：差72門徒、撒该、馬大/馬利亞/拉撒路、好撒馬利亞人、無知财主、浪子、财主与拉撒路。
这段重點: (key verse of this
section19:10)
著重祷告
真正的義
作門徒的代價
特别提到阻礙人进天國的事物
「 人子来、 為要尋找拯救失丧的人。 」
第四大段
最後晚餐和客西馬尼園飯飯敘述得十分亲切感人。
充份表现他的人性
耶穌受审、路加多了一個重要事實： 「 犹太人的王」 彼拉多→ 希律→ 彼拉多
與耶穌同釘的兩個強盗的对話： 耶稣死前仍行拯救、 信与拒絕之别。
以馬忏斯路上向兩個門徒显现谈论讲解旧约預言。
路加福音与其他兩本符娄福音的内容有很多相同之处。但各作者亦有特色。
路加福音特色
1）神的计划包括犹太人和外邦人
2）注意祷告、尤其是耶稣每逢在重要关头前的祷告
3）耶稣诞生时、充滿欢欣喜乐的宣佈这是「福音」、好消息
“good news”
4）特别关心妇女的角色
5）特别关怌窮人
6）特别关懷罪人
7）注重家庭：耶稣工作的背景常是在家里；耶稣与儿童的记载。
8）常用「人子」这个词语
9）注重聖灵的工作（十多次）；在使徒行传、提到圣灵有57次之多。
參考 NIV 研读 本
路加福有独有的比喻
7:41-43
10:30-37
11:5-812;16-21
13:6-9
14:7-14;16-24;28-33
15:8-10; 11-32
16:1-8;19-31
17:7-10
18:2-8;10-14
耶穌复活后其他福音书沒有记载的
24:13-32 (Emmaus road)
24:34
(林前 15:5)
24:44-49 (徒
1:3-8)
使徒行传是路加福音续集。
