张国昇牧师 4/17/15
 |
| 我们赞美真神 |
這三本歷史書是猶太人被擄歸回後的歷史
（Post-Exilic Historical Books)
這段時間大概有 108 年（538-430 BC.)
這三本書與歷代志是相關的。
歷代志是提醒被擄歸回的餘民：
歷代志上記大衛王：他遵守耶和華的約
（Obedience to the Covenant)
歷代志下記所羅門王：有關聖殿的敬拜
歷代志下記所羅門王：有關聖殿的敬拜
(Worship in the temple)
這三本歸回後的歷史書描寫這段時期的
這三本歸回後的歷史書描寫這段時期的
•
屬靈、社會、政治、及日常生活的環境。
歷史背景：
•
猶大家分三次被擄去巴比倫（耶 52：28-30）
第一次：約雅斤登基時 598 BC (王下 24：12-16）
第二次：西底家反 587 BC (王下 25：8-11）
第三次：猶太人殺了省長基大利 582 BC ( 耶 52：30）
被擄歸回也分三次
第一次：538 BC 所羅巴伯歸回重建聖殿（拉1-6章）
第二次：458 BC 以斯拉改革 （拉7-10 章）
第三次：444 BC 尼希米歸回重建耶路撒泠城墻 （尼希米記）
以斯帖的記載發生在以斯拉六、七章的 57年間。
以斯拉和尼希米是同時代的人物。
在以斯拉年代的先知是哈該和撒迦利亞
在尼希米時代的先知是瑪拉基。
在以斯拉年代的先知是哈該和撒迦利亞
在尼希米時代的先知是瑪拉基。
•
猶大被擄歸回的歷史充份表現神的信實、神是守約的神。
被擄巴比倫是神的懲罰（耶25：11-12）
被擄歸回是神的守約（耶 29：10-14）
整組的主題：
恢復敬拜
重建聖殿
重建城墻
更新聖民
都是出於神無條件的應許。
他們雖然離棄了拜偶像、但並沒有完全遵律法。
被擄70年——》所羅巴伯 以斯拉 尼希米 —-—》 400年
被擄巴比倫是神的懲罰（耶25：11-12）
被擄歸回是神的守約（耶 29：10-14）
整組的主題：
恢復敬拜
重建聖殿
重建城墻
更新聖民
都是出於神無條件的應許。
他們雖然離棄了拜偶像、但並沒有完全遵律法。
被擄70年——》所羅巴伯 以斯拉 尼希米 —-—》 400年
（新约）
重建圣殿。 57年 更新圣民 12年 重建城牆 改革
BC 538-515。 458-456 444-432。 430？
以斯帖
483-473
哈該 520。 瑪拉基430？
撒迦利亞520-518
重建圣殿。 57年 更新圣民 12年 重建城牆 改革
BC 538-515。 458-456 444-432。 430？
以斯帖
483-473
哈該 520。 瑪拉基430？
撒迦利亞520-518
以斯拉、尼希米在希伯來聖経原是一本書
希臘文版也是一本書
公元二、三世紀時、阿雷根 Origen 把他分為以斯拉上下（I Ezra, II Ezra)
四、五世纪的拉丁文版亦分作二本、
希臘文版也是一本書
公元二、三世紀時、阿雷根 Origen 把他分為以斯拉上下（I Ezra, II Ezra)
四、五世纪的拉丁文版亦分作二本、
早期英文版亦把尼希米称作以斯拉下（II Esdras)
以斯拉
作者：大概是以斯拉
文体和筆法和資料內容與歷代志作者很相似
文体和筆法和資料內容與歷代志作者很相似
時間：以斯拉大概 440 BC
尼希米大概 430 BC
大部份用希伯來文寫成。只有67節用亞蕳文。
尼希米大概 430 BC
大部份用希伯來文寫成。只有67節用亞蕳文。
（大部份亞蕳文的章節都是當時官方的記錄、
和書信、照原文抄寫。）
重要日期：（公元前 BC)
538. 古列王下詔
537 所羅巴伯第一次回歸
536。 立 壇和殿的根基
520。 再興聖殿之工
515-516。 聖殿完工
457-458。 以斯拉徒巴比倫返回
444. 尼希米第一次回歸
432後。 尼希米第二次归回
538. 古列王下詔
537 所羅巴伯第一次回歸
536。 立 壇和殿的根基
520。 再興聖殿之工
515-516。 聖殿完工
457-458。 以斯拉徒巴比倫返回
444. 尼希米第一次回歸
432後。 尼希米第二次归回
值得注意之點：
歷代志下結束時（代下36：22-23）
歷代志下結束時（代下36：22-23）
和以斯拉的開始（拉1：1-3）很相同
歷代志和以斯拉都喜歡子出家譜、名字、節期等等。
尼希米（第三次歸回）
歷代志和以斯拉都喜歡子出家譜、名字、節期等等。
尼希米（第三次歸回）
十三章兩大段:
第一大段（1-7章）
尼希米重建城墻
第二大段（8-13章）
以斯拉、尼希米更新子民
教導神的話語
引至悔改、灵性復興。
第一大段（1-7章）
尼希米重建城墻
第二大段（8-13章）
以斯拉、尼希米更新子民
教導神的話語
引至悔改、灵性復興。
以後怎樣？
只有玛拉基给我們一些描寫：
祭司藐视神（瑪1：6）將瞎眼瘸腿献为祭
与外邦人通婚（瑪2：11）
奪取耶和华之物（瑪3：8）
只有玛拉基给我們一些描寫：
祭司藐视神（瑪1：6）將瞎眼瘸腿献为祭
与外邦人通婚（瑪2：11）
奪取耶和华之物（瑪3：8）
舊约猶太人歷史結束了。
四百年沒有默示、沒有先知、直等到以利亞（約翰）來臨！
以斯帖
以斯帖
作者：未詳
大概是住在書珊城的一猶太人
被擄歸回的只是少數的有餘民
大概是住在書珊城的一猶太人
被擄歸回的只是少數的有餘民
大部份猶太人仍散居在波斯各地。
時間：大概 460 BC 在以斯拉帶領餘民回耶路撒冷之前. (8:12)
主題：作者主要是記述「普珥日」的來源（Festival of Purim)
讓後人不要忘記神在亞哈隨魯王時代、
用大能的手拯救以色列。
作者要使猶太人記着历代以來亚瑪力人与以色列人的鬥爭。
作者要使猶太人記着历代以來亚瑪力人与以色列人的鬥爭。
哈曼、是亞甲族（Agagite---亞瑪力王、撒上 15：20）
亞瑪力人歷代與猶太人為仇、雖然掃羅大敗他們、
但沒有除滅。500 年後、哈曼要滅绝猶太人。
亚哈隨鲁王是继承大利烏作王（486-465 BC）分段結構
十章分兩大段
第一大段 （1-4章）
計谋滅绝犹太人
第二大段（5-10章）神的拯救。
兩段聖經：
斯 4：13-14
斯 6：13
